「何以見禮樂興?」
「子曰:名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興。事成、言順、名正,則可見禮樂興,禮樂,仁義之形。君君臣臣是禮樂興,國泰民安是禮樂興,酒足飯飽是禮樂興,朗朗書聲是禮樂興,將士一心是禮樂興,人間處處可見禮樂興。」
師棠眼中閃過一絲異色,舉人說出君君臣臣、國泰民安是禮樂大興不難,可後麵說到人間處處,那就已經脫離了眾聖經典的牢籠,有了自己的見解,從「習聖人之言」接近「學以致用」。
師棠點點頭,道:「童生秀才學聖言,舉人進士作文章,翰林大學士安邦治國,大儒參悟聖道。你年紀尚小,文位尚低,可以詩詞爭雄;待成進士翰林及大學士,則需為人族爭功,你亦不愁。但若成大儒,則就要重禮樂,明仁義,爭聖道,到那時,步步維艱。」
「我有所準備。」方運平時一直在注重學習眾聖經典,不停閱讀奇書天地中的書籍來充實自己,為大儒以及更遠的道路做準備,甚至因為這些日子不斷努力和磨礪,隱約有了方向,但並不清晰。
思想之爭和聖道爭鳴,連大學士也隻是勉強觸摸,而童生、秀才、舉人、進士和翰林隻能積累準備,為以後參與而努力。
不說半聖爭鳴有多麽恐怖,單單數個大儒爭鳴外散的力量就足以夷平一州之地。
大儒之語,微言大義,也有大力量大威能。
大學士之下別說參與,甚至都沒有旁聽的資格和實力,要是方運現在與大儒隔空爭鳴,哪怕再正確,哪怕相隔萬裏,也會被大儒強大的力量震死。
自始至終,方運都很清楚,所以就算知道無數深刻見解和言論,都藏在心裏,詩詞散文、琴棋書畫、各家百藝都可涉獵,但不成大學士,絕不去深談這世界最核心最本質的力量,更不能去爭鳴。
一個無比嚴酷的「禮」衍生出的規矩、製度、法律就足以粉碎任何挑戰之人。
師棠緩緩道:「你若再上幾步,必然會有人以『禮』來製衡你甚至打擊你。孔聖聽《韶》樂三個月不知肉味,而禮樂一體,你又通琴道,可以琴通《樂經》,再以樂入禮,方能立於不敗之地。」
方運肅然起敬,這必然是師家的傳家之道,因為師家的祖先就是孔子的古琴老師,而禮樂一體,可以說是孔子的半禮之師,師家的傳家之道絲毫不弱於那些普通的半聖之家,畢竟「禮」是僅次於仁和義的聖道。
方運拱手道:「謝師棠兄指點,我曾差一點誤入歧途,幸好早一步學習琴道,今日方知琴道之妙。」
「聖道曲折,孔聖若不是對魯定公失望,放棄魯國相位,再周遊列國,如何封聖?」
方運道:「當時世人無知,有人說孔子四體不勤五穀不分,嘲諷孔子不能勞作、不懂最基本的常識,孔子不以為意,但竟然有人誤信那人正確,卻不知孔聖不僅早年困苦勞作,深知民間疾苦,成年後更是功績彪炳,無論在為政、外交還是軍事都有建樹,孔子三功人盡皆知。」
「孔聖哪怕在封聖之前,也是一代人雄。」師棠無比敬仰。
孔子在三十多歲的時候,就曾負責魯國三大家族之一的季氏的帳務和畜牧,頗為有成效,後著名的「鬥雞之變」發生,季氏三家竟然攻擊魯國國君魯昭公,孔子憤然離開季氏之家離開魯國。
後來孔子迴魯國,先任一縣之長「中都宰」,政績卓著,僅僅一年就升任小司空,協助大司空負責魯國的土木,又過了一年,孔子由小司空直升大司寇,成為負責魯國司法的最高官員,因為功績彪炳,最後的實權甚至相當於一國之相,完全可以說是國家的第二號人物,此乃孔子的三功之政功。
