方天定選了一刻柏樹，鏟下一個枝條，有大拇指粗細，插在了挖好的坑裏。
不可避免這些樹有的活不了，但是七百人分散種下的樹起碼活五百課以上。
做事，著實是看心意，硬要看成效，不如帶上功利思想看收益。
有這個心意，有這個意思，就好了。
第十四章 實踐是檢驗整理的唯一標準
自從植樹之後，所有的學員便對在學院中的一切更期待了。
很多學員迫不及待的想要學習蒸汽機理論還有傳說中的動能傳導理論，然後做出不用自己動手就能洗衣服掃地的東西。
但是方天定知道，想要把蒸汽機大型化比較簡單，想要把蒸汽機小型化，簡直難如登天。
雖然如此，卻也有很多值得期待的地方，比如傳說中的飛梭織布，雖然方天定不知道具體構造，卻知道原理，找幾個老工匠研究一下，也就八九不離十了。
這個東西，又要提及產業鏈，織布繅絲成衣，明顯是一套的。
必須要一項一項的慢慢研究透徹。
這些東西，不是方天定一個人的經歷能辦到的，所以根本不用多想，隻要留下理論，讓術科學生們去做就行了。
其實，方天定覺得很對不起眾人，學院居然連女學生都沒有。
可是時代的障礙就在這兒，唐風還好些，宋風便往女子成為花瓶甚至私人收藏品的方向發展著。
想要改變也不是一天兩天的事情。
三月二十四，方天定進入學堂，竟然穿著一身儒袍，不得不說，平日全部穿著白袍的方天定，穿上灰色的儒袍，有那麽幾分帥氣老師的味道。
灰色的儒袍，黑白相間的褶邊，還有手中那杆戒尺，都有著先生的派頭。
方天定站在學堂前，說道：“從今天起，你們將看到一個不一樣的學院，與你們曾經讀過書的地方都不一樣的學院。”
說著，拿起手中的白色小粉筆，在黑板上寫下了，格物致知和知行合一兩個詞。
這一次，為了學院的發展，方天定毫不猶豫的盜用了朱熹和王守仁兩位聖人一輩子的研究成果。
朱熹是儒家排名在孔孟之後的第三人，被稱作朱子，可想而知其在儒家之中是有多高的影響力。
作為嚴謹的代表，朱熹確實是一代大儒，雖然他的某些理論不被後人承認。
而王守仁的人生，則是一部古典立誌小說。其小時候，不喜歡讀書，不喜歡練武，讓王父很受傷，有一日，王守仁對他父親說我找到誌向了！
小時候喜歡玩兒象棋什麽的王守仁讓他父親焦的頭髮都沒了，聽到他說有誌向了，於是大喜問他：“你想要做什麽？”
王守仁高興的說：“我要做聖人！”童言無忌，童言無忌，可是誰人能知，王守仁真的成為了一代聖人。
至少他爹不知道，隨即給了他一巴掌，很慶幸，他沒有像愛迪生一樣被打聾。
一生忐忑，立誌成為聖人的王守仁研究者以前被稱為聖人的所有人的言論，所謂言論就是大儒三件大事中的第一件著書立言。
看到朱熹的格物致知，王守仁稍微覺得有興趣，於是每天抱著竹子看，抱著筷子看。但是其後的人生經歷中無一不告訴他，格物致知是錯的，畢竟格物致知是唯心主義。
當王守仁被發配到了貴州龍場之時，一聲炸雷突響，漫天雲彩從四麵八方聚集而來。七彩流雲在空中旋轉出彩色的氣旋，無他，有人證道了。
當然，事實上沒有這麽玄，王守仁隻是和從浴缸裏跳出來的阿基米德一樣，興奮的衝出了茅屋，大吼了一聲，老夫明白了。
這就是後世津津樂道的龍場得道。隻是，在明清兩朝被認為是聖人的王守仁，到了國朝，反而不如一個提出錯誤思想的朱熹有名，莫大的悲哀。
兩人總體來說，都是中國歷史上少有的大儒，一個是左右了漢族民族思想一千年的朱熹，一個是唯一能著書立說，開宗立派，又能領兵打仗，朝堂之上活的爵位的大儒。
以兩人的思想作為學堂的開堂第一課，基本沒的說。
堂下幾乎沒人知道兩個詞語的意思，方天定才用戒尺道：“格物致知，推究事物的原理法則而總結為理性知識。”
說完之後，看著滿堂學生道：“我們進行的研究，對後世有大作用，會改變天下，但是這些研究是有危險的，也不知道最初發明火藥的人付出了什麽代價才知道火藥是可以燒的。”說著做了個古怪的表情。意在和學子們打好關係。
果不其然，宋代學子便是宋代學子，和明代不同，滿堂學子哈哈大笑，的確，發明火藥那個人到底經歷了什麽慘絕人寰的事情才知道火藥是可以燃燒的。最起碼，眉毛沒了吧！
方天定說著才正色道：“我們驚醒的研究真的是有危險的。比如那台蒸汽機，其中裝了兩大缸超過四千斤水，這些水，在燒的時候，會在那個裝水的鍋爐中凝結一層渣滓，其主體部分是兩種金屬。加之長時間沸騰，水中會缺失一些本來應該有的東西。會讓水溫上漲，會超過一百度不沸騰，至於什麽是一百度以後在課中你們會知道的。”
說著，方天定實在有些頭疼，給成年人解釋水的沸點這個問題真蛋疼，但是還是必須說的：“超過一百度仍然沒有沸騰的水，體積脹大，可以撐破鍋爐，造成爆炸，威力比我給你們看的火藥爆炸威力還大。”
