“孟某謝提督大人厚恩，家父在九泉之下也深感大人之恩哪！”孟昭月連連叩頭，聲音都變得哽咽了。
中午，太穀商會在孟家大院設宴款待省防軍，寧思進與方凱被孟昭月請到內廳招待。寧思進下令部隊分批用宴，而且不得飲酒。
酒席上，寧思進飲了一杯孟昭月敬的酒就再也不喝了，換上了綠茶；方凱則是酒到杯幹，不時與斟酒的孟家丫鬟調笑。
“兩位大人覺得這兩個丫鬟怎樣？如果稍覺中意，就讓她們隨同大人迴太原伺候大人，也算是孟某一點心意。”
寧思進與方凱交換個眼色，“行啊，府上正缺人手，孟先生既然肯割愛，我等就笑納了。”
“這裏還有一張1萬兩的銀票，區區薄禮，還敬請二位大人笑納。”
方凱接過銀票，“孟先生真是太客氣了。”
“兩位大人為孟某收迴祖業，這點銀兩算得什麽？今後還要請二位大人關照。”
寧思進慢慢吐出一根雞骨，“孟先生，說到關照，我倒是真有事關照你，不過這也可以算是互相關照吧。”
孟昭月又驚又喜，“請提督大人示下。”
“孔家雖然已經伏法，但他們的產業還在，外省的我們管不著，但山西的產業不能白白的流失掉。本督不是商人，也沒工夫去管理，就隻有請孟先生代為經營，所得利潤我們分成，如何？”
孟昭月暗中掐了自己一把，他已經被一天內連續的喜訊樂暈了，這位寧提督看來是自己今生的貴人，急忙應道：“提督大人如此信任孟某，孟某敢不效犬馬之勞？”
“孟先生也是本省有名的商家，數百年來晉商天下聞名，本督想請孟先生與本省的士紳名流聯繫，助我一臂之力，共建山西；也請孟先生轉告他們，解釋此次對付孔家的用意，本督無意與山西士紳為難，而且想與他們做朋友，有合適的時機請他們到太原一聚，共商要事。”
銘賢學校的牌匾被取下砸成碎片，寧思進看到全校師生的眼中充滿憤恨和悲傷，心中不禁生起了一陣難言的愧疚。他走到師生麵前，大聲問道：“你們誰知道銘賢這兩個字是什麽意思？”
過了一會兒，有個低沉的聲音答道：“銘賢學校的英文校名為“oberlinshansimemorialschool”，中文校名為“銘賢”。“銘賢”二字，係孔校長命名，取紀念庚子為道殉難中西先烈之意。”
“請教閣下大名？”
“張聲穀，是銘賢學校的副校長。”
“噢，張校長”，寧思進拱了拱手，“所謂銘賢，就是為了永遠銘記庚子年被義和團所殺的西國傳教士，繼承他們‘殺身成仁，捨生取義’的精神”，是不是？”
“正是。”
寧思進突然爆發出一陣大笑，張聲穀冷笑道：“不知提督大人為何發笑？”
“張校長”，寧思進收住笑聲，“據我所知，庚子年被義和團所殺西國傳教士男女共七十八名，其中包括他們的二十九名小孩。我承認他們中的絕大多數尤其是那些小孩是善良的、無辜的；但我中華百姓，自道光朝英人入侵至今，或者就在庚子年間死於洋人屠刀之下的又有多少？難道他們就不該被銘記麽？”
寧思進聲音變得有些激動，“多年以來，在華洋人無視我中國主權、為非作歹、奸淫擄掠、草菅人命，甚至與地方官同坐大堂，公然幹政；很多投靠教會勢力的教徒，為虎作倀、狐假虎威、橫行鄉裏、魚肉百姓。，諸位可曾想過，庚子年被義和團所殺之西國傳教士，難道僅僅是所謂殺身成仁，捨生取義，就沒有其取死之道麽？
諸位可能認為義和團殘忍、愚昧、殺人、滅洋，卻不知義和團之何以殘忍、愚昧、殺人、滅洋？我在這裏引用一位英國學者的原話：英國資本極力要修建中國的鐵路，但是中國鐵路意味著小農經濟和家庭工業的整個基礎的破壞；由於那裏甚至沒有大工業來予以平衡，億萬居民將陷於無法生存的境地。
西方國家在中國修築鐵路，開辦工業，並非為了我國的富強，而是為了使中國殖民地化；這對於他們來說，是文明的；而對於從事著野蠻落後的生產、卻因外來的文明先進的生產而破產、流離、無以為生、永遠無望達到文明先進的中國老百姓來說，卻是加倍的野蠻。所以中國的百姓對於洋人那些‘藉以禍中國’的東西自然是深惡痛絕，理所當然地‘見即怒不可遏’必欲毀之而後快。
有人說，義和團是野蠻與文明的鬥爭；但我要問諸位，進入文明而明火執仗的強盜與尚處野蠻而為捍衛自己生存的權利、仇恨這些文明的強盜乃至於強盜的文明的義和團，究竟誰比誰更文明？或者說誰比誰更野蠻？
最後我仍然向諸位引用這位英國學者的原話：我們不要象騎士般的英國報紙那樣去斥責中國人的可怕的殘暴行為；最好承認這是保衛社稷和家園的戰爭，這是保存中華民族的人民戰爭。雖然你可以說，這個戰爭帶有這個民族的一切傲慢的偏見、蠢笨的行動、飽學的愚昧和愚腐的蠻氣，可它終究是人民戰爭。
美國作家馬克.吐溫在美國公眾教育協會年會的演說中說過：義和團人是愛國的。我，就是義和團！”
