兩個方運的毛筆字都不怎麽樣，但現在練字已經來不及，隻能過了童生試再說。
答到第十四題的時候，方運看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發生了！
這是終究是聖元大陸，不是地球。
這裏的眾聖除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現的半聖，東江圖書館裏不可能有這些人的著作。
童生試和秀才試有一個不成文的規定。
秀才試的請聖言試卷極多，能保證每位眾聖的著作都考到，但童生試不同。
童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想像中少，隻能考有限的試題，可眾聖很多。
孔子和六位亞聖的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半聖著作也是必考的，不然就不能體現百家歸儒，用地球的話就是「統一戰線」或「政治正確性」。
幾位歷史地位極高的半聖的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等。
這樣剩下的篇幅很少，其餘的半聖根本分不過來。
於是，便形成一個規矩，童生試的請聖言就分了三部分。
第一部分是年年必考的著名眾聖。
第二部分是本年三位考官的名篇。
第三部分是每年從剩餘半聖的著作中選三到五部，輪流考。
方運是幸運的，因為除了三位半聖考官，本年童生試所考的眾聖著作都曾在地球出現，東江讀書館都有收藏。
童生試前，一旦確定半聖考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。
其他眾聖的題目有難有簡單，但半聖考官的題卻格外簡單。
因為活著的半聖都是新聖，根基不穩，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。
「用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新聖的文名又得以傳揚，兩全其美。」
方運仔細一想放下心，因為他上個月就開始背誦三位半聖考官的名篇。
第十四題很簡單，考的是一位叫米奉典的半聖的封聖時間和地點，方運雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。
米奉典是這次童生試的三位半聖考官之一，在開考前就已經傳遍天下。
方運思索片刻，提筆寫下：新曆一百四十五年秋，蜀國，蜀都。
方運答完，突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書，隨後，一小塊記憶碎片飛入其中。
那本空白古書立刻變成《奉典五經注》（卷一），作者米奉典，半聖，封聖五十六年。
接著，陸續有新的空白古書出現，提取方運的記憶碎片，形成一本本米奉典的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要麽是隻有一卷，要麽是殘篇。
方運麵露喜色，沒想到會變成這樣。
「不知道那到底是什麽，既然有大量的書，還能吸收新的書，就叫『奇書天地』吧。」
下一題考的同樣是蜀國半聖，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。
不同世界的諸葛亮的經歷不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。
劉備立國的國號是「漢」，以漢室正統自居，從來沒有過蜀國，隻不過其他人不承認，隻稱之為蜀國，有輕蔑之意，後人沿用。
在聖元大陸，劉備同樣立國為「漢」，誌在繼承大漢江山一統聖元大陸，卻遭到東吳和魏國聯手反對，最後不得不改國號為「蜀」，最終靠著半聖諸葛亮維持下去，直到現在成為十國之一。
方運有了奇書天地，對地球的諸葛亮更加了解。
第7章 鳴州！聖前！
《三國演義》過於神化諸葛亮，導致很多人高估諸葛亮的軍事才能，也導致部分人用正史把諸葛亮批的一無是處，認定諸葛亮沒那麽偉大，都是《三國演義》小說導致的。
但真正看過正史《三國誌》的人都不會看輕諸葛亮，因為《三國誌》共六十五卷，除去必要的帝王單寫一卷，單獨占據一卷的，僅諸葛亮一人。
諸葛亮最出色的才能不是領兵打仗，而是治國，他是相才，不是帥才。
在《三國演義》之前，就有大量文人盛讚諸葛亮，最關鍵的是，諸葛亮入了「孔廟」，被封為先儒，這在古代可是了不得的地位，不是羅貫中寫部小說就能讓他進去。
在《三國演義》成書以前，諸葛亮的軍事才能也得到許多軍事家的承認。
司馬懿見諸葛亮布設的營壘，讚嘆其為「天下奇才」，也指出諸葛亮在軍事方麵的不足，但對諸葛亮的治國才能卻不敢有半點批評。
李靖也對諸葛亮的軍事才能推崇備至。
唐玄宗設「武廟」，供奉十個古代最偉大的軍事家，其中就有諸葛亮，雖然唐玄宗過於拔高諸葛亮軍事才能，但也足以證明諸葛亮在軍事有一定建樹。
文廟武廟俱在的，唯諸葛亮一人。
