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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這顯然是在放試探汽球。
司禮博士周悰嗅覺靈敏，馬上就建議：這沒問題，請立七室，減太廟（李唐宗廟）為五室。
這是地地道道的昏話，既無禮法根據，也沒有邏輯。這博士顯然是看準了行情要投機。
但是沒想到，有人堅決反對。這人不是別人，就是那個曾經向太後密告劉禕之的賈大隱。這位賈先生告密固然為人所不齒，但在關鍵時刻卻也能守住底線。他說：“按禮製，天子七廟，諸侯五廟，此乃百王不易之義。現在這個周博士胡說八道，隻尊崇當今掌權人的威儀，將國家與常法置之不顧。太後功勞非常，光照天下，先廟當然可享諸侯之禮，而太廟之製則不應輕易。”
這番話，說得有理有據。武則天也無話可說，於是否定了周博士的建議——她現在不過是想試探試探而已。
到了二月，武則天又有名堂。她下令毀掉神都的幹元殿，在原地建一座“明堂”。
這明堂是個什麽玩意兒呢？相傳為周公創製，是古代帝王做報告、祭祀、朝會的場所，在漢魏六朝多有建立的，但是到了初唐，這明堂是什麽樣子、有多大規模，就無人可知了。不僅“巨儒碩學”說不上來，就是查遍典籍，也找不到線索。
在以前，隋文帝、唐太宗和唐高宗，都有建明堂的念頭，但是諸位儒官對明堂的結構布局爭論不休，所以到最後誰也沒建成。
高宗在世時，武則天就是建明堂的積極推動者。這次平定徐敬業之後，她是發誓一定要建了。建起這東西，不僅可以祭祖宗，還可以揚國威、鎮邪氣。此外還有一層意思她不能說，就是可以為她當皇帝製造氣氛。
她知道，這事要是再交給儒士們去討論，又將一事無成，所以她不問諸儒，隻與北門學士商議明堂的建法。
儒士們都說，明堂應該建在皇宮三裏之外、七裏之內。武則天卻嫌遠，認為每次祭祀搬東西不方便，就“自我作古”——我說的就是規矩——下令把幹元毀掉，就在皇宮裏邊建。
修建這個意識形態建築，一共出動了萬名役夫。總監工頭兒，就是花和尚薛懷義。
到四月，直奔主題的花樣出來了。有個名叫唐同泰的人，向朝廷進獻了一塊石頭，上麵刻有“聖母臨人，永昌帝業”字樣，據稱是從洛水中打撈出來。
史書上載，這是武承嗣暗中搞的鬼，他使人在一塊白色卵石上刻了字，放入河中，又叫唐同泰去打撈上來，自稱發現了“洛書”。
《周易》上有一句很著名的話，叫“河出圖，洛出書，聖人則之。”什麽叫“河圖”、什麽叫“洛書”，後代有不同的解釋，但都理解為聖人出世、盛世到來的象徵。
大臣們當然知道是怎麽迴事，不少人就上表祝賀，說是生在這樣一個好時代，真是無限榮幸。武則天也很高興，她現在需要的就是這玩意兒，於把這石頭命名為“寶圖”，賞了唐同泰一個遊擊將軍銜。
天意既如此，那我也就不推辭了。緊接著她下詔，要親拜洛水，舉行接受“寶圖”的儀式，還要在南郊祭天，以感謝上蒼。禮畢，再移駕明堂，召見群臣。她要求諸州都督、刺史和宗室、外親戚都要參加，在大典前十日就要齊集神都。
群臣心領神會，馬上擁戴武則天加了新的尊號——“聖母神皇”。這個稱號，不倫不類，但是明顯向皇帝靠近了一大步。
七月，為此事又大赦天下，將“寶圖”改稱為“天授聖圖”，洛水改稱“永昌洛水”，封洛水之神為“顯聖侯”。將寶圖所出的小潭命名為“聖圖泉”，在當地特置永昌縣。又改嵩山為神嶽，封其山神為“天中王”。
這一係列意識形態花樣，令人眼花繚亂，該明白的人也都明白了：中國馬上就要出個女皇帝了！
但是另一麵，也有逆向的潮流在湧動。
把母雞司晨說成是正常的，就已經是很困難了，還要說成是千載難逢的盛世，那肯定會有人不服。
這年四月，太子通事舍人郝象賢的家奴告主人謀反。這個事情很不合乎常規，據說是因郝象賢反對給花和尚薛懷義拜大將、封國公，得罪了太後一係的人馬，武承嗣就一手策劃了這個誣陷案。
武則天叫酷吏周興來審這個案。周興查了一下，原來郝象賢的爺爺郝處俊在世時，曾以“天子理陽道，後理陰德”為由，堅決反對高宗遜位給武後。
周興就琢磨著，太後可能至今也沒忘記這筆老帳，是要我來替他出氣。於是他就對郝象賢施以酷刑，最終，竟問成滅族之罪！
郝象賢的家人不服，到朝堂鳴冤。監察禦史任玄殖也稱，郝象賢沒有謀反事實。但武則天不聽，將任玄殖免官，仍維持原判。
到了行刑的那一天，出了大問題！
古代死刑犯在臨刑前，要去掉枷鎖鐐銬，據說是為了能讓罪人的靈魂順利度過奈何橋，抵達陰間。
這枷鎖一去，郝象賢突然就跳將起來，大罵太後與和尚薛懷義穢亂宮闈。這一通罵，據說是用盡了天下最難聽的詞彙。他說，薛懷義早先不過是個江湖郎中，行同乞丐，現在卻成了太後的床上貴賓。還說太後與薛懷義在床上的淫亂言語，連在床邊侍候的宮女都捂起耳朵來不要聽。
