小院之中，氣氛一片沉凝，石昊三人都能夠看出，何暮已經到了最為緊要的關頭，因此，沒有一個人敢發出聲響，生怕打擾到何暮。
也就在這一刻，何暮突然睜開了雙眼，他看向天空，開口了。
「搬血！」
亂古法修行第一境的名字，被何暮講出，他的聲音並不算大，但在石昊等三人耳中，卻震耳欲聾，猶如雷霆在轟鳴，又仿佛是開天辟地，大道初生。
不僅是在小院之中，這一刻，整個九天十地大界之內，都有何暮的聲音在轟鳴、震響、迴蕩，「搬血」二字幾乎要響徹萬古歲月，銘刻進永恆之中！
也就是在何暮說出這二字的一刹那，何暮的肉身開始發光，赤血奔流的聲音開始出現，一開始並不響亮，但很快，這聲音越來越大，猶如天龍咆孝，雷霆響徹，萬道轟鳴一般，震撼世人心神！
……
作為亂古法的第一境界，搬血境並不強大，卻是修行最為重要的根基所在，以搬運血脈而集天地造化，借符文來淬煉肉身，鑄就進階洞天的大道根基。
這一境界本身，並沒有太大的改進餘地，但世人修行搬血之境，往往參差不齊，人族天驕，天階兇獸的幼崽，在這個層次可以擁有十萬斤以上的氣力，而尋常之人，先天積弱者，或許不過堪堪幾千斤斤就會破境，成為洞天修士。
而肉身略強者，往往也不過萬餘斤的氣力，看似是早日突破了，但不過是堵塞自身道途，透支未來罷了。
為此，何暮特意開辟出正經十二，助世人熬煉自身，此後凡修行者，當以此為搬血境必行之路線。
哪怕先天不足，凡人入搬血境，氣力亦可至三萬六千之數，根骨優秀者，七八萬斤亦可抵達，為未來道途多添幾分希望。
當何暮念出「搬血」二字時，十二正經就已經被根植於九天十地的大道之中，成為道種的一部分，此後，凡有生靈降生，都會先天具備十二正經。
而最為直麵創法的生靈，石昊等三人雖然早已不在搬血境，但亦受到了影響，十二正經成型，搬血境界的修行都莫名圓滿了幾分，氣息微微上揚，顯然是得到了不小的好處。
這便是直麵仙王創法能得到的造化，如石昊這般搬血圓滿的天驕和如老院長這樣幾乎登臨人道巔峰的存在都可收益，新體係的強大，可見一斑。
……
此刻，何暮的血氣亦按十二正經運行，幾個周天之後，氣血愈發通達，最終，血氣居然彌漫而出，匯聚於何暮頭頂，化作氣血神天，為搬血至境。
初入修行者若抵達這一步，單臂氣力當為十二萬九千六百斤，奮動全身，當有希望超越極限匯聚氣血神天。
而何暮如今比肩仙王自然遠不止這點力量，他所匯聚而成的氣血神天，宛如一片完整的大世界，質量甚至超越了大宇宙，沉重無比，尋常仙王都難以將之托舉。
當氣血神天凝聚成就之後，何暮再次開口了，他目視蒼天，緩慢而堅定的突出了第二句話。
「洞天！」
隨即，在何暮的周身，虛空開始了轟鳴，空間在劇烈震動，仿佛有世界在開辟一般，甚至出現了混沌翻湧之景。
轟——
虛空不斷震鳴，何暮的頭頂出現了一口口洞天，裏麵精氣洶湧澎湃，璀璨奪目，天地源精如火，在不停的流動著，仿佛一片岩漿世界。
一口、二口、三口、四口……
待到所有洞天盡皆顯化的時候，竟然有一十二口洞天！
更驚人的是，何暮開辟的這些洞天太浩瀚了，沒錯，是浩瀚！
虛空之中，十二座洞天仿佛化作了真正的世界，裏麵廣袤無垠，如同真實的
大宇宙，甚至有萬道在流轉。
要知道，古往今來，在洞天境界之中，當以九口為巔峰，十口為極境，十二口洞天，這已經完全超越了極境，處於一片新天地之中了！
而且，隻見那十二口洞天混混沌沌，裏麵有鴻蒙萬象浮現，若隱若現，似幻似真，匯聚成環，共同在映照著。
