正當無出列出時間表，開始湊“時間局”，合並時間交點時，提到了辛吾所穿的“文子”之“生卒年不祥”。
“‘不詳’就對了！我，作為你哥們，要想把這世紀大局攢成，本來就是‘硬’插進來的，嗬嗬，不要管我，不要管我。反正我能進入他們的‘共同期’就成！”
辛吾打著哈哈，等著無出‘出結果’。
“好，由以上的時間段分析出來，找到了：能把所有在世的五位，不，六位大聖人們，實在是湊不到一起：有位爺，太老了：穆罕默德；還有位，又太小了：蘇格拉底。這倆人隻好被‘除名’，我能幫你整的最好時間段就是：
“公元前542年”：在這一年裏，你們勉強能對話：孔子七歲；老子二十七歲；喬達摩七十九歲；而你，文子，十二歲。
按各自的最佳理解期和生存期，這已經是我能幫你和其他三位聖人所能湊出來的，最佳時間段了。”
無出一通計算，出了結果。
“成！成！十二就十二，我在春秋時期的十二歲，也一定不會丟掉‘辛吾’時期二十一歲的所有見識的，整！”
辛吾非常高興，無出出手，無人能出！
他相信，這活兒整起來，前無古人，後無來者！
喬達摩·悉達多，這位年已近八十的老頭，被文子召喚入夢，參加到了這場：“時間局”當中。
語言問題？有來自二十一世紀的辛吾啊！通曉八國語言，可不是吹牛的。
當文子作為這場“時間局”會議的召集人，分別進入喬達摩、老聃、孔丘三人的夢中，召開了一次“跨國會議”：
“東方聖人·人世·高峰論壇”。
對，這麽貼切的會議名字，正是辛吾———文子，想出來的，
這是一個冬夜，確切的說，是冬至，是北半球的人們，心安理得睡得最長的一夜。
而文子則把這次“東方聖人·人世·高峰論壇”的召開時間，給定到了這一天，為得就是最一整年當中，最長的有效會議時長，達到最長。
拋卻三個小時的時差，在預計十小時的有效睡眠中，能讓三位東方聖人同時“參會”的時間段，頂到天了，也不過隻有六、七個小時。
不僅如此，這一天的喬達摩，早已經成功“升級”成為釋迦牟尼，正在今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊的吠舍離城（意思為廣嚴城）。
他雖然正在重病當中，但在這一天，他不僅在夢中參加了這場重要的“高峰論壇”，繼續講法。
此時的釋迦牟尼，明確地知道：自己將在三個月後，也就是公元前543年2月15日去世。
因此，對於講法的事，無論是醒時的人世、還是夢境裏的他鄉，都是他全身心所向往的地方。
之後，雖然病越來越重，但是他計劃仍然要遵守約定，堅持去往他的最終去處，也是他的涅槃地：拘屍那迦。
正因為知道自己時間不多了，釋迦摩尼非常重視，並且感謝文子，這位來自東方大國的小朋友，竟然可以利用他的夢境時間，邀請他，和東方兩位將要影響千年的未來聖人孔聖人、老子進行一次“同一時空”的交流。
這個條件，說起來簡單，可是真要能夠完全實現：時間、空間，完全重疊，還真不是一件容易的事情。
更重要的是，他們的“智慧度”，到底能不能在同一個層次，還是一件很“牽強”的事，但是：聖人就是聖人，之所以能被稱為“聖人”，開悟或早或晚，靈魂總能超前。
不用文子擔心，被他邀請進入之後，老聃無比興奮，他從來沒有想到過，文子這位小兄弟，能有這等本事，請來了一位思想境界高深莫測的國外大聖人；而孔丘小弟弟，此時雖然還處懵懂，卻也依稀明白這次“高峰論壇”的重要性，哪怕此時，沒有討論發言的份兒，光隻是能有資格“旁聽”列席著，就已經是幸福無比了！
在文子運用來自辛吾時代功力的翻譯之下，三位聖人溝通沒有太大困難；
其中最主要的思想交鋒，主要是來自老聃、文子發問，而釋迦牟尼進行迴答；偶而的，孔子也能插問幾句，但比例就偏低了。
如果能有錄像機，這場長達六個小時的“東方聖人·人世·高峰論壇”上，他們都聊了些什麽，文子真希望能全程刻錄下來，帶到二十一世紀，放給胡塗公去看、去聽，讓他明白：為什麽會在這個世界上，同一個時間，幾乎東、西方，最聰明、最智慧、最偉大的人，全都“突然”集體湧現出來了！
肉體凡胎借由母體，從各個不同的家庭中，各自誕生；可是，一旦入了這“人世”，屬於這些聖人們的那些個“思想”，又是從何而來的呢？
如果說，是代表“大道”的“道主”辛吾，以兄弟“時間主”無出的洪荒之力，加上自己的“六小時”的主辦人、組織人、主持人、兼同聲傳譯、兼參會者、兼記錄者……為一體，而促成這一無解現象的，你信嗎？
當然，這太扯了！
包括辛吾自己也覺得很扯；可是，不管別人怎麽認為他在“扯”，他確實：
“扯”來了，做到了！
一共六小時，當身在中華大地東部沿海魯國的孔丘，以及位處華夏腹地中原地區的老聃在第一個深甜的夢境中，被文子輕輕牽起，請到了文子搭台的“直播間”時；身在重病困擾下的印度北部邦的吠舍離城裏，剛剛結束了一天“講經”的釋迦牟尼，才剛剛進入夢鄉。
這位深受疾病困擾的西方聖人，被辛吾那誠懇的邀請聲所喚，隨之也進入了屬於文子為主播的““東方聖人·人世·高峰論壇”會場：
屬於道主辛吾搭建的“直播間”會議平台。
周圍背景，一片混沌虛無，隻有四位“參會者”端坐於一方桌幾四邊：
東邊坐著七歲的孔丘；西邊坐著年至耄耋的釋迦牟尼；南邊坐著二十七歲盛年正好的老聃；而十二歲的文子———辛吾，自己坐到了“麵南背北”的北座，偷偷占著“帝王位”，來當今天的“東道主”。
在夢中攢局最大的好處是：零成本！
不用準備任何會議資料、會議用品……隻需要意念相邀，神魂至，即可！
wap.
