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武則天：從尼姑到女皇的政治搏弈 作者：清秋子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太宗頓時發了脾氣，說：“我與山東崔、盧、李、鄭，以往並無猜嫌，隻因其世代衰微，全無冠蓋，猶自稱士大夫，婚姻之中，則多要錢財。才識平庸，而自視甚高，不過是以名氣為交易，依託富貴罷了。我不解人間何為重之？……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕（就是關隴大佬），何因崔民幹猶為第一等？昔日漢高祖隻是山東一匹夫，以其平定天下，主尊臣貴。卿等讀書，見其事跡，至今以為美談，人人心懷敬重。難道卿等看不起我的官爵？”
他再次申明，修這個誌，“不論數世以前，隻取今日官爵高下作等級。”（《舊唐書*高士廉傳》）貞觀十二年（638年），太宗讓高士廉把原先的稿子迴爐重來。
高士廉道理雖然聽懂了，感情仍拗不過來，修改後的《氏族誌》成了個折衷的產物。他把皇族李姓列為一等，外戚為二等，還是把崔民幹列為第三等，骨子裏仍舊以門第為標準，絕大部分有軍功而非士族的人都未列入。
《氏族誌》就這麽矇混過關了，唐太宗的初衷並未完全實現。
太宗是看清了魏晉以來選官製度的毛病的，由於選拔程序中靠的是門第、勢力、關係，選上來的官，素質必然越來越差，大量優秀分子則淤積在社會下層。久之，國家機器就會運轉不靈，底層人才也因不滿而醞釀著顛覆情緒。這樣一來，國何以安？民何以寧？
這是貞年間的一段舊事。唐太宗沒能把死而不僵的門閥製度送進殯儀館，這個任務，就要由武則天來完成了。
唐太宗頒布了《氏族誌》100卷，對山東士族的唯我獨尊多少是個搖撼。但他迫於傳統的壓力，隻能滿足於把軍功卓著的關隴士族與山東舊族拉平，讓社會承認成功者的高貴。而武則天則做得更加徹底，她幹脆就是打擊士族（甭管是哪裏的），抬高寒門庶族，要讓門閥製度見鬼去。
由於武士彠隻是已故三品大臣，資格不夠，因此《氏族誌》裏沒有敘武氏家族的“郡望”。 郡望是指某地某家族的聲望、發祥、淵源等等，現代漢語裏很難找出對應的詞。這個名單裏不說你的家譜，自然就是輕視；加之褚遂良又曾公開蔑視過武氏家族，武則天當然要耿耿於懷。
幾乎與發起對長孫無忌最後打擊的同時，徹底顛覆門閥製度的“革命”也開始了。導火索還是由許敬宗來點燃，他在顯慶四年（659年）三月以《氏族誌》不敘武氏郡望為由，奏請修改。李義府也恥其家族榜上無名，立刻予以附和。
武則天顯然是力主此事可行，於是高宗下詔，命禮部郎中孔誌約等12人主持修訂，不讓任何士族人士介入，改《氏族誌》為《姓氏錄》。從名字上看，這已經與《百家姓》很接近了，強調的是“姓”，而不是“族”。 《姓氏錄》的編寫原則是，“皇朝得五品官者書入族譜”，不問你是豪門還是寒門，就算是打仗有功而當了官的軍卒，也算數。
《姓氏錄》共有200卷，比過去多出100卷，但是原來的士族卻少了48家，另有一批“無名鼠輩”進入了新士族的行列。高宗親自作序，明確肯定了新的等級。此舉一出，天下寒士俱歡顏，這就不光是許敬宗在前台一個人蹦、武後在幕後一個人操縱的問題了。
姓氏共分為九等，武氏作為皇後一族，當仁不讓進入了第一等的前茅，與長孫皇後家族並列。而長孫家族的其他人，已經殺的殺、削籍的削籍，都沒有資格進入名錄了。
李勣在貞觀年間雖然位高權重，但因為他是由山東土豪起家，門第寒微，在原來的《氏族誌》裏等級很低。現在好了，也堂而皇之進入第一等。許敬宗、李義府兩人，則以宰相之尊名列第二等。
士族們當然咽不下這口氣，都把這個新名錄稱為“勛格”——官階表，對之極度鄙視。
但是，《姓氏錄》將士庶界限徹底打破，一律不註明郡望，隻按官階排等級，連軍卒起家五品官，都可以與昔日士族平起平坐，這畢竟是讓士大夫顏麵掃地的事。李義府還嫌不過癮，又奏請搜盡天下《氏族誌》而焚之，省得紈絝們老是懷舊。
在整個過程中，武則天依然是在幕後，沒見她有公開的言行。可是，沒有她的授意、支持和默許，這一切都是不可想像的。
我想，《姓氏錄》就相當於唐朝的《解放黑奴宣言》吧，它解放了門閥製度下千千萬萬的“黑五類”。小人物進入上流社會的門完全打開，隻要你能把官做大。
武則天就是用這個辦法，贏得了廣大中下層官員的擁護，特別是籠絡住了一大批布衣出身的武官。以至長孫無忌在倒台的過程中，幾乎沒有人為他說話；他也找不到軍方的支持者以政變的方式自衛——原因皆在於此。
以斷然的手段打破出身門第的藩籬，打通人才上流的渠道，給衰敗的門閥製度以致命一擊，武則天在這方麵的遠見與膽略，都遠超過英明蓋世的唐太宗。
