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揭秘曹操墓「被出土」內幕：三國大墓 作者：倪方六 投票推薦 加入書簽 留言反饋
民間迷信認為，沒有這張“身份證”，無法去閻王老爺那裏報到，也不會為陰間“戶籍民警”所認可。所以，過去及至現代，有點身份的人死後下葬時，多會隨葬點能證明死者身份的東西，或是在墓前立個碑。
在早期，甚至連墓穴占用的那塊地皮都要有“地契”，向土地爺證明這塊地是他的，此即所謂“買地券”。下層老百姓最簡單的辦法，是在棺材蓋上貼上一塊條形的紅綢布，這塊布係從銘旌上撕下來的，上麵書寫“某國某省某縣某鄉某村某人之柩”。
正是因為這原因，古代有的出於政治目的，或是壞人家風水目的的盜墓賊，打開墓室，取走隨葬值錢、有用的東西後，會故意將墓主這“身份證明”給毀了，讓陰曹地府裏負責“戶籍登記”的小鬼無法識別。
這在考古中屢屢有發現。位於南京江寧境內的“南唐二陵”，考古人員打開後便看到了這種情況。始主李的哀冊全被砸碎了。據推測，這夥盜墓賊很可能是與南唐有仇的吳越人所為，目的是斷了南唐的龍脈，壞其風水，讓李姓在陰間無法當皇帝。
筆者提出曹操墓沒有發現墓誌是一種遺憾的觀點後，遭到了一些“挺曹派”專家的質疑，認為曹操那個時代是沒有墓誌的。甚至一些研究墓誌的專家，不知道出於什麽原因也出來說一通自相矛盾的話，聲稱漢魏時沒有墓誌。那《漢魏南北朝墓誌彙編》類書名又是怎麽一迴事情？
中國社會科學院歷史研究所彭衛與楊振紅合著的《中國風俗通史?秦漢卷》中，特別標註了一下墓誌出現的時間問題。
墓誌又叫墓誌銘，隨葬於墓內。學術界關於墓誌出現時間，總的來說有如下四種——
1、西漢說。清人葉昌熾《語石》（卷四）中據《西京雜記》中，西漢杜子春臨終作文刻石埋於墓前，以及《博物誌》記載西漢時南宮寢殿有葬銘的說法，認為“此實誌銘之始”。
第34節：◇ 曹操為何沒有“陰間身份證”？(2)
在西漢前期墓葬中，有瘞埋“告地狀”的葬俗。告地狀係將死者從陽間移交給陰間負責人的書狀，通常書寫在木牘上。其行文格式略同於陽世官方文書，主要記錄死者姓名、籍貫、喪葬時間、攜帶物品（隨葬品），以及移交對象，這是早期墓誌。正是因為早期墓誌是木質的，容易腐爛，而不是像後來那樣刻在石碑上，所以考古發現很少。湖北江陵鳳凰山10號墓中，曾出土告地木牘，上麵寫道：“四年後九月辛亥，平裏五大夫倀（張）偃（敢）告地下主，偃衣器物所以蔡（祭）具器物。各令會以律令從事。”
2、東漢說。以羅振玉、馬衡、趙萬裏等為代表，根據這一時期洛陽賈武仲妻馬薑墓記、彭山崖墓張賓公妻穿中文、馮基石槨題字，認為此即墓誌起源。
3、魏晉說。日本學者日比野丈夫是此說中的代表人物。
4、南朝說。代表人物為清代學者顧炎武和端方。
彭衛與楊振認為，以上諸說中，以“西漢說”最有說服力。
實際上，墓誌的實際出現時間，應該比西漢還早，秦代墓中就曾有“瓦文”。秦始皇陵西側秦刑徒墓出土18件瓦文，有19人有墓誌文，行文格式有：地名+人名，地名、爵名+人名，地名、刑名+人名，地名、刑名、爵名+人名等類型。
有的“挺曹派”專家，不顧上述各種說法和出土的發現，卻一口咬死墓誌在南北朝時才出現，稱筆者在說“外行話”。具體到曹操墓上來，也許可能真的沒有墓誌，因為曹操曾提出“不封不樹”的要求，地麵上連石碑都不讓立，墓內會讓放嗎？所以，現在在曹操墓裏發現“魏武王”銘牌，是很讓人奇怪的，但也說明，考古中思考和判斷問題，不能武斷。
曹操墓內當初可能真的沒有墓誌，另兩樣東西還是有可能有的，一是哀冊，二是印璽。特別是印璽，這是有封號者下葬時必須隨葬的東西，它表明墓主生前的榮耀，是陰間的“職稱”！
哀冊，一般是皇家使用的，是頌揚帝王後妃生前功德的韻文，內容類似於現代追悼會上的“悼詞”，多書於玉石木竹之上，行葬禮時由太史令讀後埋於陵中。或許有人會認為，曹操下葬時不是皇帝啊，他的“魏武帝”是追封的。
問題正在這裏。曹丕當皇帝後，追封其父曹操為皇帝時，難道就是口頭說說？肯定會有嚴格的程序，讓負責禮儀的官員寫出書麵“追封辭”，一方麵為父親歌功頌德，另一方麵向父親匯報自己當了皇帝的事情。這“追封辭”，就相當於哀冊。
這個“追封辭”不應該寫在竹簡上的。據《三國誌?魏書?文帝紀》（卷二），東漢延康元年（公元220年）二月，曹丕任命了一批新政府的官員，任命大中大夫賈扇為太尉，任命禦史大夫華歆為相國，任命大理王郎為禦史大夫。同時設置散騎常侍、侍郎各4人，規定宮中宦官品位不得超過各官署的令。曹丕便把這份人事任用方麵的“紅頭文件”，記錄在金質的簡冊上，收藏於石室。由此可以推出，曹丕在追封父親時會更講究，書寫“追封辭”的簡冊當不會不是金質。