在聖元大陸，諸葛亮因為曾保蜀國百年江山，功蓋天下，科舉的請聖言中年年都有他，從無例外。
史官記載，諸葛亮臨死前仍不忘恢復漢室，一統聖元大陸，在大限到來之前親自領兵出戰，但敵國也有半聖，最終壽命耗盡，死於五丈原。
方運之所以特別看重諸葛亮，是因為有關諸葛亮的詩詞很多，而且還沒有出現在聖元大陸，偏偏聖元大陸有非常神奇的「喚聖」之力。
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答到第十四題的時候，方運看著試卷，沒有立即下筆，他最擔心的事情發生了！
這是終究是聖元大陸，不是地球。
這裏的眾聖除了和地球同名的，還有不曾在中國古代出現的半聖，東江圖書館裏不可能有這些人的著作。
童生試和秀才試有一個不成文的規定。
秀才試的請聖言試卷極多，能保證每位眾聖的著作都考到，但童生試不同。
童生試的試卷雖有三十張，但毛筆字比較大，實際內容比想像中少，隻能考有限的試題，可眾聖很多。
孔子和六位亞聖的地位超然，至少要占一半的試題，而引領百家爭鳴的幾位半聖著作也是必考的，不然就不能體現百家歸儒，用地球的話就是「統一戰線」或「政治正確性」。
幾位歷史地位極高的半聖的著作同樣必考，諸如董仲舒的大一統、諸葛亮的鞠躬盡瘁、陶淵明的詩賦等等。
這樣剩下的篇幅很少，其餘的半聖根本分不過來。
於是，便形成一個規矩，童生試的請聖言就分了三部分。
第一部分是年年必考的著名眾聖。
第二部分是本年三位考官的名篇。
第三部分是每年從剩餘半聖的著作中選三到五部，輪流考。
方運是幸運的，因為除了三位半聖考官，本年童生試所考的眾聖著作都曾在地球出現，東江讀書館都有收藏。
童生試前，一旦確定半聖考官的名字，各地考生都會花許多時間背誦考官的名篇。
其他眾聖的題目有難有簡單，但半聖考官的題卻格外簡單。
因為活著的半聖都是新聖，根基不穩，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。
「用前世的話說，就是送分題，士子書生感激，新聖的文名又得以傳揚，兩全其美。」
方運仔細一想放下心，因為他上個月就開始背誦三位半聖考官的名篇。
第十四題很簡單，考的是一位叫米奉典的半聖的封聖時間和地點，方運雖然一時想不起來，可他感覺自己一定記得。
米奉典是這次童生試的三位半聖考官之一，在開考前就已經傳遍天下。
方運思索片刻，提筆寫下：新曆一百四十五年秋，蜀國，蜀都。
方運答完，突然發覺自己腦海中浮現一本藍灰色的空白古書，隨後，一小塊記憶碎片飛入其中。
那本空白古書立刻變成《奉典五經注》（卷一），作者米奉典，半聖，封聖五十六年。
接著，陸續有新的空白古書出現，提取方運的記憶碎片，形成一本本米奉典的文集、詩集，一共有五本，都不是完整的，要麽是隻有一卷，要麽是殘篇。
方運麵露喜色，沒想到會變成這樣。
「不知道那到底是什麽，既然有大量的書，還能吸收新的書，就叫『奇書天地』吧。」
下一題考的同樣是蜀國半聖，諸葛亮，不過此時已經駕鶴西去。
不同世界的諸葛亮的經歷不同，方運花了一些時間思考，避免答錯。
劉備立國的國號是「漢」，以漢室正統自居，從來沒有過蜀國，隻不過其他人不承認，隻稱之為蜀國，有輕蔑之意，後人沿用。
在聖元大陸，劉備同樣立國為「漢」，誌在繼承大漢江山一統聖元大陸，卻遭到東吳和魏國聯手反對，最後不得不改國號為「蜀」，最終靠著半聖諸葛亮維持下去，直到現在成為十國之一。
方運有了奇書天地，對地球的諸葛亮更加了解。
第7章 鳴州！聖前！
《三國演義》過於神化諸葛亮，導致很多人高估諸葛亮的軍事才能，也導致部分人用正史把諸葛亮批的一無是處，認定諸葛亮沒那麽偉大，都是《三國演義》小說導致的。
但真正看過正史《三國誌》的人都不會看輕諸葛亮，因為《三國誌》共六十五卷，除去必要的帝王單寫一卷，單獨占據一卷的，僅諸葛亮一人。
諸葛亮最出色的才能不是領兵打仗，而是治國，他是相才，不是帥才。
在《三國演義》之前，就有大量文人盛讚諸葛亮，最關鍵的是，諸葛亮入了「孔廟」，被封為先儒，這在古代可是了不得的地位，不是羅貫中寫部小說就能讓他進去。
在《三國演義》成書以前，諸葛亮的軍事才能也得到許多軍事家的承認。
司馬懿見諸葛亮布設的營壘，讚嘆其為「天下奇才」，也指出諸葛亮在軍事方麵的不足，但對諸葛亮的治國才能卻不敢有半點批評。
李靖也對諸葛亮的軍事才能推崇備至。
唐玄宗設「武廟」，供奉十個古代最偉大的軍事家，其中就有諸葛亮，雖然唐玄宗過於拔高諸葛亮軍事才能，但也足以證明諸葛亮在軍事有一定建樹。
文廟武廟俱在的，唯諸葛亮一人。
在聖元大陸，諸葛亮因為曾保蜀國百年江山，功蓋天下，科舉的請聖言中年年都有他，從無例外。
史官記載，諸葛亮臨死前仍不忘恢復漢室，一統聖元大陸，在大限到來之前親自領兵出戰，但敵國也有半聖，最終壽命耗盡，死於五丈原。
方運之所以特別看重諸葛亮，是因為有關諸葛亮的詩詞很多，而且還沒有出現在聖元大陸，偏偏聖元大陸有非常神奇的「喚聖」之力。
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