孔子因懂禮樂,在任大司寇的時候,負責主持齊國和魯國的兩國國君會盟,即外交事項,而齊強魯弱,在會盟的過程中,齊景公竟然妄圖讓士兵打著歌舞助興的旗號,攜帶刀槍突襲,要抓住魯定公為人質。
孔子挺身而出,擋在魯定公身前,嗬斥此舞不合禮樂,以一身正氣阻止士兵突襲,爭取了時間,逼得齊景公不得不召迴士兵,後孔子又識破齊國的盟約,憑藉外交手段為魯國收復失地,此次會盟盡顯孔子的大智大勇,乃是第二功。
第三功則是著名的「墮三都」,也稱「毀三都」或「隳三都」,當時魯國三大家族的家臣掌握三股軍事力量,為非作歹,孔子獻策並討伐三家家臣,先順利毀了一都。
之後另外兩個家臣起兵反叛,嚇得國君和其他大臣倉皇逃竄,而孔子卻鎮定如常指揮戰鬥,最後取得戰鬥的勝利,這是軍事之功。
孔子雖有三功,卻因為魯定公中了美人計,荒廢了國務,孔子憤然離開,開始周遊列國。
孔子從來就不是一個空想家,而是真正的實幹家,後為實現自己的理想而廣收弟子,最終萬世留名。
所以真正了解孔子歷史的人,雖然知道孔子有瑕疵,但從不否定他的能力。
方運來到聖元大陸後細讀孔子及更多先賢的經歷,越發明白先賢的不凡。
不多時,鳴雷石漆研磨好,石臼內仿佛成為雷光世界,隻是雷光無比溫順,雷鳴聲輕柔的像小狗在叫。
第239章 滴血化龍
「方兄,請滴一滴血。」師棠道。
「哦?琴漆還需要滴血?」方運真沒聽說過。
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「子曰:名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興。事成、言順、名正,則可見禮樂興,禮樂,仁義之形。君君臣臣是禮樂興,國泰民安是禮樂興,酒足飯飽是禮樂興,朗朗書聲是禮樂興,將士一心是禮樂興,人間處處可見禮樂興。」
師棠眼中閃過一絲異色,舉人說出君君臣臣、國泰民安是禮樂大興不難,可後麵說到人間處處,那就已經脫離了眾聖經典的牢籠,有了自己的見解,從「習聖人之言」接近「學以致用」。
師棠點點頭,道:「童生秀才學聖言,舉人進士作文章,翰林大學士安邦治國,大儒參悟聖道。你年紀尚小,文位尚低,可以詩詞爭雄;待成進士翰林及大學士,則需為人族爭功,你亦不愁。但若成大儒,則就要重禮樂,明仁義,爭聖道,到那時,步步維艱。」
「我有所準備。」方運平時一直在注重學習眾聖經典,不停閱讀奇書天地中的書籍來充實自己,為大儒以及更遠的道路做準備,甚至因為這些日子不斷努力和磨礪,隱約有了方向,但並不清晰。
思想之爭和聖道爭鳴,連大學士也隻是勉強觸摸,而童生、秀才、舉人、進士和翰林隻能積累準備,為以後參與而努力。
不說半聖爭鳴有多麽恐怖,單單數個大儒爭鳴外散的力量就足以夷平一州之地。
大儒之語,微言大義,也有大力量大威能。
大學士之下別說參與,甚至都沒有旁聽的資格和實力,要是方運現在與大儒隔空爭鳴,哪怕再正確,哪怕相隔萬裏,也會被大儒強大的力量震死。
自始至終,方運都很清楚,所以就算知道無數深刻見解和言論,都藏在心裏,詩詞散文、琴棋書畫、各家百藝都可涉獵,但不成大學士,絕不去深談這世界最核心最本質的力量,更不能去爭鳴。