終於，在何暮頭頂，竟然出現了疑似第十三口洞天！
其淩駕在其他十二口洞天上方，超脫諸世間，似乎為大道之源，天地之始，永恆之初——
無上鴻蒙，混沌誕生，大道初辟，陰陽分化，萬象演繹，五行定倫……
一道道異象在其中浮現著，第十三口洞天，仿佛為萬道祖，天地源，世間的一切大道至理似乎都能在其中看見，大道永恆，天道演變，超脫世間。
最終，十二洞天成環歸一，被第十三吐納入其中，又與氣血神天完全重合，化作了真實的宇宙天地，氣息磅礴，足以令仙王退避。
這，便是何暮的洞天境，是新體係的第二境界！
……
作為亂古法中真正接觸到神通法理的境界，何暮新開辟洞天境同樣是特殊的，蘊含著不少神異。
其中有最為核心的一點，就是何暮更改了這一境的修行難度。
他以無上仙王偉力化作道種，根植於九天萬道之中，從根本上改易了這一境的修行方式，從此，九洞天將成為洞天境正常修行的重點，九洞天齊備者，則可入化靈境。
因為道種的影響，九洞天不再難入登天，為絕世天驕的標配，而是人人可以攀登的層次，為常規洞天境的圓滿。
這無疑是進一步拓寬了常人修行的上限，讓他們更有機會看到高處的風景，也革除了原本亂古法的弊端，減少了初始兩境修行對未來的製約。
當然，這並非說是徹底抹平了常人與天驕的區別，凡天驕者，當攀登十洞天，最終十洞天共同映照超脫的「一」，方為此境之極。
至於十二圓滿之數，這便不是天驕可以踏入的領域了，獨屬於何暮，除非後世有仙王重修，衝擊此境，不然恐怕難再有這般奇觀。
……
而此番洞天境的重訂，同樣直接影響到了石昊等三人，尤其以石昊的反應為最大！
他本就是洞天境突破極境者，不同於何暮的映照，他是真正將十大洞天歸一，化作最後的唯一真界，因此，在洞天境的成就，石昊同樣獨絕。
此刻，石昊直接盤膝而坐，他借著道韻的浸染，開始再修洞天境，唯一洞天發出粲然的金光，普照天地間，又突然崩塌化為奇點，複重新開辟。
如此九番後，原本就強大的唯一洞天再度擴張，變得愈發堅固不朽起來，簡直要化作世界宇宙的雛形，提前演繹到了一個新的高度！
……
不過，何暮並不會因石昊的修行而停止新法的開辟，他仍舊在繼續。
「化靈！」
「銘文！」
「列陣！」
三大境界被何暮接連念出，震動萬古時空，何暮對此三境的修訂不多，隻是銘刻了先天道圖於虛空之中，眾生觀想之，自然可以在這三境中鑄就更穩定的道基，但能把握多少，就全在於個人自身了。
至於何暮自身，他以化靈孕無量之靈，以銘文刻畫無量經義，以列陣銘刻無量之陣，將自身的道發揚到了極致。
到了最後，十二洞天居然再現，其中走出了十二為無量神人，盡數與何暮本尊歸一，讓後者的氣機再一次迎來了膨脹，幾乎要打破某個桎梏，踏入新境界之中！
……
隨後的至尊境，何暮對其的更改同樣不大，亂古
體係的根源，其實是並不完整的神道，隻不過作為仙道衍生下的體係，亂古法最終有些似是而非罷了，沒有達到真正的圓滿。
而何暮修改亂古法時，卻擺脫了大量仙道的束縛，反而參照了許多祖祭靈的道路，以神道根基塑造了這一新體係。
比如在尊者境的表述上，何暮就正式確定了這一境界為神、凡之隔，為統合與蛻變之境。
修士抵達這一境界後，本質上便是在蛻凡化神，前五境的積累會徹底在這一境界湧現，為修士的肉身帶來一次徹底的蛻變，並讓修士完成從「人」到「神」的過渡。
一旦圓滿，就是修行第七境。
……
