劉禪（是shàn，不是chán）在民間名聲比曹丕還要大一點，尤有“樂不思蜀”“扶不起的阿鬥”和“劉備摔阿鬥——收買人心”等大量成語、歇後語廣為流傳。唯一遺憾的是這些成語普遍不是褒義，劉禪在民間就是不學無術、軟弱可欺、不思進取的紈絝子弟形象代言人。其實他的身世非常驚險，歷經磨難。劉備曾占據徐州，但又被曹操打得丟妻棄子，繈褓中的劉禪一度在亂軍中走失，多虧親衛隊長趙雲智勇過人，又找了迴來。此段詳情可參見《三國演義》第四十一迴。這部小說一貫以牛不吹上天、嘴就不落地的文學精神著稱，但這一段偏偏很符合史實。而《魏略》更稱劉備曾窮困潦倒到了賣兒子的地步，後來在漢中稱王，才由張魯找到劉禪送還給他。不過此說漏洞頗多，但劉禪的童年是在顛沛流離和驚險曲折中度過卻是不假，絕非《三國演義》刻畫的那種紈絝子弟。
黃武二年（223），漢昭烈帝劉備駕崩，皇太子劉禪繼位，史稱漢孝懷帝、蜀後主。蜀漢的實際統治區域大概相當於今雲南、貴州、四川以及陝西漢中，除成都平原和漢中平原外，大多是未開化的蠻夷之地，國力相當貧弱。然而這樣一個小國卻擔負著光復漢室的重大責任。漢昭烈帝創業未半而中道崩殂，把重任交給了十六歲的小劉禪，不過同時也留下了一個和伊尹一樣偉大的相父——諸葛亮。
諸葛亮在民間就完全是神級人物，後人甚至用“三個臭皮匠（裨將），頂個諸葛亮”來說明他的智力相當於常人三倍。漢昭烈帝從一織履小兒成為一方雄主，延續漢祚，離不開諸葛亮、關羽、張飛等豪傑的鼎力支持。但關張等大將先於昭烈帝而卒，蜀漢第一代領導人就隻剩下諸葛亮一人，自然便大權在握。劉禪作為小皇帝，非常小心地處理著自己和諸葛大神的關係。
蜀漢政權具有非常明確的組織目標導向——光復漢室。從國號上來說已經做到了，但在版圖上還有點差距。根據組織目標，丞相諸葛亮多次北伐，主動進攻曹魏。當時和後世都有很多人認為他這是在空耗國力。果然，建興十二年（234），諸葛亮第六次出征，魏將司馬懿在五丈原（今陝西岐山以南）據兵不出，諸葛亮病卒軍中，耗盡國力還是未能完成光復漢室的夙願。不過也有不少人被他這種明知不可為而為之的悲劇英雄情懷所打動，不斷歌頌乃至神化，漸漸將其塑造成了忠義和智慧的化身。麵對這樣一位大神級的相父，年輕的劉禪表示壓力極大，但也處理得非常合理。諸葛亮舉全國之力進行勝算很小的北伐，在當時就遭到普遍反對，但劉禪沒有堅決反對，而是默許了諸葛亮的戰略選擇。
當然，也不要認為諸葛亮的主動北伐戰略是以卵擊石，軍事上還是有其合理性。曹魏強於蜀漢，若來南侵，選擇作戰的時間、地點和方式，蜀漢將更加被動。曹魏反正要打來，蜀漢還不如主動出擊，搶占相對有利的戰機。主動出擊一方麵是為自保，一方麵也是在等待機會，不停地騷擾，一旦出現了什麽變故便可乘虛而入。隻不過最後諸葛亮沒有等到一件足以顛覆曹魏的大變故便“出師未捷身先死”，但這已經是相對最不壞的一種選擇了。有人還詬病諸葛亮過於謹慎，如果他不執著於穩妥的祁山進攻路線，而大膽一點採用魏延直出子午穀（一條漢中褒中縣境內穿越秦嶺的小道）的建議，或許早已攻克長安，盡復川陝了。其實這是《三國演義》講的一個笑話，卻被某些同誌當了真。