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中午，太穀商會在孟家大院設宴款待省防軍，寧思進與方凱被孟昭月請到內廳招待。寧思進下令部隊分批用宴，而且不得飲酒。
酒席上，寧思進飲了一杯孟昭月敬的酒就再也不喝了，換上了綠茶；方凱則是酒到杯幹，不時與斟酒的孟家丫鬟調笑。
“兩位大人覺得這兩個丫鬟怎樣？如果稍覺中意，就讓她們隨同大人迴太原伺候大人，也算是孟某一點心意。”
寧思進與方凱交換個眼色，“行啊，府上正缺人手，孟先生既然肯割愛，我等就笑納了。”
“這裏還有一張1萬兩的銀票，區區薄禮，還敬請二位大人笑納。”
方凱接過銀票，“孟先生真是太客氣了。”
“兩位大人為孟某收迴祖業，這點銀兩算得什麽？今後還要請二位大人關照。”
寧思進慢慢吐出一根雞骨，“孟先生，說到關照，我倒是真有事關照你，不過這也可以算是互相關照吧。”
孟昭月又驚又喜，“請提督大人示下。”
“孔家雖然已經伏法，但他們的產業還在，外省的我們管不著，但山西的產業不能白白的流失掉。本督不是商人，也沒工夫去管理，就隻有請孟先生代為經營，所得利潤我們分成，如何？”
孟昭月暗中掐了自己一把，他已經被一天內連續的喜訊樂暈了，這位寧提督看來是自己今生的貴人，急忙應道：“提督大人如此信任孟某，孟某敢不效犬馬之勞？”
“孟先生也是本省有名的商家，數百年來晉商天下聞名，本督想請孟先生與本省的士紳名流聯繫，助我一臂之力，共建山西；也請孟先生轉告他們，解釋此次對付孔家的用意，本督無意與山西士紳為難，而且想與他們做朋友，有合適的時機請他們到太原一聚，共商要事。”
銘賢學校的牌匾被取下砸成碎片，寧思進看到全校師生的眼中充滿憤恨和悲傷，心中不禁生起了一陣難言的愧疚。他走到師生麵前，大聲問道：“你們誰知道銘賢這兩個字是什麽意思？”
過了一會兒，有個低沉的聲音答道：“銘賢學校的英文校名為“oberlinshansimemorialschool”，中文校名為“銘賢”。“銘賢”二字，係孔校長命名，取紀念庚子為道殉難中西先烈之意。”
“請教閣下大名？”
“張聲穀，是銘賢學校的副校長。”
“噢，張校長”，寧思進拱了拱手，“所謂銘賢，就是為了永遠銘記庚子年被義和團所殺的西國傳教士，繼承他們‘殺身成仁，捨生取義’的精神”，是不是？”
“正是。”
寧思進突然爆發出一陣大笑，張聲穀冷笑道：“不知提督大人為何發笑？”
“張校長”，寧思進收住笑聲，“據我所知，庚子年被義和團所殺西國傳教士男女共七十八名，其中包括他們的二十九名小孩。我承認他們中的絕大多數尤其是那些小孩是善良的、無辜的；但我中華百姓，自道光朝英人入侵至今，或者就在庚子年間死於洋人屠刀之下的又有多少？難道他們就不該被銘記麽？”
寧思進聲音變得有些激動，“多年以來，在華洋人無視我中國主權、為非作歹、奸淫擄掠、草菅人命，甚至與地方官同坐大堂，公然幹政；很多投靠教會勢力的教徒，為虎作倀、狐假虎威、橫行鄉裏、魚肉百姓。，諸位可曾想過，庚子年被義和團所殺之西國傳教士，難道僅僅是所謂殺身成仁，捨生取義，就沒有其取死之道麽？
諸位可能認為義和團殘忍、愚昧、殺人、滅洋，卻不知義和團之何以殘忍、愚昧、殺人、滅洋？我在這裏引用一位英國學者的原話：英國資本極力要修建中國的鐵路，但是中國鐵路意味著小農經濟和家庭工業的整個基礎的破壞；由於那裏甚至沒有大工業來予以平衡，億萬居民將陷於無法生存的境地。
西方國家在中國修築鐵路，開辦工業，並非為了我國的富強，而是為了使中國殖民地化；這對於他們來說，是文明的；而對於從事著野蠻落後的生產、卻因外來的文明先進的生產而破產、流離、無以為生、永遠無望達到文明先進的中國老百姓來說，卻是加倍的野蠻。所以中國的百姓對於洋人那些‘藉以禍中國’的東西自然是深惡痛絕，理所當然地‘見即怒不可遏’必欲毀之而後快。
有人說，義和團是野蠻與文明的鬥爭；但我要問諸位，進入文明而明火執仗的強盜與尚處野蠻而為捍衛自己生存的權利、仇恨這些文明的強盜乃至於強盜的文明的義和團，究竟誰比誰更文明？或者說誰比誰更野蠻？
最後我仍然向諸位引用這位英國學者的原話：我們不要象騎士般的英國報紙那樣去斥責中國人的可怕的殘暴行為；最好承認這是保衛社稷和家園的戰爭，這是保存中華民族的人民戰爭。雖然你可以說，這個戰爭帶有這個民族的一切傲慢的偏見、蠢笨的行動、飽學的愚昧和愚腐的蠻氣，可它終究是人民戰爭。
美國作家馬克.吐溫在美國公眾教育協會年會的演說中說過：義和團人是愛國的。我，就是義和團！”
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