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司禮博士周悰嗅覺靈敏，馬上就建議：這沒問題，請立七室，減太廟（李唐宗廟）為五室。
這是地地道道的昏話，既無禮法根據，也沒有邏輯。這博士顯然是看準了行情要投機。
但是沒想到，有人堅決反對。這人不是別人，就是那個曾經向太後密告劉禕之的賈大隱。這位賈先生告密固然為人所不齒，但在關鍵時刻卻也能守住底線。他說：“按禮製，天子七廟，諸侯五廟，此乃百王不易之義。現在這個周博士胡說八道，隻尊崇當今掌權人的威儀，將國家與常法置之不顧。太後功勞非常，光照天下，先廟當然可享諸侯之禮，而太廟之製則不應輕易。”
這番話，說得有理有據。武則天也無話可說，於是否定了周博士的建議——她現在不過是想試探試探而已。
到了二月，武則天又有名堂。她下令毀掉神都的幹元殿，在原地建一座“明堂”。
這明堂是個什麽玩意兒呢？相傳為周公創製，是古代帝王做報告、祭祀、朝會的場所，在漢魏六朝多有建立的，但是到了初唐，這明堂是什麽樣子、有多大規模，就無人可知了。不僅“巨儒碩學”說不上來，就是查遍典籍，也找不到線索。
在以前，隋文帝、唐太宗和唐高宗，都有建明堂的念頭，但是諸位儒官對明堂的結構布局爭論不休，所以到最後誰也沒建成。
高宗在世時，武則天就是建明堂的積極推動者。這次平定徐敬業之後，她是發誓一定要建了。建起這東西，不僅可以祭祖宗，還可以揚國威、鎮邪氣。此外還有一層意思她不能說，就是可以為她當皇帝製造氣氛。
她知道，這事要是再交給儒士們去討論，又將一事無成，所以她不問諸儒，隻與北門學士商議明堂的建法。
儒士們都說，明堂應該建在皇宮三裏之外、七裏之內。武則天卻嫌遠，認為每次祭祀搬東西不方便，就“自我作古”——我說的就是規矩——下令把幹元毀掉，就在皇宮裏邊建。
修建這個意識形態建築，一共出動了萬名役夫。總監工頭兒，就是花和尚薛懷義。
到四月，直奔主題的花樣出來了。有個名叫唐同泰的人，向朝廷進獻了一塊石頭，上麵刻有“聖母臨人，永昌帝業”字樣，據稱是從洛水中打撈出來。
史書上載，這是武承嗣暗中搞的鬼，他使人在一塊白色卵石上刻了字，放入河中，又叫唐同泰去打撈上來，自稱發現了“洛書”。
《周易》上有一句很著名的話，叫“河出圖，洛出書，聖人則之。”什麽叫“河圖”、什麽叫“洛書”，後代有不同的解釋，但都理解為聖人出世、盛世到來的象徵。
大臣們當然知道是怎麽迴事，不少人就上表祝賀，說是生在這樣一個好時代，真是無限榮幸。武則天也很高興，她現在需要的就是這玩意兒，於把這石頭命名為“寶圖”，賞了唐同泰一個遊擊將軍銜。
天意既如此，那我也就不推辭了。緊接著她下詔，要親拜洛水，舉行接受“寶圖”的儀式，還要在南郊祭天，以感謝上蒼。禮畢，再移駕明堂，召見群臣。她要求諸州都督、刺史和宗室、外親戚都要參加，在大典前十日就要齊集神都。
群臣心領神會，馬上擁戴武則天加了新的尊號——“聖母神皇”。這個稱號，不倫不類，但是明顯向皇帝靠近了一大步。
七月，為此事又大赦天下，將“寶圖”改稱為“天授聖圖”，洛水改稱“永昌洛水”，封洛水之神為“顯聖侯”。將寶圖所出的小潭命名為“聖圖泉”，在當地特置永昌縣。又改嵩山為神嶽，封其山神為“天中王”。
這一係列意識形態花樣，令人眼花繚亂，該明白的人也都明白了：中國馬上就要出個女皇帝了！
但是另一麵，也有逆向的潮流在湧動。
把母雞司晨說成是正常的，就已經是很困難了，還要說成是千載難逢的盛世，那肯定會有人不服。
這年四月，太子通事舍人郝象賢的家奴告主人謀反。這個事情很不合乎常規，據說是因郝象賢反對給花和尚薛懷義拜大將、封國公，得罪了太後一係的人馬，武承嗣就一手策劃了這個誣陷案。
武則天叫酷吏周興來審這個案。周興查了一下，原來郝象賢的爺爺郝處俊在世時，曾以“天子理陽道，後理陰德”為由，堅決反對高宗遜位給武後。
周興就琢磨著，太後可能至今也沒忘記這筆老帳，是要我來替他出氣。於是他就對郝象賢施以酷刑，最終，竟問成滅族之罪！
郝象賢的家人不服，到朝堂鳴冤。監察禦史任玄殖也稱，郝象賢沒有謀反事實。但武則天不聽，將任玄殖免官，仍維持原判。
到了行刑的那一天，出了大問題！
古代死刑犯在臨刑前，要去掉枷鎖鐐銬，據說是為了能讓罪人的靈魂順利度過奈何橋，抵達陰間。
這枷鎖一去，郝象賢突然就跳將起來，大罵太後與和尚薛懷義穢亂宮闈。這一通罵，據說是用盡了天下最難聽的詞彙。他說，薛懷義早先不過是個江湖郎中，行同乞丐，現在卻成了太後的床上貴賓。還說太後與薛懷義在床上的淫亂言語，連在床邊侍候的宮女都捂起耳朵來不要聽。
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