連孕劍能力都沒有的進士，隻能算「初成進士」。
唇槍舌劍在文宮孕育，從口中而發，為了防止力量外泄，這時候的進士幾乎很少說話，所以稱之為「慎言進士」。
而在孕劍成功的一瞬間放出的唇槍舌劍，配合藏鋒詩和開鋒詩，威力會大得驚人，至少相當於提高一個文位的力量。
方運此刻一共有九寸多的才氣，別說孕育普通的劍，哪怕孕育含蛟龍骨的劍都輕而易舉，但要把真龍骨化為一支唇槍舌劍，消耗的才氣恐怕是別人的幾十倍。
無論怎樣，孕劍都必須進行。
方運離開文宮，深吸一口氣，從飲江貝中拿出桌椅坐好，接著拿出最好的筆墨，之後取出一張淡金色的聖頁。
方運是《聖道》的常客，一人得的聖頁比景國所有人一年得到的還多。
在聖墟的時候，方運得到了兇君分神身上的飲江貝，不僅得到了《桃花源記》殘頁，不僅得到神秘的龍息石刻，還得到許多進士文寶，甚至還有六件翰林文寶！
舉人隻能用進士文寶，但方運現在已經是進士，足可以使用強大的翰林文寶。
六件翰林文寶中有兩件破損，需要重新修復，方運把這兩件文寶和其他東西一起寄放在聖院。
另外四件翰林文寶都可用。
一件是「半峰筆」，筆中蘊含著一首翰林戰詩《半峰傾》，詩出後，元氣化為一座百丈小山轟擊敵人，乃是一位老翰林看到山峰傾倒妙手偶得，威力極大。
一件是「天塹硯」，此硯台封入的不是殺敵詩詞，而是一首阻敵詩，形成巨大的鴻溝隔斷來敵。這文寶用來阻攔地麵的大軍無往不利，但在誰都能飛行的登龍台來說，作用卻極小，隻能用來阻礙不善飛的龍妖。
第三件則是赫赫有名的防護文寶「頌龜鎮紙」，裏麵封入一首曹操的《頌龜歌》，此首古詩乃是曹操見海上妖龜而作，能喚出一尊龐大的元氣妖龜保護自身，而且能快速移動。
至今為止，《頌龜歌》依舊是翰林們最常用的傳世防護戰詩。
第四件則是一件接近雞肋的文寶。
十國文風鼎盛，數十億人口基數龐大，戰詩詞並不少，尤其從進士開始到大儒，戰詩詞極多，但傳世詩詞少。
戰詩詞中，有一些寫偏了。
第四件文寶是龍形筆架，封入的《未央宮頌》就是寫偏的戰詩詞。
拋開防護能力不談，此篇古體詩語句優美，但問題在於，這篇古體詩的辭藻太過華麗，掩蓋了防護戰詩詞本身的實用性。此首翰林防護戰詩會化為一座華麗的宮殿，這座宮殿的防護能力極差，勉強能阻擋一兩次舉人的攻擊，在進士麵前不堪一擊。
翰林本來不可能在臨死前把畢生的力量換成這種華而不實的戰詩詞，上繳國家不要，後代留之無用，賣也賣不出去，但除非有人提前訂做，許給這位翰林大好處。
方運雖然不知道此文寶的來歷，但一看這筆架風格和暴殄天物的作風，就知道一定是龍族哪位龍子想要這麽一件華而不實的文寶，所以用大好處與一位翰林交易。
龍族沒少做這種讓人啼笑皆非的事。
方運把半峰筆與頌龜鎮紙擺在桌子上，做好隨時使用的準備，翰林文寶封入的戰詩詞威力並不減弱，但缺點是使用一次後至少要過很久才能再次使用，而且消耗的才氣是正常戰詩詞的兩倍，優點是可以立即使用。
普通進士戰詩詞的威力很難達到翰林文寶的程度。
天塹硯雖然是翰林文寶，但方運有在重陽文會上贏來的龍腦墨硯，效果遠遠超過翰林文寶墨硯，哪怕是大學士文寶墨硯在一些方麵都不如此方龍腦墨硯。
方運做好所有準備，慢慢深唿吸，提起半峰筆，腦海中浮現思索了幾個月的孕劍詩，也稱養劍詩。