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不可避免這些樹有的活不了，但是七百人分散種下的樹起碼活五百課以上。
做事，著實是看心意，硬要看成效，不如帶上功利思想看收益。
有這個心意，有這個意思，就好了。
第十四章 實踐是檢驗整理的唯一標準
自從植樹之後，所有的學員便對在學院中的一切更期待了。
很多學員迫不及待的想要學習蒸汽機理論還有傳說中的動能傳導理論，然後做出不用自己動手就能洗衣服掃地的東西。
但是方天定知道，想要把蒸汽機大型化比較簡單，想要把蒸汽機小型化，簡直難如登天。
雖然如此，卻也有很多值得期待的地方，比如傳說中的飛梭織布，雖然方天定不知道具體構造，卻知道原理，找幾個老工匠研究一下，也就八九不離十了。
這個東西，又要提及產業鏈，織布繅絲成衣，明顯是一套的。
必須要一項一項的慢慢研究透徹。
這些東西，不是方天定一個人的經歷能辦到的，所以根本不用多想，隻要留下理論，讓術科學生們去做就行了。
其實，方天定覺得很對不起眾人，學院居然連女學生都沒有。
可是時代的障礙就在這兒，唐風還好些，宋風便往女子成為花瓶甚至私人收藏品的方向發展著。
想要改變也不是一天兩天的事情。
三月二十四，方天定進入學堂，竟然穿著一身儒袍，不得不說，平日全部穿著白袍的方天定，穿上灰色的儒袍，有那麽幾分帥氣老師的味道。
灰色的儒袍，黑白相間的褶邊，還有手中那杆戒尺，都有著先生的派頭。
方天定站在學堂前，說道：“從今天起，你們將看到一個不一樣的學院，與你們曾經讀過書的地方都不一樣的學院。”
說著，拿起手中的白色小粉筆，在黑板上寫下了，格物致知和知行合一兩個詞。
這一次，為了學院的發展，方天定毫不猶豫的盜用了朱熹和王守仁兩位聖人一輩子的研究成果。
朱熹是儒家排名在孔孟之後的第三人，被稱作朱子，可想而知其在儒家之中是有多高的影響力。
作為嚴謹的代表，朱熹確實是一代大儒，雖然他的某些理論不被後人承認。
而王守仁的人生，則是一部古典立誌小說。其小時候，不喜歡讀書，不喜歡練武，讓王父很受傷，有一日，王守仁對他父親說我找到誌向了！
小時候喜歡玩兒象棋什麽的王守仁讓他父親焦的頭髮都沒了，聽到他說有誌向了，於是大喜問他：“你想要做什麽？”
王守仁高興的說：“我要做聖人！”童言無忌，童言無忌，可是誰人能知，王守仁真的成為了一代聖人。
至少他爹不知道，隨即給了他一巴掌，很慶幸，他沒有像愛迪生一樣被打聾。
一生忐忑，立誌成為聖人的王守仁研究者以前被稱為聖人的所有人的言論，所謂言論就是大儒三件大事中的第一件著書立言。
看到朱熹的格物致知，王守仁稍微覺得有興趣，於是每天抱著竹子看，抱著筷子看。但是其後的人生經歷中無一不告訴他，格物致知是錯的，畢竟格物致知是唯心主義。
當王守仁被發配到了貴州龍場之時，一聲炸雷突響，漫天雲彩從四麵八方聚集而來。七彩流雲在空中旋轉出彩色的氣旋，無他，有人證道了。
當然，事實上沒有這麽玄，王守仁隻是和從浴缸裏跳出來的阿基米德一樣，興奮的衝出了茅屋，大吼了一聲，老夫明白了。
這就是後世津津樂道的龍場得道。隻是，在明清兩朝被認為是聖人的王守仁，到了國朝，反而不如一個提出錯誤思想的朱熹有名，莫大的悲哀。
兩人總體來說，都是中國歷史上少有的大儒，一個是左右了漢族民族思想一千年的朱熹，一個是唯一能著書立說，開宗立派，又能領兵打仗，朝堂之上活的爵位的大儒。
以兩人的思想作為學堂的開堂第一課，基本沒的說。
堂下幾乎沒人知道兩個詞語的意思，方天定才用戒尺道：“格物致知，推究事物的原理法則而總結為理性知識。”
說完之後，看著滿堂學生道：“我們進行的研究，對後世有大作用，會改變天下，但是這些研究是有危險的，也不知道最初發明火藥的人付出了什麽代價才知道火藥是可以燒的。”說著做了個古怪的表情。意在和學子們打好關係。
果不其然，宋代學子便是宋代學子，和明代不同，滿堂學子哈哈大笑，的確，發明火藥那個人到底經歷了什麽慘絕人寰的事情才知道火藥是可以燃燒的。最起碼，眉毛沒了吧！
方天定說著才正色道：“我們驚醒的研究真的是有危險的。比如那台蒸汽機，其中裝了兩大缸超過四千斤水，這些水，在燒的時候，會在那個裝水的鍋爐中凝結一層渣滓，其主體部分是兩種金屬。加之長時間沸騰，水中會缺失一些本來應該有的東西。會讓水溫上漲，會超過一百度不沸騰，至於什麽是一百度以後在課中你們會知道的。”
說著，方天定實在有些頭疼，給成年人解釋水的沸點這個問題真蛋疼，但是還是必須說的：“超過一百度仍然沒有沸騰的水，體積脹大，可以撐破鍋爐，造成爆炸，威力比我給你們看的火藥爆炸威力還大。”
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