一個人，想存心躲你，如果不是有極深的緣份，那一定會如“那個人”的“願”的。
王丹和渾夕，這“晚年”的“餘緣”，就在渾夕扮演了“那個人”的角色之下，變成了“絕緣”。
按照昨天渾夕提過的那個“土地廟”的“家”，王丹也一路問了過去，除了看到一些殘破、簡陋的家用之外，什麽也沒有剩下。
渾夕把屬於自己去向的痕跡，抹得很幹淨。
但是，他自己卻沒有真的走遠，而是小心翼翼地躲在一個他能看、卻不容易被王丹所發覺的地方，偷偷地看著王丹在這個他曾經當過“家”的地方，如何一步步探尋著他的痕跡，體味著他的生活……
王丹在渾夕躺過的那個草席上，也依樣躺了下來，盯著這座滿是塵土、吊吊灰拉絲線的土地廟，呆呆地盯著那尊被雕刻得相當粗糙的土地神，又閉上了眼睛，想象著、體會著，那麽多艱難的歲月，渾夕就在這樣的環境下，不知道是怎麽過來的。
現在他知道了，眼睛裏，也慢慢噙滿了淚水。
這兩點淚光閃動，被躲在遠處偷看著的渾夕看到，心裏也是百味雜陳，不由得緊緊咬住自己的嘴唇，控製住自己那變得容易碎弱了的心緒，唿吸努力控製住，努力讓自己一動不動，不發出任何動靜。
體味完成，王丹起身走到土地神的雕像麵前，跪了下來，說道：
“土地大神在上！吾今有一事相托！吾哋嘅兄弟渾夕一生辛苦，晚年殘廢，生意艱難，請您保祐佢早日諗開，返宋揾吾。仲無山珍，亦有一屋可居，吾將係果度等佢返來，相伴相倚，了此殘生！此乃吾隨身所有金元，且算供奉！拜托拜托！若能如願，它日再返郯國，更有重謝！信生王丹禱告畢！”
王丹最後給這位土地神留下了一大包金錠，虔誠地跪拜三下之後，慢慢離開。
雖然這些金元，王丹並不知道，這位“土地神”能否真的收到；但是，他的心底，是希望，如果，萬一渾夕再迴到他這個“破敗”的家時，至少可以拿一些，補貼生計。
待王丹確實走遠了，渾夕迴到了“家”，把這包金元，緊緊握在手中，心中更是波濤洶湧，不知道應該用什麽詞，才能準確地表現出他此時的複雜心境。
王丹又逗留了幾天，實在是找不到渾夕的任何消息，無可奈何，隻好如前與楊封、趙懷兩位師傅所約，向陳國、蔡國方向前進，去追趕向重的遊學步伐。
向重的遊學之旅，已經路過了陳國，來到了蔡國境內。
王丹一路追過來，也是各種打聽，畢竟這師徒之間的“追逐”，帶著太多的“遊戲性”：向重刻意躲；楊、趙執意追，一路上若即若離，也是趣意十足。
一共就四個人，還給分成了三組，碰來碰去的，雖然都在這陳、蔡之間，卻總是隔開了那麽點“剛剛合適”的距離，不管怎麽折騰，就是“捏”不到一起去。
顯然，這個團隊，很缺乏“凝聚力”和“集體主義精神”。
這就難為了這幾位師傅，要定期寫信給向戌匯報他們陪著向二公子的遊學事跡，除了追來追去的，真不知道寫些什麽好，他們也隻好迴一些“或者有，或者沒有”的破事，頂著；實際上，卻隻好不停地繼續“追趕”向重的腳步。
向重的遊學，方向很明確：體察各地不同的風情，增長見識，以證其“辛吾”時期下的“論文”核心：從古至今，人們從來就沒有擺脫過那個‘溜索盒子’理論的邊界限製。
至於自己已經“為人夫”、“為人父”這件事，向重承認，自己有“愛”，但不太多。
畢竟在春秋時期，好不容易從“零經驗”出世，一路磕磕碰碰長到現在，那麽多同時代的大拿們，就要紛紛同時現世發聲了，自己怎麽能夠浪費掉這富貴的時光！
而帶上那幾位師傅同行，確實有些礙手礙腳的，不能盡情前行。
如果可以，向重真希望現在能攢一大局：
