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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他在書中還說，經十年的東征西討之後，天下疲極；不幸又連遭荒年，人民“流離飢餓，死喪略半”。近年來好不容易才得休生養息，所以揚州之亂長達五旬，而海內晏然，纖塵不動，這就可知百姓思安久矣！而現在濫施淫刑，大傷和氣，天下不安，都怕無辜被陷，人情之變，不可不察！
話雖說得激烈，但因為他是公開上書，而且還帶有濃厚的迂夫子氣，所以武則天也沒有怪罪他。
陳子昂是一位不世之才，大概也是幾千年才出一個的那種，若生在盛唐，大名不會比李杜二位差。可惜生不逢時，最終還是死在了武三思的手裏。
當然，這一時期武則天雖然用了酷吏，所針對的主要還隻是下層官員，也波及到一些無辜百姓，而上層官員暫時還沒有受濫刑的危險。對於高官中的反對力量如何處置，還是武則天自己說了算。
她有一個原則，就是：當麵提意見的，不管多難聽，都能包容或給予寬大處理，一般不會因言論而掉腦袋。她堅持認為，隻要當麵提出，那多少還是有點兒忠心的。而背地裏搗鬼說怪話的，就是搞陰謀，務必予以嚴懲。如前麵提到的劉禕之，就是因私語臨朝之非而被賜死的。
當時武則天對白馬寺主薛懷義相當看重，認為他擅長營建宮殿，就讓他隨意出入宮中。薛懷義是個莽漢，五大三粗。大臣們認為，高宗才死了僅一年，就有這麽一個大男人私入禁中，其中一定有穢亂宮闈之事。
武則天和這個莽和尚兩人，這時是否已經犯了生活作風錯誤，不可考，估計有八成的可能吧。
補闕王求禮是一位講死理的監察官，對太後的不檢點上表進行了批評，他說：“太宗時有名為羅黑黑者，善彈琵琶，太宗將其‘去勢’，成了宦官，命他進宮去教宮女奏樂。陛下若以為薛懷義有巧性，想在宮中驅使，則可閹之，以免穢亂宮闈。”
這話說的，幾乎是指鼻子罵娘了，但太後也沒怎麽樣——緋聞也不怕，有話說出來就好！
27、李唐宗室做最後的困獸之鬥
武則天究竟是什麽時候開始想當皇帝的？這是一個很有意思的命題。
從她在垂拱年間的一係列作為來判斷，起碼在改元“垂拱”之前就已經很清晰了。這個年號，寓意是她自己垂拱，而不是指那個傀儡皇帝睿宗垂拱。
至於她為什麽有了做皇帝的念頭？這也是一個很值得研究的問題。有人說，她是被“三從四德”的儒家觀念給逼的。隻要她是個女人，就不能執政，否則就“一從不從、一德不德”了。如果想執政，就必須忍受“母雞司晨”的輿論壓力。無論是輔政還是攝政，都有人頑強抵製，甚至還鬧出了造反事件來。
那怎麽才能擺脫這困境呢？一個辦法，是放棄權力，但她不能這樣做。另一個，就是幹脆自己來做皇帝。做了皇帝之後，她就可以用儒家的“三綱五常”來壓製“三從四德”。
不要忘了，“三綱”的第一綱是什麽？君為臣綱！
如果我這個女人做了君主，按照儒家禮法，所有的臣子就必須無條件服從——你不讓我做小惡，我不妨就做大惡，從儒家意識形態上取得合法性。
對於武則天來說，在對最高權力的控製上，無論是攝政、還是做皇帝，都是一樣的。她想當皇帝的目的，並非為了更大的權力。而是她不願意在死後像臨朝聽政的呂後一樣，被萬世嘲罵。
自己當了皇帝，那就大不同了，隻要自己的皇朝壽命足夠長，後人總要承認開國皇帝是正統——哪怕是一隻母雞。
做出了這樣的決定之後，她在垂拱元年（685年）之後所做的一切，就都是為當皇帝而進行預熱了。
這期間，她也不是一門心思用酷吏整人，而是實實在在做出了一些政績。未來的皇位，不是誰傳給她的，也不是打江山打出來的，因此，必須有過得硬的政績做基礎。
第一件事，是大開仕途。武則天想做公雞報曉，官僚集團基本上不支持，那麽，她就得有自己的隊伍。而這個忠於自己的隊伍從哪兒來？惟有破格聘用！
唐代的仕進之途，在前麵已經講過，無論門蔭還是軍功，都是士族優先。唐初實行了科舉之後，寒門上進算是有了條路子，但是還是士族上進比較快，因為“朝中有人好做官”。
武則天急需人才，僅有的這幾條路太狹窄，就隻能從體製外去招。垂拱元年五月，她正式實施了太宗曾有過的打算，允許百姓和低級官員自薦，下詔對“內外九品以上及百姓，鹹令自舉”。這是中國歷史上針對性最廣泛一份求賢令。
以我們今人的眼光看，入仕就是捧了金飯碗，升官就是“悠悠萬事惟此為大”，怎麽能敞開口子隨便來？
那不是魚鱉蝦蟹都可以當官了，這世界還成什麽體統？
不怕，這一措施是有製約條款的，《新唐書*則天傳》上說：“太後不惜爵位，以籠四方豪傑自為助，雖妄男子，言有所合，輒不次官之（破格授官）。至不稱職，尋以廢誅不少縱，務取實才真賢。”
