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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
突厥可汗是從趙州退走的，這一帶的官軍首領是吉頊和武懿宗。戰後，兩人在朝堂上爭功，為此撕破了臉皮。
吉頊偉岸善辯，武懿宗矮小駝背。在廷辯中，吉頊傲視武懿宗，聲色淩厲，把武懿宗搞得很是狼狽，武則天的臉麵掛不住，不高興地說：“你在朕的麵前，猶敢卑我諸武，假以他日（我不在了），如何可以倚重！”
過了些時日，吉頊奏事，正在援古引今、滔滔不絕之際，武則天怒道：“卿說的，朕早就不知聽了多少遍了，不要多說了！太宗有一匹馬，名叫師子驄，肥壯任性，沒人能馴服。朕那時為宮女，侍奉太宗，就對太宗說：‘妾能製之，隻需三物：一鐵鞭，二鐵撾，三匕首。鐵鞭擊之若不服，則以鐵撾擊其首；又不服，則以匕首斷其喉。’太宗聽了，壯朕之誌。今日卿莫非要汙朕匕首麽？”
吉頊歷來是女皇的心腹，像殺來俊臣這樣的大事，女皇都要與他討論。女皇疏遠諸武，他也是心中有數的。勸女皇傳位於兒子的建議，也是他第一個提出來的。
但是，天心歷來難測。女皇心裏固然想的是這樣，做臣子的卻不能領會得太快、做得太過。
老太太目前求的還是一個平衡。反右，更要反左。
吉頊是會錯了意，傾向性表現得太過了一點兒。
見龍顏大怒，吉頊嚇得汗流浹背，伏地請求免死。武則天當然不會殺了他，見他那個樣子，也就漸漸消了氣。
但諸武卻看出了吉頊失寵的苗頭。以往他們就恨吉頊依附太子，於是趁勢發難，聯手揭發吉頊的弟弟假冒官吏的一件舊事。由此吉頊連坐，被貶為安固縣尉。
從宰相的位置上跌下來，這個小官職就跟老百姓差不多了。
吉頊辭別京師之日，武則天召見了他。吉頊流著淚對武則天說：“臣今日遠離宮闕，恐永無再見陛下之日。今願陳說一心願。”
武則天就賜他坐，問他想說什麽。
吉頊說：“合水土為泥，有爭乎？”
女皇答：“無之。”
吉頊又問：“分半為佛、半為天尊，有爭乎？”
女皇答：“有爭矣。”
吉頊便離座，伏地叩頭道：“宗室、外戚各當其分，則天下安寧。現在太子已立，而外戚還在為王，這是陛下驅李、武兩家日後爭鬥，兩不得安呀！”
女皇一聲嘆息：“朕也知此事難處。但事已至此，即便不好，又該如何呢？”
向來以果斷著稱的武則天，麵臨這樣的問題，也是無計可施，隻能因循下去，得過且過。
高高在上者，就一定知道方向嗎？不。
混過一日無事，也就多一日平安，這大概是古代的唯物主義。
另一位向女皇進言、規勸女皇處理好接班問題的人，就是在前麵講到的，冀州武邑平民蘇安恆。
從皇帝到平民，以現代人的常識來猜度，不知隔了多少級別。山遙水遠，他們之間怎麽會有政治上的聯繫？
此人不是武則天的親戚或者老鄉，也沒有什麽特長值得天子垂顧，他就是憑著直覺，給武則天投了一封很不客氣的意見書。女皇也就很認真地讀完了他的意見，特地召見了他，賜給宴席，慰諭有加，然後讓他高高興興地迴家了。
在我們的印象裏，從唐代開始，古代中國就是個文憑社會，沒有功名的人，幾乎不是人，更不用說參政議政了。但是，武則天時期不同，她安置的銅質意見箱，是麵對全國臣民的。有冤可以訴，有話可以說，有情況可以舉報。
其中意見中肯、情況重大的，女皇還要親自接見。
這就是古代中國的民意渠道，這就是古代的全民議政。獨裁體製下竟有如此通暢的民意渠道，人民有如此切實可行的意見表達權，實在是超乎想像！
一個高高在上的皇帝，如何知道草芥百姓的想法，如何了解遼闊國土上實際發生的情況？如果沒有這類的渠道，下麵的情形經過層層過濾，到了上麵，還不知會扭曲成什麽樣？
那個金字塔尖上的人，恐怕也就與一個盲聾差不多了。
所以我們不可鄙薄祖先。即使是古希臘的全民政治，也隻是特定人群才有權議政。而武則天，卻是給了所有的人以說話權。
蘇安恆的上書，隻有一個主題，就是勸武則天下台，還政於太子。她說：“陛下受聖皇之託，受嗣子推讓，執政已二十餘年，今太子仁義孝敬，春秋既壯，若讓他馭使天下，與陛下有何區別？陛下年事已高，倦於寶位，何不禪位太子，自怡自樂？臣聞以往之明主治理天下，不見有二姓俱王也。今武氏諸王蒙陛下庇蔭，恐陛下千秋萬歲之後，於事不便。請降他們為公侯，授以閑職（這樣將來能保住命）。臣又聞，陛下有二十餘孫，皆未封王，此非長久之計。還請給他們分土封王，以藩屏皇家。”
這個上書，已經說了很多犯忌的話，但是蘇安恆並不知足，在女皇接見一年後，又上了一書，幹脆談起了恢復大唐的事。
他說：“陛下雖居正統，實為大唐舊基。今太子已追迴，年紀德行正盛，而陛下卻貪戀寶位，將來以何麵目去見唐家宗廟？以何身份去謁大帝（高宗）陵墓？臣以為天意人心，將歸李家。陛下天位雖安，然而物極必反、器滿則傾。陛下何故要日夜積憂，不知老之將至呢？”