孕劍詩重在一個「孕」字，要讓自己的詩包裹龍骨，來融合才氣和文膽之力，最後孕育出唇槍舌劍。
唇槍舌劍是介於物質與精神之間的力量，所以有著各種神異之處。
方運因為在淩煙閣的墨劍亭中書寫成三座豐碑，字墨成劍，唇槍舌劍一出，必然有一把墨劍如影隨形，威力等同所在文位的戰詩詞，非同小可。
孕劍詩的選擇，方運慎之又慎，華夏古國中與劍相關的詩詞太多太多，可大都是從側麵來寫，而有鑄劍、孕劍之意的詩詞並不多。
方運想了許久，發現了一篇有孕劍之意且不同尋常的詩，應該稱之為聯句。
所謂聯句，是古詩創作的一種方式，不是由一人書寫，而是由多人各出一句或幾句，組成一首詩。
揣摩多日，方運終於決定，用這首在歷史上小有名氣的《劍聯句》作為孕劍詩，而這首詩的前兩個作者都是鼎鼎有名的大人物，哪怕名聲最小的第三人，也因為一篇古文而名傳千年。
此詩的前兩個作者分別是範仲淹與歐陽修，而第三人為滕子京。
方運提筆在聖頁上書寫。
「聖人作神兵，以定天下厄。」
此兩句乃範仲淹所作，方運下筆之後，一股煌煌正氣撲麵而來，方運仿佛看到一位「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的一代名臣的大氣魄，直書聖人打造神兵，平定天下。
「蚩尤發靈機，幹將構雄績。」
這兩句是「散文之聖」歐陽修之作，在古代傳說中，蚩尤冶煉銅鐵，製造兵器，乃是兵器之祖，而幹將乃是著名的鑄劍師，與妻子共同鑄造了幹將與莫邪兩把名劍。
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唇槍舌劍在文宮孕育，從口中而發，為了防止力量外泄，這時候的進士幾乎很少說話，所以稱之為「慎言進士」。
而在孕劍成功的一瞬間放出的唇槍舌劍，配合藏鋒詩和開鋒詩，威力會大得驚人，至少相當於提高一個文位的力量。
方運此刻一共有九寸多的才氣，別說孕育普通的劍，哪怕孕育含蛟龍骨的劍都輕而易舉，但要把真龍骨化為一支唇槍舌劍，消耗的才氣恐怕是別人的幾十倍。
無論怎樣，孕劍都必須進行。
方運離開文宮，深吸一口氣，從飲江貝中拿出桌椅坐好，接著拿出最好的筆墨，之後取出一張淡金色的聖頁。
方運是《聖道》的常客，一人得的聖頁比景國所有人一年得到的還多。
在聖墟的時候，方運得到了兇君分神身上的飲江貝，不僅得到了《桃花源記》殘頁，不僅得到神秘的龍息石刻，還得到許多進士文寶，甚至還有六件翰林文寶！
舉人隻能用進士文寶，但方運現在已經是進士，足可以使用強大的翰林文寶。
六件翰林文寶中有兩件破損，需要重新修復，方運把這兩件文寶和其他東西一起寄放在聖院。
另外四件翰林文寶都可用。
一件是「半峰筆」，筆中蘊含著一首翰林戰詩《半峰傾》，詩出後，元氣化為一座百丈小山轟擊敵人，乃是一位老翰林看到山峰傾倒妙手偶得，威力極大。
一件是「天塹硯」，此硯台封入的不是殺敵詩詞，而是一首阻敵詩，形成巨大的鴻溝隔斷來敵。這文寶用來阻攔地麵的大軍無往不利，但在誰都能飛行的登龍台來說，作用卻極小，隻能用來阻礙不善飛的龍妖。
第三件則是赫赫有名的防護文寶「頌龜鎮紙」，裏麵封入一首曹操的《頌龜歌》，此首古詩乃是曹操見海上妖龜而作，能喚出一尊龐大的元氣妖龜保護自身，而且能快速移動。
