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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第三，優待陣亡士卒家屬，戰死士兵所獲勛位可以兩次轉授給近親屬。戰士遺孤若生活困難，州縣要給糧食養活。對出征軍人家屬，州縣要經常慰問，並勸說富戶助其耕種。
第四，移風易俗。成功人士必須節儉，服飾不得過於華麗，喪葬也不得太奢侈。州縣長官要督促天下男女適齡結婚，不使外有曠夫、內有怨女。
虛的方麵也做了重大改革。
一是刊正禮樂，刪定律令，讓五品以上官員必須明了新的章程。
二是推出一批新文字。她以自創的“曌”（音照）字作為自己的名字，為避諱，詔書的“詔”就改稱“製”。 曌，寓意“日月當空，恩被天下”。此前，老古董們老是說她隻能“主陰”而不該“理陽”，那麽現在她的名字中，日月齊全，陰陽兼備，你們還有何說法？
此外還有新創造的12個漢字（一說16個），代替原來的天、地、日、月、星、國、君、臣、人等字，在詔敕、禮儀、祭祀上使用，以示時代更新。
這批新字，是武則天的堂外甥宗秦客造出來的，都很有創意。比如，新的“天”字在結構上為“上而下一”，“地”為“上山下塵”，“臣”為“上一下忠”等等，以會意、象形字為多。宗秦客這小子有點兒小聰明，對武則天阿姨十分巴結，很早就勸她稱帝，自己也想鬧個皇親噹噹。
三是改元、改正朔。永昌元年十一月初一日，宣布改元“載初”，並以本月為“正月”，也就是一元復始之月。而第二年的正月，改叫一月。這個改動也有典故，據儒家傳說，三代夏、商、周各承天命，所以正朔不同。夏以一月為正月，商以十二月為正月，周以十一月為正月。
武則天的家族，自認是汝南郡望。這一支武氏，出自周平王少子姬烈，姬烈是周朝大夫，因其手掌上有一“武”字形狀紋路，故被賜為武氏。後來他的子孫，便一直以武為氏，史稱武姓正宗，是為河南武氏（見《姓纂》）。武則天立誌“造我舊周”，所以從周俗，以十一月為正月。
意識形態的東西，在儒家傳統範圍內能玩的花樣，也就到此為止了。你建明堂也好，受河圖也好，用周曆也好，固然是把武氏地位抬到了一個嚇人的高度，但是，何曾有一部經典裏說過：女人可以當皇帝？
——這才是問題的死結！
不解開這個疙瘩，武則天不敢貿然稱帝，不然就是大逆不道。她知道，如果篡逆的名字一背上，那就是一萬年也卸不下來。
其實，就在她的同時代，大唐的東、南、西三麵，都女主當國的事例。東麵，是新羅。史載“新羅王真平卒，無嗣，國人立其女善德為王”（《資治通鑑》卷一九三）。這是貞觀五年（631年）的事。
還有一個是日本，出了一位“推古女天皇”，為日本史上第33代天皇，也是日本第一位正式稱為“天皇”的人（以前的都叫“大王”）。她既是公主，也是皇後（被自己同父異母的哥哥納為妃，後升級為皇後），丈夫死後，以太後身份控製朝政而當上天皇，在位期間進行了日本史上第一場影響深遠的改革。她死的時候，是大唐的貞觀二年（628年）。
不僅如此，在日本的歷史上，居然一共出現過8位女天皇，僅隋唐時期就有6位，這段時間被日本人稱為“女帝時代”。看來，東瀛國民接受一位女天皇，在心理上是沒有任何障礙的。
南邊，有林邑（今越南中部，秦漢時為象郡之地），史載林邑王範頭利卒，幾經內亂，國人立頭利之女為王，隻不過這位女王不會治國罷了。這一年是永徽四年（653年）。
在西方，有“女國”（也稱“東女國”）。史載“女國在蔥嶺之西，以女為王。每居層樓，侍女數百，五日一聽政。其王若死，無女嗣位，國人乃調斂金錢，還於死王之族，買女而立之。其俗貴女子，賤丈夫，婦人為吏，男子為軍士。女子貴者，則多有侍男；男子貴，不得有侍女。雖賤庶之女，盡為家長，猶有數夫焉。生子皆從母姓。”（《唐會要》）
貞觀八年（634年），女國曾有朝貢使到長安。
這個古國，不知其位置今天的什麽地方。在歷史上曾有這樣一個國家存在，對當今飽受二奶之辱的婦女同胞們，倒是一個安慰。
武則天所處的時代，簡直是個女人當家的時代。就是在咱們的大唐，在武則天稱帝之前，也早就出了一位女皇帝。
睦州女子陳碩真自幼父母雙亡，和妹妹相依為命，嚐盡人間辛酸。後妹妹被鄉鄰收養，她自己到一戶鄉宦人家幫工。某年當地發生洪災，民不聊生，餓殍載道。陳碩真不忍見此慘景，擅自打開東家的糧庫救濟災民。管家發現後，將她捆綁起來毒打，當夜被鄉人救出，逃入山中隱跡。
此後，當地民眾不時聽到陳碩真"升仙山、受仙法"的傳聞。眾人對她為民眾造福救難都抱有很大希望。
永徽四年十月初六夜，陳碩真順應民意，在淳安農村率眾起義，當地百姓群起響應，隊伍幾日內竟擴大至數萬人。陳碩真仿照唐朝官製建立了政權，自稱"文佳皇帝"，以妹夫章叔胤為僕射，總管各項事宜。於十月二十五日夜，兵分兩路出擊，章叔胤率眾攻陷桐廬；陳碩真親自帶兵兩千連克睦州治所淳安（今杭州西南）及於潛（今浙江昌化東南），此後義軍進攻歙州未克，又進襲婺州（今浙江金華）。