進來容易，當不好這個官兒，那就有掉腦袋的危險，一點兒也不寬容。有了這一條限製，還不至於連阿q這樣的也都來報名。
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話雖說得激烈，但因為他是公開上書，而且還帶有濃厚的迂夫子氣，所以武則天也沒有怪罪他。
陳子昂是一位不世之才，大概也是幾千年才出一個的那種，若生在盛唐，大名不會比李杜二位差。可惜生不逢時，最終還是死在了武三思的手裏。
當然，這一時期武則天雖然用了酷吏，所針對的主要還隻是下層官員，也波及到一些無辜百姓，而上層官員暫時還沒有受濫刑的危險。對於高官中的反對力量如何處置，還是武則天自己說了算。
她有一個原則，就是：當麵提意見的，不管多難聽，都能包容或給予寬大處理，一般不會因言論而掉腦袋。她堅持認為，隻要當麵提出，那多少還是有點兒忠心的。而背地裏搗鬼說怪話的，就是搞陰謀，務必予以嚴懲。如前麵提到的劉禕之，就是因私語臨朝之非而被賜死的。
當時武則天對白馬寺主薛懷義相當看重，認為他擅長營建宮殿，就讓他隨意出入宮中。薛懷義是個莽漢，五大三粗。大臣們認為，高宗才死了僅一年，就有這麽一個大男人私入禁中，其中一定有穢亂宮闈之事。
武則天和這個莽和尚兩人，這時是否已經犯了生活作風錯誤，不可考，估計有八成的可能吧。
補闕王求禮是一位講死理的監察官，對太後的不檢點上表進行了批評，他說：“太宗時有名為羅黑黑者，善彈琵琶，太宗將其‘去勢’，成了宦官，命他進宮去教宮女奏樂。陛下若以為薛懷義有巧性，想在宮中驅使，則可閹之，以免穢亂宮闈。”
這話說的，幾乎是指鼻子罵娘了，但太後也沒怎麽樣——緋聞也不怕，有話說出來就好！
27、李唐宗室做最後的困獸之鬥
武則天究竟是什麽時候開始想當皇帝的？這是一個很有意思的命題。
從她在垂拱年間的一係列作為來判斷，起碼在改元“垂拱”之前就已經很清晰了。這個年號，寓意是她自己垂拱，而不是指那個傀儡皇帝睿宗垂拱。
至於她為什麽有了做皇帝的念頭？這也是一個很值得研究的問題。有人說，她是被“三從四德”的儒家觀念給逼的。隻要她是個女人，就不能執政，否則就“一從不從、一德不德”了。如果想執政，就必須忍受“母雞司晨”的輿論壓力。無論是輔政還是攝政，都有人頑強抵製，甚至還鬧出了造反事件來。
那怎麽才能擺脫這困境呢？一個辦法，是放棄權力，但她不能這樣做。另一個，就是幹脆自己來做皇帝。做了皇帝之後，她就可以用儒家的“三綱五常”來壓製“三從四德”。
不要忘了，“三綱”的第一綱是什麽？君為臣綱！
如果我這個女人做了君主，按照儒家禮法，所有的臣子就必須無條件服從——你不讓我做小惡，我不妨就做大惡，從儒家意識形態上取得合法性。
對於武則天來說，在對最高權力的控製上，無論是攝政、還是做皇帝，都是一樣的。她想當皇帝的目的，並非為了更大的權力。而是她不願意在死後像臨朝聽政的呂後一樣，被萬世嘲罵。
自己當了皇帝，那就大不同了，隻要自己的皇朝壽命足夠長，後人總要承認開國皇帝是正統——哪怕是一隻母雞。
做出了這樣的決定之後，她在垂拱元年（685年）之後所做的一切，就都是為當皇帝而進行預熱了。
這期間，她也不是一門心思用酷吏整人，而是實實在在做出了一些政績。未來的皇位，不是誰傳給她的，也不是打江山打出來的，因此，必須有過得硬的政績做基礎。
第一件事，是大開仕途。武則天想做公雞報曉，官僚集團基本上不支持，那麽，她就得有自己的隊伍。而這個忠於自己的隊伍從哪兒來？惟有破格聘用！
唐代的仕進之途，在前麵已經講過，無論門蔭還是軍功，都是士族優先。唐初實行了科舉之後，寒門上進算是有了條路子，但是還是士族上進比較快，因為“朝中有人好做官”。
武則天急需人才，僅有的這幾條路太狹窄，就隻能從體製外去招。垂拱元年五月，她正式實施了太宗曾有過的打算，允許百姓和低級官員自薦，下詔對“內外九品以上及百姓，鹹令自舉”。這是中國歷史上針對性最廣泛一份求賢令。
以我們今人的眼光看，入仕就是捧了金飯碗，升官就是“悠悠萬事惟此為大”，怎麽能敞開口子隨便來？
那不是魚鱉蝦蟹都可以當官了，這世界還成什麽體統？
不怕，這一措施是有製約條款的，《新唐書*則天傳》上說：“太後不惜爵位，以籠四方豪傑自為助，雖妄男子，言有所合，輒不次官之（破格授官）。至不稱職，尋以廢誅不少縱，務取實才真賢。”
進來容易，當不好這個官兒，那就有掉腦袋的危險，一點兒也不寬容。有了這一條限製，還不至於連阿q這樣的也都來報名。
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