魏晉以來綿延了400餘年的門閥製度，至此徹底從上層政治結構中退出，僅殘存於社會習俗中，以至逐漸走向消亡。
在社會習俗中，他們維持地位的方法是聯姻。豪門大族在南北朝後期的動盪中，往往淪落，他們便以聯姻的方式依附權貴，獲取資財。為了達到這個目的，當然要維持和炫耀這個有名無實的“門第”。
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他再次申明，修這個誌，“不論數世以前，隻取今日官爵高下作等級。”（《舊唐書*高士廉傳》）貞觀十二年（638年），太宗讓高士廉把原先的稿子迴爐重來。
高士廉道理雖然聽懂了，感情仍拗不過來，修改後的《氏族誌》成了個折衷的產物。他把皇族李姓列為一等，外戚為二等，還是把崔民幹列為第三等，骨子裏仍舊以門第為標準，絕大部分有軍功而非士族的人都未列入。
《氏族誌》就這麽矇混過關了，唐太宗的初衷並未完全實現。
太宗是看清了魏晉以來選官製度的毛病的，由於選拔程序中靠的是門第、勢力、關係，選上來的官，素質必然越來越差，大量優秀分子則淤積在社會下層。久之，國家機器就會運轉不靈，底層人才也因不滿而醞釀著顛覆情緒。這樣一來，國何以安？民何以寧？
這是貞年間的一段舊事。唐太宗沒能把死而不僵的門閥製度送進殯儀館，這個任務，就要由武則天來完成了。
唐太宗頒布了《氏族誌》100卷，對山東士族的唯我獨尊多少是個搖撼。但他迫於傳統的壓力，隻能滿足於把軍功卓著的關隴士族與山東舊族拉平，讓社會承認成功者的高貴。而武則天則做得更加徹底，她幹脆就是打擊士族（甭管是哪裏的），抬高寒門庶族，要讓門閥製度見鬼去。
由於武士彠隻是已故三品大臣，資格不夠，因此《氏族誌》裏沒有敘武氏家族的“郡望”。 郡望是指某地某家族的聲望、發祥、淵源等等，現代漢語裏很難找出對應的詞。這個名單裏不說你的家譜，自然就是輕視；加之褚遂良又曾公開蔑視過武氏家族，武則天當然要耿耿於懷。
幾乎與發起對長孫無忌最後打擊的同時，徹底顛覆門閥製度的“革命”也開始了。導火索還是由許敬宗來點燃，他在顯慶四年（659年）三月以《氏族誌》不敘武氏郡望為由，奏請修改。李義府也恥其家族榜上無名，立刻予以附和。
武則天顯然是力主此事可行，於是高宗下詔，命禮部郎中孔誌約等12人主持修訂，不讓任何士族人士介入，改《氏族誌》為《姓氏錄》。從名字上看，這已經與《百家姓》很接近了，強調的是“姓”，而不是“族”。 《姓氏錄》的編寫原則是，“皇朝得五品官者書入族譜”，不問你是豪門還是寒門，就算是打仗有功而當了官的軍卒，也算數。
《姓氏錄》共有200卷，比過去多出100卷，但是原來的士族卻少了48家，另有一批“無名鼠輩”進入了新士族的行列。高宗親自作序，明確肯定了新的等級。此舉一出，天下寒士俱歡顏，這就不光是許敬宗在前台一個人蹦、武後在幕後一個人操縱的問題了。
姓氏共分為九等，武氏作為皇後一族，當仁不讓進入了第一等的前茅，與長孫皇後家族並列。而長孫家族的其他人，已經殺的殺、削籍的削籍，都沒有資格進入名錄了。
李勣在貞觀年間雖然位高權重，但因為他是由山東土豪起家，門第寒微，在原來的《氏族誌》裏等級很低。現在好了，也堂而皇之進入第一等。許敬宗、李義府兩人，則以宰相之尊名列第二等。
士族們當然咽不下這口氣，都把這個新名錄稱為“勛格”——官階表，對之極度鄙視。
但是，《姓氏錄》將士庶界限徹底打破，一律不註明郡望，隻按官階排等級，連軍卒起家五品官，都可以與昔日士族平起平坐，這畢竟是讓士大夫顏麵掃地的事。李義府還嫌不過癮，又奏請搜盡天下《氏族誌》而焚之，省得紈絝們老是懷舊。
在整個過程中，武則天依然是在幕後，沒見她有公開的言行。可是，沒有她的授意、支持和默許，這一切都是不可想像的。
我想，《姓氏錄》就相當於唐朝的《解放黑奴宣言》吧，它解放了門閥製度下千千萬萬的“黑五類”。小人物進入上流社會的門完全打開，隻要你能把官做大。
武則天就是用這個辦法，贏得了廣大中下層官員的擁護，特別是籠絡住了一大批布衣出身的武官。以至長孫無忌在倒台的過程中，幾乎沒有人為他說話；他也找不到軍方的支持者以政變的方式自衛——原因皆在於此。
以斷然的手段打破出身門第的藩籬，打通人才上流的渠道，給衰敗的門閥製度以致命一擊，武則天在這方麵的遠見與膽略，都遠超過英明蓋世的唐太宗。
魏晉以來綿延了400餘年的門閥製度，至此徹底從上層政治結構中退出，僅殘存於社會習俗中，以至逐漸走向消亡。
在社會習俗中，他們維持地位的方法是聯姻。豪門大族在南北朝後期的動盪中，往往淪落，他們便以聯姻的方式依附權貴，獲取資財。為了達到這個目的，當然要維持和炫耀這個有名無實的“門第”。
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