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吉頊偉岸善辯，武懿宗矮小駝背。在廷辯中，吉頊傲視武懿宗，聲色淩厲，把武懿宗搞得很是狼狽，武則天的臉麵掛不住，不高興地說：“你在朕的麵前，猶敢卑我諸武，假以他日（我不在了），如何可以倚重！”
過了些時日，吉頊奏事，正在援古引今、滔滔不絕之際，武則天怒道：“卿說的，朕早就不知聽了多少遍了，不要多說了！太宗有一匹馬，名叫師子驄，肥壯任性，沒人能馴服。朕那時為宮女，侍奉太宗，就對太宗說：‘妾能製之，隻需三物：一鐵鞭，二鐵撾，三匕首。鐵鞭擊之若不服，則以鐵撾擊其首；又不服，則以匕首斷其喉。’太宗聽了，壯朕之誌。今日卿莫非要汙朕匕首麽？”
吉頊歷來是女皇的心腹，像殺來俊臣這樣的大事，女皇都要與他討論。女皇疏遠諸武，他也是心中有數的。勸女皇傳位於兒子的建議，也是他第一個提出來的。
但是，天心歷來難測。女皇心裏固然想的是這樣，做臣子的卻不能領會得太快、做得太過。
老太太目前求的還是一個平衡。反右，更要反左。
吉頊是會錯了意，傾向性表現得太過了一點兒。
見龍顏大怒，吉頊嚇得汗流浹背，伏地請求免死。武則天當然不會殺了他，見他那個樣子，也就漸漸消了氣。
但諸武卻看出了吉頊失寵的苗頭。以往他們就恨吉頊依附太子，於是趁勢發難，聯手揭發吉頊的弟弟假冒官吏的一件舊事。由此吉頊連坐，被貶為安固縣尉。
從宰相的位置上跌下來，這個小官職就跟老百姓差不多了。
吉頊辭別京師之日，武則天召見了他。吉頊流著淚對武則天說：“臣今日遠離宮闕，恐永無再見陛下之日。今願陳說一心願。”
武則天就賜他坐，問他想說什麽。
吉頊說：“合水土為泥，有爭乎？”
女皇答：“無之。”
吉頊又問：“分半為佛、半為天尊，有爭乎？”
女皇答：“有爭矣。”
吉頊便離座，伏地叩頭道：“宗室、外戚各當其分，則天下安寧。現在太子已立，而外戚還在為王，這是陛下驅李、武兩家日後爭鬥，兩不得安呀！”
女皇一聲嘆息：“朕也知此事難處。但事已至此，即便不好，又該如何呢？”
向來以果斷著稱的武則天，麵臨這樣的問題，也是無計可施，隻能因循下去，得過且過。
高高在上者，就一定知道方向嗎？不。
混過一日無事，也就多一日平安，這大概是古代的唯物主義。
另一位向女皇進言、規勸女皇處理好接班問題的人，就是在前麵講到的，冀州武邑平民蘇安恆。
從皇帝到平民，以現代人的常識來猜度，不知隔了多少級別。山遙水遠，他們之間怎麽會有政治上的聯繫？
此人不是武則天的親戚或者老鄉，也沒有什麽特長值得天子垂顧，他就是憑著直覺，給武則天投了一封很不客氣的意見書。女皇也就很認真地讀完了他的意見，特地召見了他，賜給宴席，慰諭有加，然後讓他高高興興地迴家了。
在我們的印象裏，從唐代開始，古代中國就是個文憑社會，沒有功名的人，幾乎不是人，更不用說參政議政了。但是，武則天時期不同，她安置的銅質意見箱，是麵對全國臣民的。有冤可以訴，有話可以說，有情況可以舉報。
其中意見中肯、情況重大的，女皇還要親自接見。
這就是古代中國的民意渠道，這就是古代的全民議政。獨裁體製下竟有如此通暢的民意渠道，人民有如此切實可行的意見表達權，實在是超乎想像！
一個高高在上的皇帝，如何知道草芥百姓的想法，如何了解遼闊國土上實際發生的情況？如果沒有這類的渠道，下麵的情形經過層層過濾，到了上麵，還不知會扭曲成什麽樣？
那個金字塔尖上的人，恐怕也就與一個盲聾差不多了。
所以我們不可鄙薄祖先。即使是古希臘的全民政治，也隻是特定人群才有權議政。而武則天，卻是給了所有的人以說話權。
蘇安恆的上書，隻有一個主題，就是勸武則天下台，還政於太子。她說：“陛下受聖皇之託，受嗣子推讓，執政已二十餘年，今太子仁義孝敬，春秋既壯，若讓他馭使天下，與陛下有何區別？陛下年事已高，倦於寶位，何不禪位太子，自怡自樂？臣聞以往之明主治理天下，不見有二姓俱王也。今武氏諸王蒙陛下庇蔭，恐陛下千秋萬歲之後，於事不便。請降他們為公侯，授以閑職（這樣將來能保住命）。臣又聞，陛下有二十餘孫，皆未封王，此非長久之計。還請給他們分土封王，以藩屏皇家。”
這個上書，已經說了很多犯忌的話，但是蘇安恆並不知足，在女皇接見一年後，又上了一書，幹脆談起了恢復大唐的事。
他說：“陛下雖居正統，實為大唐舊基。今太子已追迴，年紀德行正盛，而陛下卻貪戀寶位，將來以何麵目去見唐家宗廟？以何身份去謁大帝（高宗）陵墓？臣以為天意人心，將歸李家。陛下天位雖安，然而物極必反、器滿則傾。陛下何故要日夜積憂，不知老之將至呢？”
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