戒德一愣，隨即低頭道：“戒字輩大弟子做首座是三十年前，我是這一輩最小的，是現在首座的小師叔祖。若是要算第一個戒字和尚，應該是五十年前的戒夢大師兄，那是我師的大師兄曾經破例在二十歲時收養的一個孤兒。沒想到太子竟然知道這等院中傳聞。”
做首座，起碼也得入門二十年吧，那麽五六十年的推測也沒錯。
也就是說那個戒夢是戒德的大師兄，戒德的師傅是他那一輩最小的，甚至比戒夢還晚入門，戒德又是這一輩最小的，現在都是小師叔祖了。
不過自己對這方麵的猜想來自於展昭，戒色。不過細想，三俠五義之前，恐怕根本沒有傳聞中的展昭此人，所以應該是杜撰的。
但還是按耐不住心中的好奇，問道：“戒字輩九師兄是不是叫戒色，叫展昭？”
戒德隨即點了點頭：“展昭師兄在江湖上行走之時號稱南俠，想不到太子竟然知道，不過二十年前，戒色師兄便圓寂了，不算夭折，六十歲。”
算算年歲，六十歲的展昭怕真的認識比他大一些的包拯，但是宋庭的正史之中沒有記載過。
問了趣事，方天定滿足了好奇心，隨即迴道正事：“叫我不打開封，那什麽換？”
戒德和尚一愣，然後雙手合十：“輔佐太子，一統天下！”
什麽叫金剛怒目，恐怕是不棄屠刀。
第二十七章 和尚都是厚黑學學者
話不多說，能看到最新一章的人，自然是真心喜歡看這書的人，沒看到這一章的人，沒資格對我們的書做出評論，不是嗎，各位兄弟，要是覺得七十多的紅票率是挑釁的，可以迴擊哦！
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歷史上，最讓人驚異的那些歷史人物中，姚廣孝肯定要位列其中。
至於他為什麽被列進去。當然要和他鼓動燕王朱棣造反聯繫在一起。
世上造反之人千千萬，何必單單記住一個姚廣孝？
原因無他，姚廣孝是個和尚。
那個曾經在對詩中說王字沒有頭就不是主的人，那個對朱棣說我要幫你帶白帽子的人（王加白帽子就是皇）。
天下人都說，你個和尚不念經，為何跑出來妖言惑眾，或者說出謀劃策。事實上，燕王南征之中，姚廣孝幾乎以一人之力撐起了燕京城，每每有什麽決策。燕王也會盡量聽從。
這樣的人，到底是為了什麽才造反的？
是金錢？燕王賞賜，姚廣孝，不要。
是權利？做得朝廷中的隱相也不想真的做宰相。會在乎權利？
是女人？姚廣孝是個和尚。而且還是個禁慾活到了七老八十的和尚。
那到底是為了什麽，有人說是因為野心，為了造反而造反，誰說我姚廣孝比不上劉伯溫，比不上諸葛亮。我就要扶植一個皇帝出來。
但是方天定不以為然，他知道可能有另外一個緣由。
紅龍中（漢尼拔續集）那個變態殺人狂以為自己是人龍。七宗罪中，那個殺人犯以為自己能創造上帝。
所以，對於這些，頭腦很聰明，但是微微有些心理變態，卻又異於常人，甚至不得不承認他們高於常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。
姚廣孝之所以要那麽做，是因為他覺得自己是再是佛陀。當然，後世也有人有這樣的錯覺，隻是某些人坐的成，某些人做不成。
應為姚廣孝是一個有真才實學然後有夢想的人。某些光頭卻是做白日夢流口水的人。
如今自己麵前的戒德也是這樣一個有才學的變態？
嗯，從名字看，十有八九是。畢竟這丫叫戒德，能有什麽做不出來。
不過就算他有這樣的野心，方天定也要問問這傢夥是不是裝的，雖然看上去像是高手，但是也得合適一下。
隨即方天定問戒德道：“你說天下如今局勢如何？”
戒德依舊雙手合十著，似乎是在說一件關乎敬佛的事情：“天下是指中原還是加之四夷？”
四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，眾生平等麽，怎麽大師也稱少數名族為夷？”
戒德聽了不由一笑：“佛家雖然言眾生平等，可若是眾生有可能平等，為何會有佛。若是沒有佛，眾生平等這句話又是出自誰之口？不過少數名族這個稱謂很恰當，人數比較少的民族，比蠻夷胡虜這些詞兒好！”
方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厲害，竟然祭出了相悖定論。就像上帝是否全能一樣。
上帝能否造出一塊自己都抬不起來的石頭？答案當然是能，因為上帝自己全能嘛，但是連一塊石頭都太不起來，何談全能？
方天定自然不可能跟他談論一個村莊又三十七個人，其中每個人都是一個剃頭匠體的頭髮，但是剃頭匠不給自己剃頭髮，到底一共有幾個人會剃頭髮之類的狗血問題，而是立馬迴歸了正題：“當然是天下所有的國度，太陽能照到的地方，都算是天下。至於天上，則不是我能企及的地方了。”
戒德頭腦運轉開來，想通了數件事情，第一，方天定肯定要統一中原，不統一中原如何放眼天下。第二，既然談到了天下局勢，說明方天定沒有輕視周圍的“少數民族”，認為他們也是天下的一部分。第三，既然方天定說他對天上無法企及，說明他對天下的每一寸土都有興趣，典型的楊廣劉徹式的人物，可說好大喜功，也可以說誌懷高遠。
