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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其四，改禦史台為左肅政台，負責監察在京各衙門、監軍和出使。同時新設立一個右肅政台，負責對州縣的按察。這一條倒是很實，就是把監察部的腿兒伸到了地方。
其五，尊李唐皇家的“祖先”老子李耳的媽媽為“先天太後”（一說是尊老子的夫人），規定“先天太後”的像要進老君廟。這一條，當然是影射。唐開國時，高祖李淵就認了老子李耳為遠祖，後又尊為“太上元元皇帝”，立老君廟，幾乎把道教尊為國教。現在武則天又抬出老子的老母親來，其用意不言而喻。
總之這一套，是以《周禮》夾雜著神道仙家學說，推出來的一整套意識形態改革。可以看出，武則天這時主意已定，不僅要大幹一場，也決心要“從頭再來”。
這一係列動作中隱含的意圖，讓李唐宗室和朝中一些官僚們大驚失色。高宗入葬後，按理說就應該歸政睿宗，現在不歸政倒也罷了，還要大肆更改本朝的老規矩，這不是要變天麽？
最為失望和憤怒的，大概要屬裴炎了。他支持太後廢中宗和臨朝聽政，本意是立李旦為帝，希望在睿宗的治下，宰相集團能有更大的施展空間。
而現在的情況，與他當初的設想是越來越遠了。
武氏家族勢力在急劇地增長，朝中的格局也有了很大變化。這使得裴炎集團感到極度不安，他們與太後短暫的蜜月期也宣告結束，雙方開始產生裂痕。
就在改元十天之後，武則天之侄武承嗣上表，請太後追尊武氏祖先，立武氏七廟。這“七廟”是個什麽東西呢？在古代禮製中，這是天子才享有的權利，即建立四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。也就是《禮記*王製》裏說的“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”到後來，也泛指帝王的宗廟。
武承嗣的意思很明顯，他是想順勢而動，鼓動太後建立新的“領導核心”。武則天也恰有此念，她認為，自己貴為太後，按禮卻隻能立“三廟”，顯然是男女不平等，但是如果建七廟，那就成了天子之禮，屬於僭越，又容易授人以柄。
在猶豫之中，她將此議交給大臣們去討論。
裴炎對這個提議堅決反對。他現在已經完全看明白了：武則天絕非等閑老婦，而是一個千載罕有的政治女強人。大唐天下，危矣！他對武則天說：“太後母儀天下，當示以至公，不可私於所親。獨不見呂氏之敗乎？”
這話說得很不客氣了。但武則天似乎也有思想準備，振振有詞地答道：“呂後以權委生者，故及於敗。今吾追尊亡者，何傷乎？”死了的人就是抬得再高，於今天還能有什麽大礙嗎？
裴炎則堅持：“事當防微杜漸，不可長耳。”
武則天不聽，下詔追尊自己的五代祖以下至父親，各為國公和郡王，配偶為夫人或王妃，並決定在故鄉文水立“五廟”。按古製，“五廟”是諸侯之禮，遜於天子，這也算是她稍稍做了一點兒讓步。
武氏的侄兒一輩，武三思、武攸暨、武攸寧、武攸歸、武攸望等，隨後也都統統加官進爵。
在此之前早已得勢的武承嗣，在政變之後就已被提拔為禮部尚書。當年二月太後冊立“嗣皇帝”睿宗時，就是由武承嗣主持的典禮，其地位已明顯在裴炎和劉仁軌這班老臣之上。
立五廟這件事，成了裴炎與武則天決裂的導火索。武則天對老裴倒還好一些，雖然有所疏遠，但還是比較倚重。而裴炎則不再抱任何幻想了，他認定：一個當代的呂後，已經出現了！
這件事，也直接催化了武則天與宗室及部分大臣之間的矛盾。麵對武氏咄咄逼人的進取態勢，心向李唐的一派人不勝憤惋，同時也不甘束手待斃。
政治氣壓之低，已是山雨欲來。
人心裏的牢騷怨恨，如果壓之過甚，就會噴發而出，由無形的情緒變為有形的行動。隻是主宰者往往不大在乎絕望的人的心理。
令武則天萬想不到的是，就在她興致勃勃地導演托古改製大戲的時候，徐敬業“據揚州起兵，自稱上將，以匡復為辭”。
“匡復”也就是要恢復大唐舊製。不意在繁華之地，陡然豎起了反武大纛！
這個徐敬業是誰？他就是武則天的得力臂膀、已故英國公李勣的孫子。因為爺爺李勣本姓徐，是被唐廷賜姓李的，所以當時叫“李敬業”。
這位功臣之孫，並不是個紈絝，還是有一些真本事的。他自幼就練武，走馬如飛，射藝過人。長成後曾隨李勣南北征戰，勇猛異常，歷任太僕少卿、眉州刺史等職，襲爵英國公。
此人有一點兒膽氣，但他爺爺認為他未免太過狂妄。據說，高宗時，有“群蠻”聚眾為寇，官軍討之不利，於是派了徐敬業去做刺史。州府派了兵卒在郊外迎接他，徐敬業讓這些士兵們統統迴家，自己單騎到了府衙。“賊”聽說新刺史到了，都很緊張，磨刀擦槍嚴陣以待。
徐敬業對賊事卻一無所問，待處理他事完畢，才抬頭問：“賊安在？”部下答道：“在南岸。”於是徐大官人就帶著兩名下屬前去查看，觀者莫不驚駭——這刺史膽也忒大了！