「神火！」
隨著何暮突出「神火」二字，天地又一次劇震了起來，這一次，萬道都迴應遠比之前要劇烈，似乎天地都要徹底翻覆了一般，大道氣機充斥天地間，似乎向世人開放了其根源，歲月長河亦現，其中有萬古因果流淌，好不驚人！
可何暮卻對這一切視而不見，他繼續闡述著自己開辟的神火境真意，自身也隨之發生著蛻變。
在他身上，帝火的力量被引動了，但何暮卻沒有以之為自身火種，依舊澹然，周身的道音隆隆，闡述著他對神火境界的定義。
……
在亂古法的原本修煉之中，尊者是凡俗的巔峰，而再進一步的話，就會脫離凡俗之身，立身神道領域。
點燃神火，登臨神位！
而要點燃神火，晉入神道領域，那便需要火種來「種道」，點燃己身，然後便可成功破入神道領域，成為神火境的修士。
當然，這是在修士自身積累足夠，不出意外下的理論流程。
尋到火種，栽種己道，點燃自身，晉入神火。
這是一個流程，一切順利的話，流程走過之後，就能成神。
而所謂的點燃己身，有很多種情況，有真的點燃自己的，也有融合了寶物的。
隻是一個統稱。
因為火種，其本質就是一件讓你栽種己身之道的東西。
哪怕是一塊仙石，你也能用來種道。
這是很重要的一步，是由凡俗到神道的蛻變，會影響以後的修煉。
最普通的修士，是尋不到神焰，亦找不到寶物的普通人。
他們沒有種道之物，隻能直接點燃自己，去試一試，拚一拚，看看能不能成神。
就算成神了，這樣在神火境之中戰力也是最弱的那一列。
好一些修士的就是找到了一些神級火種的，拿來當做種道之物，靠它們來點燃己身。
這樣的方式，會因為神焰的原因，對未來的修煉有許多感悟，潛力更大一些，也能走的更遠一些。
而高級一些的火種，就是各種古火了，可能是遙遠時代的教主，大修士，甚至至尊留下的火焰。
如果能夠作為種道之物，憑此點燃己身，那前途可以說很光明，戰力在神火境中也是佼佼者。
最後，就是最頂級的天驕用的最頂級的火種了。
如仙道火焰，或者其他的仙道寶物，比如完整無缺的仙骨，仙血，或者仙寶。
不過，這一切都是最初的亂古法體係下，形成的修行慣例。
歸根結底，亂古法這一體係，是昔年仙古時代原始古界大敗之後，仙古法被異域研究透徹，找出了破綻之後，不得不創造而出的替代產物。
那個時候的九天先輩們，為了後輩未來能夠重新站起來，所以開創出了現在的亂古法。
當然，說著簡單，這其中經曆的曲折，自然是數不勝數的。
而亂古紀元剛剛開
始的時候，原始古界才分裂為九天十地，各界的情況都太差了。
仙道領域的人物近乎死絕，少有的幾位要麽被背刺襲殺，要麽就並非是自己人。
在這樣的情況下，創法之時，又如何能創出一條完美無瑕，無有漏洞的法門呢？
有的修就不錯了。
不過，經過了幾千萬年時間的修改，亂古法倒也逐漸完善了，起碼在人道領域，成為了一個非常成體係的法門。
修行亂古法，也能夠走出極道人物，甚至人道領域的巔峰強者，等若後世的帝與皇。
不過，其在一些地方仍然有著缺漏，不完善的地方，這是母庸置疑的。
比如搬血境、洞天境對未來道途的製約，在何暮看來就是如此，需要得到整體的訂正與修改。
而神火境，本質上也同樣在此列。
按說，神火境界不同於初始二境，何暮並非保姆，並不需要為後人考慮的麵麵俱到，修行是爭，與天爭，與地爭，與人爭，與己爭。
很多事情，還是需要後來人自己去奮鬥的，前人並不能為後人鋪平全部的道路，也並不應該這樣做。