東邊坐著老子和孔子，南麵坐著喬達摩，西邊再坐上一位蘇格拉底和穆罕默德；而他願意就給這五位世界東、西的大拿們端茶倒酒，代為翻譯，好好聽聽他們是怎麽就：明明遠隔千山萬水，都同時把腦門一拍，開宗立源，整了那麽多大活兒，影響至今的！
從“地理意義”上來說，他確實做不到；但是，換個“時間維度”，有人可以幫他的忙啊！
無出———時間主。
咱就換一個“攢局”地點：在時間線上，把他們五人，把各自所在的地理軸放一邊不理，單就把五人的“時間線”給重合一下，屬於這五位大拿的“溜索盒子”，也就能夠“重疊”了！
所以，向重———辛吾，必須向無出———王裏去發出要約：
“哥們，借你一段時間線，咱們把這五位‘爺’的‘生命盒子’，做一次套疊吧！如果在這裏混了這麽久，還把握不住這樣的機會，我真不知道，還有什麽事比這做不到，更讓人遺憾的!”
“可以啊！這種事，我還真沒幹過。但，既然你提了，我怎麽可能不幫你實現呢？來吧，讓我看看，他們五人，共同的時間交點是在哪一段……”
無出響應了。
“還有，別忘了我的，春秋時期的身份，文子！”
辛吾趕緊又補充了一下他這個重要的“組局”人的身份。
無出接收到了辛吾的請求，開始把這五“聖”加一的生命方盒，湊到一起，捋起了他們的人身階段時間軸“交集”期：
“孔子：生於公元前551年9月28日，卒於公元前479年4月11日；
老子：大約生於公元前周靈王元年（公元前571年）；
喬達摩：公元前623年出生，公元前543年涅槃；
蘇格拉底：公元前469—公元前399年；
穆罕默德：約570年－632年6月8日；
你，文子：生卒年不詳……”
wap.
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王丹和渾夕，這“晚年”的“餘緣”，就在渾夕扮演了“那個人”的角色之下，變成了“絕緣”。
按照昨天渾夕提過的那個“土地廟”的“家”，王丹也一路問了過去，除了看到一些殘破、簡陋的家用之外，什麽也沒有剩下。
渾夕把屬於自己去向的痕跡，抹得很幹淨。
但是，他自己卻沒有真的走遠，而是小心翼翼地躲在一個他能看、卻不容易被王丹所發覺的地方，偷偷地看著王丹在這個他曾經當過“家”的地方，如何一步步探尋著他的痕跡，體味著他的生活……
王丹在渾夕躺過的那個草席上，也依樣躺了下來，盯著這座滿是塵土、吊吊灰拉絲線的土地廟，呆呆地盯著那尊被雕刻得相當粗糙的土地神，又閉上了眼睛，想象著、體會著，那麽多艱難的歲月，渾夕就在這樣的環境下，不知道是怎麽過來的。
現在他知道了，眼睛裏，也慢慢噙滿了淚水。
這兩點淚光閃動，被躲在遠處偷看著的渾夕看到，心裏也是百味雜陳，不由得緊緊咬住自己的嘴唇，控製住自己那變得容易碎弱了的心緒，唿吸努力控製住，努力讓自己一動不動，不發出任何動靜。
體味完成，王丹起身走到土地神的雕像麵前，跪了下來，說道：
“土地大神在上！吾今有一事相托！吾哋嘅兄弟渾夕一生辛苦，晚年殘廢，生意艱難，請您保祐佢早日諗開，返宋揾吾。仲無山珍，亦有一屋可居，吾將係果度等佢返來，相伴相倚，了此殘生！此乃吾隨身所有金元，且算供奉！拜托拜托！若能如願，它日再返郯國，更有重謝！信生王丹禱告畢！”
王丹最後給這位土地神留下了一大包金錠，虔誠地跪拜三下之後，慢慢離開。
雖然這些金元，王丹並不知道，這位“土地神”能否真的收到；但是，他的心底，是希望，如果，萬一渾夕再迴到他這個“破敗”的家時，至少可以拿一些，補貼生計。
待王丹確實走遠了，渾夕迴到了“家”，把這包金元，緊緊握在手中，心中更是波濤洶湧，不知道應該用什麽詞，才能準確地表現出他此時的複雜心境。
