作者：宋太宗的貢獻其實很偉大，一個成熟的公民社會和文官政府正是在他手中成型，他的王朝更奠定了中華（漢）民族的民族性格，這個成就怎麽吹捧都不過分。但我們也不能在他成串的敗績麵前裝瞎子，最主要是我不希望看到耶律休哥、耶律斜軫等一幹八十餘人紛紛跳將出來，捶著胸肌大叫：“耶！老子當年曾經在戰場上踢爆過你們最佳太宗的屁股！”
遼太宗：
很多人拿帝羓當笑柄，這是很不道德的——盡管這其中也包括我。其實遼太宗非常不錯，遼是歷史上唯一一個真正成功鍛造成漢式帝國的遊牧部族，這個成就非常偉大，也符合人類文明前進的方向，盡管死得很丟臉，但他比那些一生不敗的嗜血狂人偉大得多！
夏太宗：
和遼太宗恰恰相反，夏太宗是把本來可以成為國家公民的黨項族人民強行變迴了部落民，目的隻是為了保住自家的一份私業。當然，這些部落民願意接受他的統治，也說明大規模推廣平行化公民社會不可能一蹴而就，是有條件，有步驟的。
金太宗：
一個神奇的人，神奇的民族，神奇的國度，如阿波羅13號那樣耀眼，但立刻又消失了。如果按金太祖的國策走下去，或許東亞地區會多一個文明國度，但金太宗想把整個東亞文明報銷，結果玉石俱焚。
元太宗：
上帝之鞭因你而找到極限，你的偉大有多少詩人詠嘆！但誠實地說，以上四位離本書的主線都比較遠，就不多說了。
明太宗：
際天極地，罔不臣妾！若以個人功業的絕對高程論，恐怕全人類至今也無人能與明太宗比肩！但很顯然，他隻是站在了他爹這個超級巨人的肩上，相對高程也不過如此。當然，明太宗作為人類從冷兵器時代向熱兵器時代轉變最重要的一位軍事家，並開啟了偉大的大航海時代，地位不可磨滅。然而他的個人素養又實在難堪了點。如果拉通宋明六百年來看，明太宗無疑是三十四位帝王中文化素質最差的一個——比宋末那兩個幼童都不如。其實看看全書哪篇最長就可以猜到作者私下最欣賞哪位太宗，但如果強要選他做最佳太宗，就好比考察幹部時，十幾位一甲進士可供選擇，您偏要去選一個秀才，這在有輿論監督的文明時代是毫無可能的。另外，朱老四還有著嚴重的道德缺陷——不論此事前因後果，篡賊終歸是篡賊。至於明朝形成的一套規範成熟的公共管理體係，並且成為一個超級帝國，其實跟朱老四關係並不是很大，換個人來也差不多。
清太宗：
客觀地說，他的智慧修養和胸襟見識整本書無人能及，他簡直就是漢文帝的氣度、隋文帝的境界、宋太宗的文治、明太宗的武功完美結合的怪物，他後代“寫史”的水平更比唐太宗強上百倍。然而，他的王朝卻不在本書所說的主線之上，甚至可以說是專門來打斷這條主線的。所以，論個人，皇太極是全書第一牛人，絕無爭議；但論公共，清太宗不能參加中華帝國最佳太宗的評選。希望您能從公共管理學的角度理解這層意義。
綜合評價，中華帝國的最佳太宗就是——漢文帝！
當然，這僅是個人觀點。事實上，在作者的概念中，中華帝國的主流王朝——漢唐宋明是愈發完善，益趨至治，但李老二、趙老三、朱老四的毛病卻一個比一個多，確實沒辦法把他們排在漢文帝前麵。當然，這也是因為宋仁宗、宋高宗、明太祖、明孝宗沒有參與本次評比，中國皇帝的素質總體而言還是呈上升趨勢的，不能把最佳太宗的概念擴大為最佳皇帝。
然而，我寫本書的目的並不是請您來看漢文帝怎麽憑運氣撈皇帝當，不是學習唐太宗怎麽殺兄篡父還能把自己打扮成大英雄，也不是觀賞光義的驢車駕駛技藝，更沒興趣跟您探討明太宗是不是萬艾可的潛在用戶，而是以他們為節點，表現行政組織管理體係的發展歷程，也就是本書的第二條主線。
這條主線其實主要是三個問題：宰相、一級地方政府、軍權。
中華帝國理論上主權隻屬於皇帝，其他人都僅是輔助管理員而不是次級主權擁有者，但帝國的龐大決定了真正的個人獨裁是不現實的，必須委政於吏，而官吏之首（宰相）又容易架空皇帝。皇帝的應對之策是用更親近的內臣來取代權勢日隆的外臣。丞相這個詞最初並非政府一把手的意思，而是商周國王家裏的大管家。但這個大管家一旦承擔起公共管理職能，自然就成為一個公共職位，與前代的尹、宰並無區別。後來魏文帝設中書省製衡外朝，而中書令最初可不是朝官而是宦官，尊敬的太史公司馬遷受宮刑後便入宮擔任此職。魏文帝便想，宦官是皇帝的私家服務員，親近度與外朝官員可不能比。然而，從此擔任中書令、尚書令、侍中的都是朝官，這幾個職務便不再是宦官，而演化成朝官的職名。盡管名義上沒有丞相那麽獨尊，但也差不了多少。
隋文帝終於改變了以往政府必須要由一個一把手全麵負責的思維定勢，用三省六部的形式分權製衡，並形成了宰相是一群人而不是一個人的新思維。唐宋在此基礎上又有進步，這群人無非就是個參會的資格，掛個同平章事的差遣就行了，不一定固定成什麽職務。但這麽重要的差遣自然就會職務化，到後來南宋恢復左右丞相之名，甚至出現平章軍國事這樣和漢朝丞相無異的一把手。明朝把這些統統廢除，以皇帝的秘書內閣大學士輔政。當然，秘書們就很快擁有了前代宰相的實質。