魏延雖然聰明過人，卻有先天性生理缺陷——腦後長有反骨，從醫學上講就是顱頂骨內向增生，壓迫大腦後側皮質層神經元，臨床表現為有較大概率隨機產生非邏輯性驚人之語，這個建議就是典型。魏延建議諸葛亮別執著於祁山，由他率五千精兵出子午穀直插長安。長安守將夏侯楙一紈絝子弟，純粹靠駙馬地位才當上大將，必不敢守，望風而逃，魏延立刻入城據守。此時曹魏隴右駐軍才趕來救援，卻正遇諸葛亮自率十萬主力大軍趕到，內外夾擊，可獲全勝，一舉奪取關中。魏延計算了行軍、入城、構築城防等各個程序的時間，恰好吻合，時間剛剛夠用。
這個建議看似精彩，許多意識流軍迷據此大肆譏諷諸葛村夫膽小如鼠，但其實他們都忽略了魏延建議的一個虛假性邏輯假設前提陷阱——夏侯楙必須在魏延奇兵到時立即望風而逃。對，立即——一天也不能停留——哪怕他停一天魏延就不能按時入駐長安。而且夏侯楙還得留下足夠的補給品，才能讓進駐長安的魏延堅守一段時間。那要是他沒立即呢？且先不說城內的夏侯公子是否能吃掉這支翻山越嶺兼程趕來的疲憊孤軍，就算坐等隴右援軍前來，也足以對反骨將軍形成包餃之勢。諸葛村夫確實膽小，不敢拿十萬大軍的性命押夏侯楙逃竄得是否及時，所以一直沒有採納魏延建議，讓後世富有冒險精神的意識流軍迷們失望了。
除了對魏作戰，諸葛亮還對西南邊陲民族地區的發展起到了重大作用，平定了數起叛亂。其實西南夷叛亂最初是由漢族豪強雍闓煽動，諸葛亮及其謀士馬謖經過研究認為，西南夷部落尚未開化，是典型的部落政權形態，國家無法對部民進行直接管理，必須靠部落首領代管，製定了“攻心為上”的策略。雖然七次擒獲部落領主孟獲，但都將其放歸，最後得到孟獲的誠心歸順，西南大後方在孟獲的管理下一直非常安穩，孟獲也官至禦史中丞。按理說直接管理比領主代管更符合中國人的習慣，但這種折中也很實事求是。
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黃武二年（223），漢昭烈帝劉備駕崩，皇太子劉禪繼位，史稱漢孝懷帝、蜀後主。蜀漢的實際統治區域大概相當於今雲南、貴州、四川以及陝西漢中，除成都平原和漢中平原外，大多是未開化的蠻夷之地，國力相當貧弱。然而這樣一個小國卻擔負著光復漢室的重大責任。漢昭烈帝創業未半而中道崩殂，把重任交給了十六歲的小劉禪，不過同時也留下了一個和伊尹一樣偉大的相父——諸葛亮。
諸葛亮在民間就完全是神級人物，後人甚至用“三個臭皮匠（裨將），頂個諸葛亮”來說明他的智力相當於常人三倍。漢昭烈帝從一織履小兒成為一方雄主，延續漢祚，離不開諸葛亮、關羽、張飛等豪傑的鼎力支持。但關張等大將先於昭烈帝而卒，蜀漢第一代領導人就隻剩下諸葛亮一人，自然便大權在握。劉禪作為小皇帝，非常小心地處理著自己和諸葛大神的關係。