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辛吾打著哈哈，等著無出‘出結果’。
“好，由以上的時間段分析出來，找到了：能把所有在世的五位，不，六位大聖人們，實在是湊不到一起：有位爺，太老了：穆罕默德；還有位，又太小了：蘇格拉底。這倆人隻好被‘除名’，我能幫你整的最好時間段就是：
“公元前542年”：在這一年裏，你們勉強能對話：孔子七歲；老子二十七歲；喬達摩七十九歲；而你，文子，十二歲。
按各自的最佳理解期和生存期，這已經是我能幫你和其他三位聖人所能湊出來的，最佳時間段了。”
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“成！成！十二就十二，我在春秋時期的十二歲，也一定不會丟掉‘辛吾’時期二十一歲的所有見識的，整！”
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喬達摩·悉達多，這位年已近八十的老頭，被文子召喚入夢，參加到了這場：“時間局”當中。
語言問題？有來自二十一世紀的辛吾啊！通曉八國語言，可不是吹牛的。
當文子作為這場“時間局”會議的召集人，分別進入喬達摩、老聃、孔丘三人的夢中，召開了一次“跨國會議”：
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這是一個冬夜，確切的說，是冬至，是北半球的人們，心安理得睡得最長的一夜。
而文子則把這次“東方聖人·人世·高峰論壇”的召開時間，給定到了這一天，為得就是最一整年當中，最長的有效會議時長，達到最長。
拋卻三個小時的時差，在預計十小時的有效睡眠中，能讓三位東方聖人同時“參會”的時間段，頂到天了，也不過隻有六、七個小時。
不僅如此，這一天的喬達摩，早已經成功“升級”成為釋迦牟尼，正在今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊的吠舍離城（意思為廣嚴城）。
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因此，對於講法的事，無論是醒時的人世、還是夢境裏的他鄉，都是他全身心所向往的地方。
之後，雖然病越來越重，但是他計劃仍然要遵守約定，堅持去往他的最終去處，也是他的涅槃地：拘屍那迦。
正因為知道自己時間不多了，釋迦摩尼非常重視，並且感謝文子，這位來自東方大國的小朋友，竟然可以利用他的夢境時間，邀請他，和東方兩位將要影響千年的未來聖人孔聖人、老子進行一次“同一時空”的交流。
這個條件，說起來簡單，可是真要能夠完全實現：時間、空間，完全重疊，還真不是一件容易的事情。
更重要的是，他們的“智慧度”，到底能不能在同一個層次，還是一件很“牽強”的事，但是：聖人就是聖人，之所以能被稱為“聖人”，開悟或早或晚，靈魂總能超前。
不用文子擔心，被他邀請進入之後，老聃無比興奮，他從來沒有想到過，文子這位小兄弟，能有這等本事，請來了一位思想境界高深莫測的國外大聖人；而孔丘小弟弟，此時雖然還處懵懂，卻也依稀明白這次“高峰論壇”的重要性，哪怕此時，沒有討論發言的份兒，光隻是能有資格“旁聽”列席著，就已經是幸福無比了！
在文子運用來自辛吾時代功力的翻譯之下，三位聖人溝通沒有太大困難；
其中最主要的思想交鋒，主要是來自老聃、文子發問，而釋迦牟尼進行迴答；偶而的，孔子也能插問幾句，但比例就偏低了。
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如果說，是代表“大道”的“道主”辛吾，以兄弟“時間主”無出的洪荒之力，加上自己的“六小時”的主辦人、組織人、主持人、兼同聲傳譯、兼參會者、兼記錄者……為一體，而促成這一無解現象的，你信嗎？
當然，這太扯了！
包括辛吾自己也覺得很扯；可是，不管別人怎麽認為他在“扯”，他確實：
“扯”來了，做到了！
一共六小時，當身在中華大地東部沿海魯國的孔丘，以及位處華夏腹地中原地區的老聃在第一個深甜的夢境中，被文子輕輕牽起，請到了文子搭台的“直播間”時；身在重病困擾下的印度北部邦的吠舍離城裏，剛剛結束了一天“講經”的釋迦牟尼，才剛剛進入夢鄉。
這位深受疾病困擾的西方聖人，被辛吾那誠懇的邀請聲所喚，隨之也進入了屬於文子為主播的““東方聖人·人世·高峰論壇”會場：
屬於道主辛吾搭建的“直播間”會議平台。
周圍背景，一片混沌虛無，隻有四位“參會者”端坐於一方桌幾四邊：
東邊坐著七歲的孔丘；西邊坐著年至耄耋的釋迦牟尼；南邊坐著二十七歲盛年正好的老聃；而十二歲的文子———辛吾，自己坐到了“麵南背北”的北座，偷偷占著“帝王位”，來當今天的“東道主”。
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