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其五，尊李唐皇家的“祖先”老子李耳的媽媽為“先天太後”（一說是尊老子的夫人），規定“先天太後”的像要進老君廟。這一條，當然是影射。唐開國時，高祖李淵就認了老子李耳為遠祖，後又尊為“太上元元皇帝”，立老君廟，幾乎把道教尊為國教。現在武則天又抬出老子的老母親來，其用意不言而喻。
總之這一套，是以《周禮》夾雜著神道仙家學說，推出來的一整套意識形態改革。可以看出，武則天這時主意已定，不僅要大幹一場，也決心要“從頭再來”。
這一係列動作中隱含的意圖，讓李唐宗室和朝中一些官僚們大驚失色。高宗入葬後，按理說就應該歸政睿宗，現在不歸政倒也罷了，還要大肆更改本朝的老規矩，這不是要變天麽？
最為失望和憤怒的，大概要屬裴炎了。他支持太後廢中宗和臨朝聽政，本意是立李旦為帝，希望在睿宗的治下，宰相集團能有更大的施展空間。
而現在的情況，與他當初的設想是越來越遠了。
武氏家族勢力在急劇地增長，朝中的格局也有了很大變化。這使得裴炎集團感到極度不安，他們與太後短暫的蜜月期也宣告結束，雙方開始產生裂痕。
就在改元十天之後，武則天之侄武承嗣上表，請太後追尊武氏祖先，立武氏七廟。這“七廟”是個什麽東西呢？在古代禮製中，這是天子才享有的權利，即建立四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。也就是《禮記*王製》裏說的“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”到後來，也泛指帝王的宗廟。
武承嗣的意思很明顯，他是想順勢而動，鼓動太後建立新的“領導核心”。武則天也恰有此念，她認為，自己貴為太後，按禮卻隻能立“三廟”，顯然是男女不平等，但是如果建七廟，那就成了天子之禮，屬於僭越，又容易授人以柄。
在猶豫之中，她將此議交給大臣們去討論。
裴炎對這個提議堅決反對。他現在已經完全看明白了：武則天絕非等閑老婦，而是一個千載罕有的政治女強人。大唐天下，危矣！他對武則天說：“太後母儀天下，當示以至公，不可私於所親。獨不見呂氏之敗乎？”
這話說得很不客氣了。但武則天似乎也有思想準備，振振有詞地答道：“呂後以權委生者，故及於敗。今吾追尊亡者，何傷乎？”死了的人就是抬得再高，於今天還能有什麽大礙嗎？
裴炎則堅持：“事當防微杜漸，不可長耳。”
武則天不聽，下詔追尊自己的五代祖以下至父親，各為國公和郡王，配偶為夫人或王妃，並決定在故鄉文水立“五廟”。按古製，“五廟”是諸侯之禮，遜於天子，這也算是她稍稍做了一點兒讓步。
武氏的侄兒一輩，武三思、武攸暨、武攸寧、武攸歸、武攸望等，隨後也都統統加官進爵。
在此之前早已得勢的武承嗣，在政變之後就已被提拔為禮部尚書。當年二月太後冊立“嗣皇帝”睿宗時，就是由武承嗣主持的典禮，其地位已明顯在裴炎和劉仁軌這班老臣之上。
立五廟這件事，成了裴炎與武則天決裂的導火索。武則天對老裴倒還好一些，雖然有所疏遠，但還是比較倚重。而裴炎則不再抱任何幻想了，他認定：一個當代的呂後，已經出現了！
這件事，也直接催化了武則天與宗室及部分大臣之間的矛盾。麵對武氏咄咄逼人的進取態勢，心向李唐的一派人不勝憤惋，同時也不甘束手待斃。
政治氣壓之低，已是山雨欲來。
人心裏的牢騷怨恨，如果壓之過甚，就會噴發而出，由無形的情緒變為有形的行動。隻是主宰者往往不大在乎絕望的人的心理。
令武則天萬想不到的是，就在她興致勃勃地導演托古改製大戲的時候，徐敬業“據揚州起兵，自稱上將，以匡復為辭”。
“匡復”也就是要恢復大唐舊製。不意在繁華之地，陡然豎起了反武大纛！
這個徐敬業是誰？他就是武則天的得力臂膀、已故英國公李勣的孫子。因為爺爺李勣本姓徐，是被唐廷賜姓李的，所以當時叫“李敬業”。
這位功臣之孫，並不是個紈絝，還是有一些真本事的。他自幼就練武，走馬如飛，射藝過人。長成後曾隨李勣南北征戰，勇猛異常，歷任太僕少卿、眉州刺史等職，襲爵英國公。
此人有一點兒膽氣，但他爺爺認為他未免太過狂妄。據說，高宗時，有“群蠻”聚眾為寇，官軍討之不利，於是派了徐敬業去做刺史。州府派了兵卒在郊外迎接他，徐敬業讓這些士兵們統統迴家，自己單騎到了府衙。“賊”聽說新刺史到了，都很緊張，磨刀擦槍嚴陣以待。
徐敬業對賊事卻一無所問，待處理他事完畢，才抬頭問：“賊安在？”部下答道：“在南岸。”於是徐大官人就帶著兩名下屬前去查看，觀者莫不驚駭——這刺史膽也忒大了！
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