一個無比嚴酷的「禮」衍生出的規矩、製度、法律就足以粉碎任何挑戰之人。
師棠緩緩道:「你若再上幾步,必然會有人以『禮』來製衡你甚至打擊你。孔聖聽《韶》樂三個月不知肉味,而禮樂一體,你又通琴道,可以琴通《樂經》,再以樂入禮,方能立於不敗之地。」
方運肅然起敬,這必然是師家的傳家之道,因為師家的祖先就是孔子的古琴老師,而禮樂一體,可以說是孔子的半禮之師,師家的傳家之道絲毫不弱於那些普通的半聖之家,畢竟「禮」是僅次於仁和義的聖道。
方運拱手道:「謝師棠兄指點,我曾差一點誤入歧途,幸好早一步學習琴道,今日方知琴道之妙。」
「聖道曲折,孔聖若不是對魯定公失望,放棄魯國相位,再周遊列國,如何封聖?」
方運道:「當時世人無知,有人說孔子四體不勤五穀不分,嘲諷孔子不能勞作、不懂最基本的常識,孔子不以為意,但竟然有人誤信那人正確,卻不知孔聖不僅早年困苦勞作,深知民間疾苦,成年後更是功績彪炳,無論在為政、外交還是軍事都有建樹,孔子三功人盡皆知。」
「孔聖哪怕在封聖之前,也是一代人雄。」師棠無比敬仰。
孔子在三十多歲的時候,就曾負責魯國三大家族之一的季氏的帳務和畜牧,頗為有成效,後著名的「鬥雞之變」發生,季氏三家竟然攻擊魯國國君魯昭公,孔子憤然離開季氏之家離開魯國。
後來孔子迴魯國,先任一縣之長「中都宰」,政績卓著,僅僅一年就升任小司空,協助大司空負責魯國的土木,又過了一年,孔子由小司空直升大司寇,成為負責魯國司法的最高官員,因為功績彪炳,最後的實權甚至相當於一國之相,完全可以說是國家的第二號人物,此乃孔子的三功之政功。
孔子因懂禮樂,在任大司寇的時候,負責主持齊國和魯國的兩國國君會盟,即外交事項,而齊強魯弱,在會盟的過程中,齊景公竟然妄圖讓士兵打著歌舞助興的旗號,攜帶刀槍突襲,要抓住魯定公為人質。
孔子挺身而出,擋在魯定公身前,嗬斥此舞不合禮樂,以一身正氣阻止士兵突襲,爭取了時間,逼得齊景公不得不召迴士兵,後孔子又識破齊國的盟約,憑藉外交手段為魯國收復失地,此次會盟盡顯孔子的大智大勇,乃是第二功。
第三功則是著名的「墮三都」,也稱「毀三都」或「隳三都」,當時魯國三大家族的家臣掌握三股軍事力量,為非作歹,孔子獻策並討伐三家家臣,先順利毀了一都。
之後另外兩個家臣起兵反叛,嚇得國君和其他大臣倉皇逃竄,而孔子卻鎮定如常指揮戰鬥,最後取得戰鬥的勝利,這是軍事之功。
孔子雖有三功,卻因為魯定公中了美人計,荒廢了國務,孔子憤然離開,開始周遊列國。
孔子從來就不是一個空想家,而是真正的實幹家,後為實現自己的理想而廣收弟子,最終萬世留名。
所以真正了解孔子歷史的人,雖然知道孔子有瑕疵,但從不否定他的能力。
方運來到聖元大陸後細讀孔子及更多先賢的經歷,越發明白先賢的不凡。
不多時,鳴雷石漆研磨好,石臼內仿佛成為雷光世界,隻是雷光無比溫順,雷鳴聲輕柔的像小狗在叫。
第239章 滴血化龍
「方兄,請滴一滴血。」師棠道。
「哦?琴漆還需要滴血?」方運真沒聽說過。
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