第35節：◇ 曹操為何沒有“陰間身份證”？(3)
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在早期，甚至連墓穴占用的那塊地皮都要有“地契”，向土地爺證明這塊地是他的，此即所謂“買地券”。下層老百姓最簡單的辦法，是在棺材蓋上貼上一塊條形的紅綢布，這塊布係從銘旌上撕下來的，上麵書寫“某國某省某縣某鄉某村某人之柩”。
正是因為這原因，古代有的出於政治目的，或是壞人家風水目的的盜墓賊，打開墓室，取走隨葬值錢、有用的東西後，會故意將墓主這“身份證明”給毀了，讓陰曹地府裏負責“戶籍登記”的小鬼無法識別。
這在考古中屢屢有發現。位於南京江寧境內的“南唐二陵”，考古人員打開後便看到了這種情況。始主李的哀冊全被砸碎了。據推測，這夥盜墓賊很可能是與南唐有仇的吳越人所為，目的是斷了南唐的龍脈，壞其風水，讓李姓在陰間無法當皇帝。
筆者提出曹操墓沒有發現墓誌是一種遺憾的觀點後，遭到了一些“挺曹派”專家的質疑，認為曹操那個時代是沒有墓誌的。甚至一些研究墓誌的專家，不知道出於什麽原因也出來說一通自相矛盾的話，聲稱漢魏時沒有墓誌。那《漢魏南北朝墓誌彙編》類書名又是怎麽一迴事情？
中國社會科學院歷史研究所彭衛與楊振紅合著的《中國風俗通史?秦漢卷》中，特別標註了一下墓誌出現的時間問題。
墓誌又叫墓誌銘，隨葬於墓內。學術界關於墓誌出現時間，總的來說有如下四種——
1、西漢說。清人葉昌熾《語石》（卷四）中據《西京雜記》中，西漢杜子春臨終作文刻石埋於墓前，以及《博物誌》記載西漢時南宮寢殿有葬銘的說法，認為“此實誌銘之始”。
第34節：◇ 曹操為何沒有“陰間身份證”？(2)
在西漢前期墓葬中，有瘞埋“告地狀”的葬俗。告地狀係將死者從陽間移交給陰間負責人的書狀，通常書寫在木牘上。其行文格式略同於陽世官方文書，主要記錄死者姓名、籍貫、喪葬時間、攜帶物品（隨葬品），以及移交對象，這是早期墓誌。正是因為早期墓誌是木質的，容易腐爛，而不是像後來那樣刻在石碑上，所以考古發現很少。湖北江陵鳳凰山10號墓中，曾出土告地木牘，上麵寫道：“四年後九月辛亥，平裏五大夫倀（張）偃（敢）告地下主，偃衣器物所以蔡（祭）具器物。各令會以律令從事。”
2、東漢說。以羅振玉、馬衡、趙萬裏等為代表，根據這一時期洛陽賈武仲妻馬薑墓記、彭山崖墓張賓公妻穿中文、馮基石槨題字，認為此即墓誌起源。
3、魏晉說。日本學者日比野丈夫是此說中的代表人物。
4、南朝說。代表人物為清代學者顧炎武和端方。
彭衛與楊振認為，以上諸說中，以“西漢說”最有說服力。
實際上，墓誌的實際出現時間，應該比西漢還早，秦代墓中就曾有“瓦文”。秦始皇陵西側秦刑徒墓出土18件瓦文，有19人有墓誌文，行文格式有：地名+人名，地名、爵名+人名，地名、刑名+人名，地名、刑名、爵名+人名等類型。
有的“挺曹派”專家，不顧上述各種說法和出土的發現，卻一口咬死墓誌在南北朝時才出現，稱筆者在說“外行話”。具體到曹操墓上來，也許可能真的沒有墓誌，因為曹操曾提出“不封不樹”的要求，地麵上連石碑都不讓立，墓內會讓放嗎？所以，現在在曹操墓裏發現“魏武王”銘牌，是很讓人奇怪的，但也說明，考古中思考和判斷問題，不能武斷。
曹操墓內當初可能真的沒有墓誌，另兩樣東西還是有可能有的，一是哀冊，二是印璽。特別是印璽，這是有封號者下葬時必須隨葬的東西，它表明墓主生前的榮耀，是陰間的“職稱”！
哀冊，一般是皇家使用的，是頌揚帝王後妃生前功德的韻文，內容類似於現代追悼會上的“悼詞”，多書於玉石木竹之上，行葬禮時由太史令讀後埋於陵中。或許有人會認為，曹操下葬時不是皇帝啊，他的“魏武帝”是追封的。
問題正在這裏。曹丕當皇帝後，追封其父曹操為皇帝時，難道就是口頭說說？肯定會有嚴格的程序，讓負責禮儀的官員寫出書麵“追封辭”，一方麵為父親歌功頌德，另一方麵向父親匯報自己當了皇帝的事情。這“追封辭”，就相當於哀冊。
這個“追封辭”不應該寫在竹簡上的。據《三國誌?魏書?文帝紀》（卷二），東漢延康元年（公元220年）二月，曹丕任命了一批新政府的官員，任命大中大夫賈扇為太尉，任命禦史大夫華歆為相國，任命大理王郎為禦史大夫。同時設置散騎常侍、侍郎各4人，規定宮中宦官品位不得超過各官署的令。曹丕便把這份人事任用方麵的“紅頭文件”，記錄在金質的簡冊上，收藏於石室。由此可以推出，曹丕在追封父親時會更講究，書寫“追封辭”的簡冊當不會不是金質。
第35節：◇ 曹操為何沒有“陰間身份證”？(3)
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