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第四，移風易俗。成功人士必須節儉，服飾不得過於華麗，喪葬也不得太奢侈。州縣長官要督促天下男女適齡結婚，不使外有曠夫、內有怨女。
虛的方麵也做了重大改革。
一是刊正禮樂，刪定律令，讓五品以上官員必須明了新的章程。
二是推出一批新文字。她以自創的“曌”（音照）字作為自己的名字，為避諱，詔書的“詔”就改稱“製”。 曌，寓意“日月當空，恩被天下”。此前，老古董們老是說她隻能“主陰”而不該“理陽”，那麽現在她的名字中，日月齊全，陰陽兼備，你們還有何說法？
此外還有新創造的12個漢字（一說16個），代替原來的天、地、日、月、星、國、君、臣、人等字，在詔敕、禮儀、祭祀上使用，以示時代更新。
這批新字，是武則天的堂外甥宗秦客造出來的，都很有創意。比如，新的“天”字在結構上為“上而下一”，“地”為“上山下塵”，“臣”為“上一下忠”等等，以會意、象形字為多。宗秦客這小子有點兒小聰明，對武則天阿姨十分巴結，很早就勸她稱帝，自己也想鬧個皇親噹噹。
三是改元、改正朔。永昌元年十一月初一日，宣布改元“載初”，並以本月為“正月”，也就是一元復始之月。而第二年的正月，改叫一月。這個改動也有典故，據儒家傳說，三代夏、商、周各承天命，所以正朔不同。夏以一月為正月，商以十二月為正月，周以十一月為正月。
武則天的家族，自認是汝南郡望。這一支武氏，出自周平王少子姬烈，姬烈是周朝大夫，因其手掌上有一“武”字形狀紋路，故被賜為武氏。後來他的子孫，便一直以武為氏，史稱武姓正宗，是為河南武氏（見《姓纂》）。武則天立誌“造我舊周”，所以從周俗，以十一月為正月。
意識形態的東西，在儒家傳統範圍內能玩的花樣，也就到此為止了。你建明堂也好，受河圖也好，用周曆也好，固然是把武氏地位抬到了一個嚇人的高度，但是，何曾有一部經典裏說過：女人可以當皇帝？
——這才是問題的死結！
不解開這個疙瘩，武則天不敢貿然稱帝，不然就是大逆不道。她知道，如果篡逆的名字一背上，那就是一萬年也卸不下來。
其實，就在她的同時代，大唐的東、南、西三麵，都女主當國的事例。東麵，是新羅。史載“新羅王真平卒，無嗣，國人立其女善德為王”（《資治通鑑》卷一九三）。這是貞觀五年（631年）的事。
還有一個是日本，出了一位“推古女天皇”，為日本史上第33代天皇，也是日本第一位正式稱為“天皇”的人（以前的都叫“大王”）。她既是公主，也是皇後（被自己同父異母的哥哥納為妃，後升級為皇後），丈夫死後，以太後身份控製朝政而當上天皇，在位期間進行了日本史上第一場影響深遠的改革。她死的時候，是大唐的貞觀二年（628年）。
不僅如此，在日本的歷史上，居然一共出現過8位女天皇，僅隋唐時期就有6位，這段時間被日本人稱為“女帝時代”。看來，東瀛國民接受一位女天皇，在心理上是沒有任何障礙的。
南邊，有林邑（今越南中部，秦漢時為象郡之地），史載林邑王範頭利卒，幾經內亂，國人立頭利之女為王，隻不過這位女王不會治國罷了。這一年是永徽四年（653年）。
在西方，有“女國”（也稱“東女國”）。史載“女國在蔥嶺之西，以女為王。每居層樓，侍女數百，五日一聽政。其王若死，無女嗣位，國人乃調斂金錢，還於死王之族，買女而立之。其俗貴女子，賤丈夫，婦人為吏，男子為軍士。女子貴者，則多有侍男；男子貴，不得有侍女。雖賤庶之女，盡為家長，猶有數夫焉。生子皆從母姓。”（《唐會要》）
貞觀八年（634年），女國曾有朝貢使到長安。
這個古國，不知其位置今天的什麽地方。在歷史上曾有這樣一個國家存在，對當今飽受二奶之辱的婦女同胞們，倒是一個安慰。
武則天所處的時代，簡直是個女人當家的時代。就是在咱們的大唐，在武則天稱帝之前，也早就出了一位女皇帝。
睦州女子陳碩真自幼父母雙亡，和妹妹相依為命，嚐盡人間辛酸。後妹妹被鄉鄰收養，她自己到一戶鄉宦人家幫工。某年當地發生洪災，民不聊生，餓殍載道。陳碩真不忍見此慘景，擅自打開東家的糧庫救濟災民。管家發現後，將她捆綁起來毒打，當夜被鄉人救出，逃入山中隱跡。
此後，當地民眾不時聽到陳碩真"升仙山、受仙法"的傳聞。眾人對她為民眾造福救難都抱有很大希望。
永徽四年十月初六夜，陳碩真順應民意，在淳安農村率眾起義，當地百姓群起響應，隊伍幾日內竟擴大至數萬人。陳碩真仿照唐朝官製建立了政權，自稱"文佳皇帝"，以妹夫章叔胤為僕射，總管各項事宜。於十月二十五日夜，兵分兩路出擊，章叔胤率眾攻陷桐廬；陳碩真親自帶兵兩千連克睦州治所淳安（今杭州西南）及於潛（今浙江昌化東南），此後義軍進攻歙州未克，又進襲婺州（今浙江金華）。
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