王丹又逗留了幾天，實在是找不到渾夕的任何消息，無可奈何，隻好如前與楊封、趙懷兩位師傅所約，向陳國、蔡國方向前進，去追趕向重的遊學步伐。
向重的遊學之旅，已經路過了陳國，來到了蔡國境內。
王丹一路追過來，也是各種打聽，畢竟這師徒之間的“追逐”，帶著太多的“遊戲性”：向重刻意躲；楊、趙執意追，一路上若即若離，也是趣意十足。
一共就四個人，還給分成了三組，碰來碰去的，雖然都在這陳、蔡之間，卻總是隔開了那麽點“剛剛合適”的距離，不管怎麽折騰，就是“捏”不到一起去。
顯然，這個團隊，很缺乏“凝聚力”和“集體主義精神”。
這就難為了這幾位師傅，要定期寫信給向戌匯報他們陪著向二公子的遊學事跡，除了追來追去的，真不知道寫些什麽好，他們也隻好迴一些“或者有，或者沒有”的破事，頂著；實際上，卻隻好不停地繼續“追趕”向重的腳步。
向重的遊學，方向很明確：體察各地不同的風情，增長見識，以證其“辛吾”時期下的“論文”核心：從古至今，人們從來就沒有擺脫過那個‘溜索盒子’理論的邊界限製。
至於自己已經“為人夫”、“為人父”這件事，向重承認，自己有“愛”，但不太多。
畢竟在春秋時期，好不容易從“零經驗”出世，一路磕磕碰碰長到現在，那麽多同時代的大拿們，就要紛紛同時現世發聲了，自己怎麽能夠浪費掉這富貴的時光！
而帶上那幾位師傅同行，確實有些礙手礙腳的，不能盡情前行。
如果可以，向重真希望現在能攢一大局：
東邊坐著老子和孔子，南麵坐著喬達摩，西邊再坐上一位蘇格拉底和穆罕默德；而他願意就給這五位世界東、西的大拿們端茶倒酒，代為翻譯，好好聽聽他們是怎麽就：明明遠隔千山萬水，都同時把腦門一拍，開宗立源，整了那麽多大活兒，影響至今的！
從“地理意義”上來說，他確實做不到；但是，換個“時間維度”，有人可以幫他的忙啊！
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咱就換一個“攢局”地點：在時間線上，把他們五人，把各自所在的地理軸放一邊不理，單就把五人的“時間線”給重合一下，屬於這五位大拿的“溜索盒子”，也就能夠“重疊”了！
所以，向重———辛吾，必須向無出———王裏去發出要約：
“哥們，借你一段時間線，咱們把這五位‘爺’的‘生命盒子’，做一次套疊吧！如果在這裏混了這麽久，還把握不住這樣的機會，我真不知道，還有什麽事比這做不到，更讓人遺憾的!”
“可以啊！這種事，我還真沒幹過。但，既然你提了，我怎麽可能不幫你實現呢？來吧，讓我看看，他們五人，共同的時間交點是在哪一段……”
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“還有，別忘了我的，春秋時期的身份，文子！”
辛吾趕緊又補充了一下他這個重要的“組局”人的身份。
無出接收到了辛吾的請求，開始把這五“聖”加一的生命方盒，湊到一起，捋起了他們的人身階段時間軸“交集”期：
“孔子：生於公元前551年9月28日，卒於公元前479年4月11日；
老子：大約生於公元前周靈王元年（公元前571年）；
喬達摩：公元前623年出生，公元前543年涅槃；
蘇格拉底：公元前469—公元前399年；
穆罕默德：約570年－632年6月8日；
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