蜀漢政權具有非常明確的組織目標導向——光復漢室。從國號上來說已經做到了，但在版圖上還有點差距。根據組織目標，丞相諸葛亮多次北伐，主動進攻曹魏。當時和後世都有很多人認為他這是在空耗國力。果然，建興十二年（234），諸葛亮第六次出征，魏將司馬懿在五丈原（今陝西岐山以南）據兵不出，諸葛亮病卒軍中，耗盡國力還是未能完成光復漢室的夙願。不過也有不少人被他這種明知不可為而為之的悲劇英雄情懷所打動，不斷歌頌乃至神化，漸漸將其塑造成了忠義和智慧的化身。麵對這樣一位大神級的相父，年輕的劉禪表示壓力極大，但也處理得非常合理。諸葛亮舉全國之力進行勝算很小的北伐，在當時就遭到普遍反對，但劉禪沒有堅決反對，而是默許了諸葛亮的戰略選擇。
當然，也不要認為諸葛亮的主動北伐戰略是以卵擊石，軍事上還是有其合理性。曹魏強於蜀漢，若來南侵，選擇作戰的時間、地點和方式，蜀漢將更加被動。曹魏反正要打來，蜀漢還不如主動出擊，搶占相對有利的戰機。主動出擊一方麵是為自保，一方麵也是在等待機會，不停地騷擾，一旦出現了什麽變故便可乘虛而入。隻不過最後諸葛亮沒有等到一件足以顛覆曹魏的大變故便“出師未捷身先死”，但這已經是相對最不壞的一種選擇了。有人還詬病諸葛亮過於謹慎，如果他不執著於穩妥的祁山進攻路線，而大膽一點採用魏延直出子午穀（一條漢中褒中縣境內穿越秦嶺的小道）的建議，或許早已攻克長安，盡復川陝了。其實這是《三國演義》講的一個笑話，卻被某些同誌當了真。魏延雖然聰明過人，卻有先天性生理缺陷——腦後長有反骨，從醫學上講就是顱頂骨內向增生，壓迫大腦後側皮質層神經元，臨床表現為有較大概率隨機產生非邏輯性驚人之語，這個建議就是典型。魏延建議諸葛亮別執著於祁山，由他率五千精兵出子午穀直插長安。長安守將夏侯楙一紈絝子弟，純粹靠駙馬地位才當上大將，必不敢守，望風而逃，魏延立刻入城據守。此時曹魏隴右駐軍才趕來救援，卻正遇諸葛亮自率十萬主力大軍趕到，內外夾擊，可獲全勝，一舉奪取關中。魏延計算了行軍、入城、構築城防等各個程序的時間，恰好吻合，時間剛剛夠用。
這個建議看似精彩，許多意識流軍迷據此大肆譏諷諸葛村夫膽小如鼠，但其實他們都忽略了魏延建議的一個虛假性邏輯假設前提陷阱——夏侯楙必須在魏延奇兵到時立即望風而逃。對，立即——一天也不能停留——哪怕他停一天魏延就不能按時入駐長安。而且夏侯楙還得留下足夠的補給品，才能讓進駐長安的魏延堅守一段時間。那要是他沒立即呢？且先不說城內的夏侯公子是否能吃掉這支翻山越嶺兼程趕來的疲憊孤軍，就算坐等隴右援軍前來，也足以對反骨將軍形成包餃之勢。諸葛村夫確實膽小，不敢拿十萬大軍的性命押夏侯楙逃竄得是否及時，所以一直沒有採納魏延建議，讓後世富有冒險精神的意識流軍迷們失望了。
除了對魏作戰，諸葛亮還對西南邊陲民族地區的發展起到了重大作用，平定了數起叛亂。其實西南夷叛亂最初是由漢族豪強雍闓煽動，諸葛亮及其謀士馬謖經過研究認為，西南夷部落尚未開化，是典型的部落政權形態，國家無法對部民進行直接管理，必須靠部落首領代管，製定了“攻心為上”的策略。雖然七次擒獲部落領主孟獲，但都將其放歸，最後得到孟獲的誠心歸順，西南大後方在孟獲的管理下一直非常安穩，孟獲也官至禦史中丞。按理說直接管理比領主代管更符合中國人的習慣，但這種折中也很實事求是。
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