至今為止，《頌龜歌》依舊是翰林們最常用的傳世防護戰詩。
第四件則是一件接近雞肋的文寶。
十國文風鼎盛，數十億人口基數龐大，戰詩詞並不少，尤其從進士開始到大儒，戰詩詞極多，但傳世詩詞少。
戰詩詞中，有一些寫偏了。
第四件文寶是龍形筆架，封入的《未央宮頌》就是寫偏的戰詩詞。
拋開防護能力不談，此篇古體詩語句優美，但問題在於，這篇古體詩的辭藻太過華麗，掩蓋了防護戰詩詞本身的實用性。此首翰林防護戰詩會化為一座華麗的宮殿，這座宮殿的防護能力極差，勉強能阻擋一兩次舉人的攻擊，在進士麵前不堪一擊。
翰林本來不可能在臨死前把畢生的力量換成這種華而不實的戰詩詞，上繳國家不要，後代留之無用，賣也賣不出去，但除非有人提前訂做，許給這位翰林大好處。
方運雖然不知道此文寶的來歷，但一看這筆架風格和暴殄天物的作風，就知道一定是龍族哪位龍子想要這麽一件華而不實的文寶，所以用大好處與一位翰林交易。
龍族沒少做這種讓人啼笑皆非的事。
方運把半峰筆與頌龜鎮紙擺在桌子上，做好隨時使用的準備，翰林文寶封入的戰詩詞威力並不減弱，但缺點是使用一次後至少要過很久才能再次使用，而且消耗的才氣是正常戰詩詞的兩倍，優點是可以立即使用。
普通進士戰詩詞的威力很難達到翰林文寶的程度。
天塹硯雖然是翰林文寶，但方運有在重陽文會上贏來的龍腦墨硯，效果遠遠超過翰林文寶墨硯，哪怕是大學士文寶墨硯在一些方麵都不如此方龍腦墨硯。
方運做好所有準備，慢慢深唿吸，提起半峰筆，腦海中浮現思索了幾個月的孕劍詩，也稱養劍詩。
孕劍詩重在一個「孕」字，要讓自己的詩包裹龍骨，來融合才氣和文膽之力，最後孕育出唇槍舌劍。
唇槍舌劍是介於物質與精神之間的力量，所以有著各種神異之處。
方運因為在淩煙閣的墨劍亭中書寫成三座豐碑，字墨成劍，唇槍舌劍一出，必然有一把墨劍如影隨形，威力等同所在文位的戰詩詞，非同小可。
孕劍詩的選擇，方運慎之又慎，華夏古國中與劍相關的詩詞太多太多，可大都是從側麵來寫，而有鑄劍、孕劍之意的詩詞並不多。
方運想了許久，發現了一篇有孕劍之意且不同尋常的詩，應該稱之為聯句。
所謂聯句，是古詩創作的一種方式，不是由一人書寫，而是由多人各出一句或幾句，組成一首詩。
揣摩多日，方運終於決定，用這首在歷史上小有名氣的《劍聯句》作為孕劍詩，而這首詩的前兩個作者都是鼎鼎有名的大人物，哪怕名聲最小的第三人，也因為一篇古文而名傳千年。
此詩的前兩個作者分別是範仲淹與歐陽修，而第三人為滕子京。
方運提筆在聖頁上書寫。
「聖人作神兵，以定天下厄。」
此兩句乃範仲淹所作，方運下筆之後，一股煌煌正氣撲麵而來，方運仿佛看到一位「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的一代名臣的大氣魄，直書聖人打造神兵，平定天下。
「蚩尤發靈機，幹將構雄績。」
這兩句是「散文之聖」歐陽修之作，在古代傳說中，蚩尤冶煉銅鐵，製造兵器，乃是兵器之祖，而幹將乃是著名的鑄劍師，與妻子共同鑄造了幹將與莫邪兩把名劍。
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