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遼太宗：
很多人拿帝羓當笑柄，這是很不道德的——盡管這其中也包括我。其實遼太宗非常不錯，遼是歷史上唯一一個真正成功鍛造成漢式帝國的遊牧部族，這個成就非常偉大，也符合人類文明前進的方向，盡管死得很丟臉，但他比那些一生不敗的嗜血狂人偉大得多！
夏太宗：
和遼太宗恰恰相反，夏太宗是把本來可以成為國家公民的黨項族人民強行變迴了部落民，目的隻是為了保住自家的一份私業。當然，這些部落民願意接受他的統治，也說明大規模推廣平行化公民社會不可能一蹴而就，是有條件，有步驟的。
金太宗：
一個神奇的人，神奇的民族，神奇的國度，如阿波羅13號那樣耀眼，但立刻又消失了。如果按金太祖的國策走下去，或許東亞地區會多一個文明國度，但金太宗想把整個東亞文明報銷，結果玉石俱焚。
元太宗：
上帝之鞭因你而找到極限，你的偉大有多少詩人詠嘆！但誠實地說，以上四位離本書的主線都比較遠，就不多說了。
明太宗：
際天極地，罔不臣妾！若以個人功業的絕對高程論，恐怕全人類至今也無人能與明太宗比肩！但很顯然，他隻是站在了他爹這個超級巨人的肩上，相對高程也不過如此。當然，明太宗作為人類從冷兵器時代向熱兵器時代轉變最重要的一位軍事家，並開啟了偉大的大航海時代，地位不可磨滅。然而他的個人素養又實在難堪了點。如果拉通宋明六百年來看，明太宗無疑是三十四位帝王中文化素質最差的一個——比宋末那兩個幼童都不如。其實看看全書哪篇最長就可以猜到作者私下最欣賞哪位太宗，但如果強要選他做最佳太宗，就好比考察幹部時，十幾位一甲進士可供選擇，您偏要去選一個秀才，這在有輿論監督的文明時代是毫無可能的。另外，朱老四還有著嚴重的道德缺陷——不論此事前因後果，篡賊終歸是篡賊。至於明朝形成的一套規範成熟的公共管理體係，並且成為一個超級帝國，其實跟朱老四關係並不是很大，換個人來也差不多。
清太宗：
客觀地說，他的智慧修養和胸襟見識整本書無人能及，他簡直就是漢文帝的氣度、隋文帝的境界、宋太宗的文治、明太宗的武功完美結合的怪物，他後代“寫史”的水平更比唐太宗強上百倍。然而，他的王朝卻不在本書所說的主線之上，甚至可以說是專門來打斷這條主線的。所以，論個人，皇太極是全書第一牛人，絕無爭議；但論公共，清太宗不能參加中華帝國最佳太宗的評選。希望您能從公共管理學的角度理解這層意義。
綜合評價，中華帝國的最佳太宗就是——漢文帝！
當然，這僅是個人觀點。事實上，在作者的概念中，中華帝國的主流王朝——漢唐宋明是愈發完善，益趨至治，但李老二、趙老三、朱老四的毛病卻一個比一個多，確實沒辦法把他們排在漢文帝前麵。當然，這也是因為宋仁宗、宋高宗、明太祖、明孝宗沒有參與本次評比，中國皇帝的素質總體而言還是呈上升趨勢的，不能把最佳太宗的概念擴大為最佳皇帝。
然而，我寫本書的目的並不是請您來看漢文帝怎麽憑運氣撈皇帝當，不是學習唐太宗怎麽殺兄篡父還能把自己打扮成大英雄，也不是觀賞光義的驢車駕駛技藝，更沒興趣跟您探討明太宗是不是萬艾可的潛在用戶，而是以他們為節點，表現行政組織管理體係的發展歷程，也就是本書的第二條主線。
這條主線其實主要是三個問題：宰相、一級地方政府、軍權。
中華帝國理論上主權隻屬於皇帝，其他人都僅是輔助管理員而不是次級主權擁有者，但帝國的龐大決定了真正的個人獨裁是不現實的，必須委政於吏，而官吏之首（宰相）又容易架空皇帝。皇帝的應對之策是用更親近的內臣來取代權勢日隆的外臣。丞相這個詞最初並非政府一把手的意思，而是商周國王家裏的大管家。但這個大管家一旦承擔起公共管理職能，自然就成為一個公共職位，與前代的尹、宰並無區別。後來魏文帝設中書省製衡外朝，而中書令最初可不是朝官而是宦官，尊敬的太史公司馬遷受宮刑後便入宮擔任此職。魏文帝便想，宦官是皇帝的私家服務員，親近度與外朝官員可不能比。然而，從此擔任中書令、尚書令、侍中的都是朝官，這幾個職務便不再是宦官，而演化成朝官的職名。盡管名義上沒有丞相那麽獨尊，但也差不了多少。
隋文帝終於改變了以往政府必須要由一個一把手全麵負責的思維定勢，用三省六部的形式分權製衡，並形成了宰相是一群人而不是一個人的新思維。唐宋在此基礎上又有進步，這群人無非就是個參會的資格，掛個同平章事的差遣就行了，不一定固定成什麽職務。但這麽重要的差遣自然就會職務化，到後來南宋恢復左右丞相之名，甚至出現平章軍國事這樣和漢朝丞相無異的一把手。明朝把這些統統廢除，以皇帝的秘書內閣大學士輔政。當然，秘書們就很快擁有了前代宰相的實質。
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