但這一切的前置條件，卻都是建立在，何暮依舊準備將亂古法作為人道之法的大前提下。
也就在這一刻，何暮突然睜開了雙眼，他看向天空，開口了。
「搬血！」
亂古法修行第一境的名字，被何暮講出，他的聲音並不算大，但在石昊等三人耳中，卻震耳欲聾，猶如雷霆在轟鳴，又仿佛是開天辟地，大道初生。
不僅是在小院之中，這一刻，整個九天十地大界之內，都有何暮的聲音在轟鳴、震響、迴蕩，「搬血」二字幾乎要響徹萬古歲月，銘刻進永恆之中！
也就是在何暮說出這二字的一刹那，何暮的肉身開始發光，赤血奔流的聲音開始出現，一開始並不響亮，但很快，這聲音越來越大，猶如天龍咆孝，雷霆響徹，萬道轟鳴一般，震撼世人心神！
……
作為亂古法的第一境界，搬血境並不強大，卻是修行最為重要的根基所在，以搬運血脈而集天地造化，借符文來淬煉肉身，鑄就進階洞天的大道根基。
這一境界本身，並沒有太大的改進餘地，但世人修行搬血之境，往往參差不齊，人族天驕，天階兇獸的幼崽，在這個層次可以擁有十萬斤以上的氣力，而尋常之人，先天積弱者，或許不過堪堪幾千斤斤就會破境，成為洞天修士。
而肉身略強者，往往也不過萬餘斤的氣力，看似是早日突破了，但不過是堵塞自身道途，透支未來罷了。
為此，何暮特意開辟出正經十二，助世人熬煉自身，此後凡修行者，當以此為搬血境必行之路線。
哪怕先天不足，凡人入搬血境，氣力亦可至三萬六千之數，根骨優秀者，七八萬斤亦可抵達，為未來道途多添幾分希望。
當何暮念出「搬血」二字時，十二正經就已經被根植於九天十地的大道之中，成為道種的一部分，此後，凡有生靈降生，都會先天具備十二正經。
而最為直麵創法的生靈，石昊等三人雖然早已不在搬血境，但亦受到了影響，十二正經成型，搬血境界的修行都莫名圓滿了幾分，氣息微微上揚，顯然是得到了不小的好處。
這便是直麵仙王創法能得到的造化，如石昊這般搬血圓滿的天驕和如老院長這樣幾乎登臨人道巔峰的存在都可收益，新體係的強大，可見一斑。
……
此刻，何暮的血氣亦按十二正經運行，幾個周天之後，氣血愈發通達，最終，血氣居然彌漫而出，匯聚於何暮頭頂，化作氣血神天，為搬血至境。
初入修行者若抵達這一步，單臂氣力當為十二萬九千六百斤，奮動全身，當有希望超越極限匯聚氣血神天。
而何暮如今比肩仙王自然遠不止這點力量，他所匯聚而成的氣血神天，宛如一片完整的大世界，質量甚至超越了大宇宙，沉重無比，尋常仙王都難以將之托舉。
當氣血神天凝聚成就之後，何暮再次開口了，他目視蒼天，緩慢而堅定的突出了第二句話。
「洞天！」
隨即，在何暮的周身，虛空開始了轟鳴，空間在劇烈震動，仿佛有世界在開辟一般，甚至出現了混沌翻湧之景。
轟——
虛空不斷震鳴，何暮的頭頂出現了一口口洞天，裏麵精氣洶湧澎湃，璀璨奪目，天地源精如火，在不停的流動著，仿佛一片岩漿世界。
一口、二口、三口、四口……
待到所有洞天盡皆顯化的時候，竟然有一十二口洞天！
更驚人的是，何暮開辟的這些洞天太浩瀚了，沒錯，是浩瀚！
虛空之中，十二座洞天仿佛化作了真正的世界，裏麵廣袤無垠，如同真實的
大宇宙，甚至有萬道在流轉。
要知道，古往今來，在洞天境界之中，當以九口為巔峰，十口為極境，十二口洞天，這已經完全超越了極境，處於一片新天地之中了！
而且，隻見那十二口洞天混混沌沌，裏麵有鴻蒙萬象浮現，若隱若現，似幻似真，匯聚成環，共同在映照著。