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做首座，起碼也得入門二十年吧，那麽五六十年的推測也沒錯。
也就是說那個戒夢是戒德的大師兄，戒德的師傅是他那一輩最小的，甚至比戒夢還晚入門，戒德又是這一輩最小的，現在都是小師叔祖了。
不過自己對這方麵的猜想來自於展昭，戒色。不過細想，三俠五義之前，恐怕根本沒有傳聞中的展昭此人，所以應該是杜撰的。
但還是按耐不住心中的好奇，問道：“戒字輩九師兄是不是叫戒色，叫展昭？”
戒德隨即點了點頭：“展昭師兄在江湖上行走之時號稱南俠，想不到太子竟然知道，不過二十年前，戒色師兄便圓寂了，不算夭折，六十歲。”
算算年歲，六十歲的展昭怕真的認識比他大一些的包拯，但是宋庭的正史之中沒有記載過。
問了趣事，方天定滿足了好奇心，隨即迴道正事：“叫我不打開封，那什麽換？”
戒德和尚一愣，然後雙手合十：“輔佐太子，一統天下！”
什麽叫金剛怒目，恐怕是不棄屠刀。
第二十七章 和尚都是厚黑學學者
話不多說，能看到最新一章的人，自然是真心喜歡看這書的人，沒看到這一章的人，沒資格對我們的書做出評論，不是嗎，各位兄弟，要是覺得七十多的紅票率是挑釁的，可以迴擊哦！
————————無恥的分割線——————————————
歷史上，最讓人驚異的那些歷史人物中，姚廣孝肯定要位列其中。
至於他為什麽被列進去。當然要和他鼓動燕王朱棣造反聯繫在一起。
世上造反之人千千萬，何必單單記住一個姚廣孝？
原因無他，姚廣孝是個和尚。
那個曾經在對詩中說王字沒有頭就不是主的人，那個對朱棣說我要幫你帶白帽子的人（王加白帽子就是皇）。
天下人都說，你個和尚不念經，為何跑出來妖言惑眾，或者說出謀劃策。事實上，燕王南征之中，姚廣孝幾乎以一人之力撐起了燕京城，每每有什麽決策。燕王也會盡量聽從。
這樣的人，到底是為了什麽才造反的？
是金錢？燕王賞賜，姚廣孝，不要。
是權利？做得朝廷中的隱相也不想真的做宰相。會在乎權利？
是女人？姚廣孝是個和尚。而且還是個禁慾活到了七老八十的和尚。
那到底是為了什麽，有人說是因為野心，為了造反而造反，誰說我姚廣孝比不上劉伯溫，比不上諸葛亮。我就要扶植一個皇帝出來。
但是方天定不以為然，他知道可能有另外一個緣由。
紅龍中（漢尼拔續集）那個變態殺人狂以為自己是人龍。七宗罪中，那個殺人犯以為自己能創造上帝。
所以，對於這些，頭腦很聰明，但是微微有些心理變態，卻又異於常人，甚至不得不承認他們高於常人的人，是不能用一般的想法去皆是的。
姚廣孝之所以要那麽做，是因為他覺得自己是再是佛陀。當然，後世也有人有這樣的錯覺，隻是某些人坐的成，某些人做不成。
應為姚廣孝是一個有真才實學然後有夢想的人。某些光頭卻是做白日夢流口水的人。
如今自己麵前的戒德也是這樣一個有才學的變態？
嗯，從名字看，十有八九是。畢竟這丫叫戒德，能有什麽做不出來。
不過就算他有這樣的野心，方天定也要問問這傢夥是不是裝的，雖然看上去像是高手，但是也得合適一下。
隨即方天定問戒德道：“你說天下如今局勢如何？”
戒德依舊雙手合十著，似乎是在說一件關乎敬佛的事情：“天下是指中原還是加之四夷？”
四夷？方天定不由笑道：“佛家不是有言，眾生平等麽，怎麽大師也稱少數名族為夷？”
戒德聽了不由一笑：“佛家雖然言眾生平等，可若是眾生有可能平等，為何會有佛。若是沒有佛，眾生平等這句話又是出自誰之口？不過少數名族這個稱謂很恰當，人數比較少的民族，比蠻夷胡虜這些詞兒好！”
方天定不由哈哈大笑，佛家弟子果真嘴皮子都厲害，竟然祭出了相悖定論。就像上帝是否全能一樣。
上帝能否造出一塊自己都抬不起來的石頭？答案當然是能，因為上帝自己全能嘛，但是連一塊石頭都太不起來，何談全能？
方天定自然不可能跟他談論一個村莊又三十七個人，其中每個人都是一個剃頭匠體的頭髮，但是剃頭匠不給自己剃頭髮，到底一共有幾個人會剃頭髮之類的狗血問題，而是立馬迴歸了正題：“當然是天下所有的國度，太陽能照到的地方，都算是天下。至於天上，則不是我能企及的地方了。”
戒德頭腦運轉開來，想通了數件事情，第一，方天定肯定要統一中原，不統一中原如何放眼天下。第二，既然談到了天下局勢，說明方天定沒有輕視周圍的“少數民族”，認為他們也是天下的一部分。第三，既然方天定說他對天上無法企及，說明他對天下的每一寸土都有興趣，典型的楊廣劉徹式的人物，可說好大喜功，也可以說誌懷高遠。
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