終於，在何暮頭頂，竟然出現了疑似第十三口洞天！
其淩駕在其他十二口洞天上方，超脫諸世間，似乎為大道之源，天地之始，永恆之初——
無上鴻蒙，混沌誕生，大道初辟，陰陽分化，萬象演繹，五行定倫……
一道道異象在其中浮現著，第十三口洞天，仿佛為萬道祖，天地源，世間的一切大道至理似乎都能在其中看見，大道永恆，天道演變，超脫世間。
最終，十二洞天成環歸一，被第十三吐納入其中，又與氣血神天完全重合，化作了真實的宇宙天地，氣息磅礴，足以令仙王退避。
這，便是何暮的洞天境，是新體係的第二境界！
……
作為亂古法中真正接觸到神通法理的境界，何暮新開辟洞天境同樣是特殊的，蘊含著不少神異。
其中有最為核心的一點，就是何暮更改了這一境的修行難度。
他以無上仙王偉力化作道種，根植於九天萬道之中，從根本上改易了這一境的修行方式，從此，九洞天將成為洞天境正常修行的重點，九洞天齊備者，則可入化靈境。
因為道種的影響，九洞天不再難入登天，為絕世天驕的標配，而是人人可以攀登的層次，為常規洞天境的圓滿。
這無疑是進一步拓寬了常人修行的上限，讓他們更有機會看到高處的風景，也革除了原本亂古法的弊端，減少了初始兩境修行對未來的製約。
當然，這並非說是徹底抹平了常人與天驕的區別，凡天驕者，當攀登十洞天，最終十洞天共同映照超脫的「一」，方為此境之極。
至於十二圓滿之數，這便不是天驕可以踏入的領域了，獨屬於何暮，除非後世有仙王重修，衝擊此境，不然恐怕難再有這般奇觀。
……
而此番洞天境的重訂，同樣直接影響到了石昊等三人，尤其以石昊的反應為最大！
他本就是洞天境突破極境者，不同於何暮的映照，他是真正將十大洞天歸一，化作最後的唯一真界，因此，在洞天境的成就，石昊同樣獨絕。
此刻，石昊直接盤膝而坐，他借著道韻的浸染，開始再修洞天境，唯一洞天發出粲然的金光，普照天地間，又突然崩塌化為奇點，複重新開辟。
如此九番後，原本就強大的唯一洞天再度擴張，變得愈發堅固不朽起來，簡直要化作世界宇宙的雛形，提前演繹到了一個新的高度！
……
不過，何暮並不會因石昊的修行而停止新法的開辟，他仍舊在繼續。
「化靈！」
「銘文！」
「列陣！」
三大境界被何暮接連念出，震動萬古時空，何暮對此三境的修訂不多，隻是銘刻了先天道圖於虛空之中，眾生觀想之，自然可以在這三境中鑄就更穩定的道基，但能把握多少，就全在於個人自身了。
至於何暮自身，他以化靈孕無量之靈，以銘文刻畫無量經義，以列陣銘刻無量之陣，將自身的道發揚到了極致。
到了最後，十二洞天居然再現，其中走出了十二為無量神人，盡數與何暮本尊歸一，讓後者的氣機再一次迎來了膨脹，幾乎要打破某個桎梏，踏入新境界之中！
……
隨後的至尊境，何暮對其的更改同樣不大，亂古
體係的根源，其實是並不完整的神道，隻不過作為仙道衍生下的體係，亂古法最終有些似是而非罷了，沒有達到真正的圓滿。
而何暮修改亂古法時，卻擺脫了大量仙道的束縛，反而參照了許多祖祭靈的道路，以神道根基塑造了這一新體係。
比如在尊者境的表述上，何暮就正式確定了這一境界為神、凡之隔，為統合與蛻變之境。
修士抵達這一境界後，本質上便是在蛻凡化神，前五境的積累會徹底在這一境界湧現，為修士的肉身帶來一次徹底的蛻變，並讓修士完成從「人」到「神」的過渡。
一旦圓滿，就是修行第七境。
……
「神火！」
隨著何暮突出「神火」二字，天地又一次劇震了起來，這一次，萬道都迴應遠比之前要劇烈，似乎天地都要徹底翻覆了一般，大道氣機充斥天地間，似乎向世人開放了其根源，歲月長河亦現，其中有萬古因果流淌，好不驚人！
可何暮卻對這一切視而不見，他繼續闡述著自己開辟的神火境真意，自身也隨之發生著蛻變。
在他身上，帝火的力量被引動了，但何暮卻沒有以之為自身火種，依舊澹然，周身的道音隆隆，闡述著他對神火境界的定義。
……
在亂古法的原本修煉之中，尊者是凡俗的巔峰，而再進一步的話，就會脫離凡俗之身，立身神道領域。
點燃神火，登臨神位！
而要點燃神火，晉入神道領域，那便需要火種來「種道」，點燃己身，然後便可成功破入神道領域，成為神火境的修士。
當然，這是在修士自身積累足夠，不出意外下的理論流程。
尋到火種，栽種己道，點燃自身，晉入神火。
這是一個流程，一切順利的話，流程走過之後，就能成神。
而所謂的點燃己身，有很多種情況，有真的點燃自己的，也有融合了寶物的。
隻是一個統稱。
因為火種，其本質就是一件讓你栽種己身之道的東西。
哪怕是一塊仙石，你也能用來種道。
這是很重要的一步，是由凡俗到神道的蛻變，會影響以後的修煉。
最普通的修士，是尋不到神焰，亦找不到寶物的普通人。
他們沒有種道之物，隻能直接點燃自己，去試一試，拚一拚，看看能不能成神。
就算成神了，這樣在神火境之中戰力也是最弱的那一列。
好一些修士的就是找到了一些神級火種的，拿來當做種道之物，靠它們來點燃己身。
這樣的方式，會因為神焰的原因，對未來的修煉有許多感悟，潛力更大一些，也能走的更遠一些。
而高級一些的火種，就是各種古火了，可能是遙遠時代的教主，大修士，甚至至尊留下的火焰。
如果能夠作為種道之物，憑此點燃己身，那前途可以說很光明，戰力在神火境中也是佼佼者。
最後，就是最頂級的天驕用的最頂級的火種了。
如仙道火焰，或者其他的仙道寶物，比如完整無缺的仙骨，仙血，或者仙寶。
不過，這一切都是最初的亂古法體係下，形成的修行慣例。
歸根結底，亂古法這一體係，是昔年仙古時代原始古界大敗之後，仙古法被異域研究透徹，找出了破綻之後，不得不創造而出的替代產物。
那個時候的九天先輩們，為了後輩未來能夠重新站起來，所以開創出了現在的亂古法。
當然，說著簡單，這其中經曆的曲折，自然是數不勝數的。
而亂古紀元剛剛開
始的時候，原始古界才分裂為九天十地，各界的情況都太差了。
仙道領域的人物近乎死絕，少有的幾位要麽被背刺襲殺，要麽就並非是自己人。
在這樣的情況下，創法之時，又如何能創出一條完美無瑕，無有漏洞的法門呢？
有的修就不錯了。
不過，經過了幾千萬年時間的修改，亂古法倒也逐漸完善了，起碼在人道領域，成為了一個非常成體係的法門。
修行亂古法，也能夠走出極道人物，甚至人道領域的巔峰強者，等若後世的帝與皇。
不過，其在一些地方仍然有著缺漏，不完善的地方，這是母庸置疑的。
比如搬血境、洞天境對未來道途的製約，在何暮看來就是如此，需要得到整體的訂正與修改。
而神火境，本質上也同樣在此列。
按說，神火境界不同於初始二境，何暮並非保姆，並不需要為後人考慮的麵麵俱到，修行是爭，與天爭，與地爭，與人爭，與己爭。
很多事情，還是需要後來人自己去奮鬥的，前人並不能為後人鋪平全部的道路，也並不應該這樣做。
但這一切的前置條件，卻都是建立在，何暮依舊準備將亂古法作為人道之法的大前提下。