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易中天中華史05：從春秋到戰國 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這就是齊能夠大國崛起的秘密。36
所以，齊魯雖然是近鄰，但兩國的作風和傳統，卻大相逕庭。魯國實行的是公族製，齊國實行的是卿族製。後來取代齊君的，就是卿族田陳氏。
田陳氏的始祖名叫完，本是陳國公子，由於國內動亂而投奔齊桓公，從此落戶在齊，稱為陳氏，也叫田氏。陳和田，在當時讀音相同，一迴事。隻不過春秋稱陳，戰國稱田；《左傳》稱陳，《史記》稱田，因此不妨稱為田陳氏。
那麽，田陳怎樣取代薑齊？
和平演變。
演變其實是政變，這跟魯國是一樣的。隻不過，三桓化公為私，田陳則收買人心。這事至少在景公時代就開始了。齊景公是個貪婪的人。當時齊國民眾的收入，三分之二要交給公家，留給自己的隻有三分之一。結果，景公的國庫裏，糧食多得吃不完，生蟲長蛆；衣料多得用不完，破爛腐朽。老百姓卻食不果腹，衣不蔽體，凍餒倒斃於路途。齊國的刑律又苛嚴，民眾動不動就會被砍腿砍腳，以至於“國之諸市，履賤踴貴”，鞋子賣不掉，假肢買不著。
田陳的氏室，則反其道而行之。老百姓向他們家借貸，他們用特製的大容器多給；收租、收稅、收貸，則用法定的小容器少收。從山上採購木材，從海邊採購魚鹽，進價是多少，賣價也是多少。如果民眾家庭困難，他們還給救濟。這就不僅是讓利於民，而且是普施恩惠。難怪齊國的民眾對田陳氏室，會“愛之如父母，而歸之如流水”。田陳在齊國，簡直就是“人民的大救星”。
所以，齊景公九年（公元前539年），出使晉國的齊國政治家晏嬰，便對晉國政治家叔向說，國君拋棄自己的子民，他們隻能到田陳氏那裏去。我不保證將來陳家會不會得到邦國。但我們齊，肯定已經是末世了。37
然而齊景公對此，似乎並沒有多少警覺。反倒是田陳氏的第五代掌門人陳桓子，聽從晏嬰的建議，把自己從內亂中獲得的資產全部交還給公家。他還召迴流亡國外的公族，增加他們的俸祿，封給他們采邑。對沒有爵位的公子公孫，他私下裏分給田地；對孤苦伶仃的弱勢群體，他私下裏分給糧食。
田陳氏大得人心。38
齊景公終於開始覺得有問題。有一次，景公和晏嬰聊天。景公說，寡人的宮室美輪美奐，卻不知道將來是誰的。晏嬰說，田陳氏的吧？田陳氏雖然沒有什麽大的功德，但民眾對他們家的春風雨露，已經載歌載舞了。
景公問：有辦法嗎？
晏嬰說，有。辦法，就是禮治。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，婆母慈祥兒媳婦順從，這就是禮。
景公說，我知道禮能治國了。39
其實相同的意見孔子也發表過。就在景公與晏嬰對話的前一年，魯昭公討伐季孫氏兵敗逃亡，孔子隨後也到了齊國。齊景公向孔子問政，孔子的迴答便是“君君，臣臣，父父，子子”。意思很清楚，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。每個人都恪守禮儀，遵守規範，天下就太平。
可惜孔夫子是“不說白不說，說了也白說”，晏夫子則是“不問我不說，說了也不做”。事實上，阻撓孔子在齊國實行禮治的不是別人，正是晏嬰。晏嬰對景公說，王室衰微，不可救了；禮壞樂崩，好些年了。孔丘那一套，沒用。
孔子隻好打道迴府。40
晏嬰為什麽要反孔，讀者自可見仁見智。但他說禮樂的崩壞已積重難返，則是事實。因此，以晏嬰之多智，便既不能挽救薑齊的沒落，也無法阻止田陳的壯大，隻能聽天由命。也因此，他在齊國的政治鬥爭中嚴守中立，對所有的政變都不支持，不反對，不摻和，最後得以善終。
慢慢強大起來的田陳氏，卻越來越多地參與政治。齊景公去世後，他們先是幹掉了齊國最大的兩家卿族國子和高子，然後通過廢立國君，掌握了齊國的大權。齊悼公和齊平公，就是他們家立的；齊簡公，則是他們殺的。立悼公的，是田陳氏的第六代掌門人僖子；殺簡公立平公的，是第七代掌門人成子。
成子跟他的祖先一樣，具有政治天賦。他對齊平公說，人之常情，是喜歡受賞，憎恨受罰。所以，你我君臣，不妨這樣分工：賞賜的好事，君上來做；懲罰的惡名，臣下來背。平公見美譽歸自己，成子做惡人，欣然同意。但他哪裏知道，人之常情，固然是喜歡賞賜，卻更害怕懲罰。懲罰的權柄捏在成子手裏，國人畏懼的就不是平公，而是成子了。
何況可以生殺，便可以予奪。於是成子趁機消滅了所有的異己，又把齊國的大片土地收入自己的囊中。采邑麵積之大，遠遠超過平公能夠控製的國土。等到田陳氏第十代掌門人田和相齊時，田陳代齊，便隻需要一道手續了。
公元前386年，周王冊封田和為諸侯。七年後，隻剩下一座城邑的齊康公去世，薑齊徹底滅亡。之後的齊，戰國的齊，不再姓薑，姓陳或田。41
三家分晉
齊國改姓前，晉國先沒了。
與薑齊相反，晉國原本是正宗的姬周。他們的始封之君，是周成王的弟弟唐叔虞。春秋前半段，晉人幾乎代表著華夏正統，與東夷（齊）、西戎（秦）、南蠻（楚）、北狄（狄族各部落國家）抗衡，尊王攘夷，安定天下。可以說，如果沒有晉，華夏文明或許早已淪亡，中華歷史也要重新改寫。
然而與周、魯、鄭、衛諸姬，甚至與宋相比，晉又更像戎狄。他們的封地原本就是戎狄的遊牧地區，建國之初實行的土地政策也不是周製，而是狄製。42後來他們長期伐狄，征服對方的同時也難免部分被同化，變成半戎狄化的華夏。晉人霸道，能夠長期維持霸權，恐怕就因為他們身上有戎狄的血氣和血性。
晉，是有霸氣的。
霸氣的晉國亂得很早。春秋之前，就曾“一國兩都”，既有翼（又名絳，今山西省翼城縣），又有曲沃（今山西省聞喜縣）。43兩都兩君，一個是穆侯的嫡子文侯，以及文侯的後代；另一個是文侯的弟弟桓叔，以及桓叔的後代，即莊伯和武公。前者顯然是嫡傳，是正宗，後者不是。然而桓叔受封之時，曲沃便大於國都。六十七年後，晉國的世係更被偷梁換柱，變成非嫡傳的這支了。
也許，正因為有這樣的歷史教訓，春秋以後的晉國不再信任公族。晉獻公甚至殺光了桓叔和莊伯的後代，以防禍起蕭牆。獻公自己的兒子，則死的死，逃的逃。所以從惠公和文公起，晉國的執政者便都是異姓貴族。
這樣一來，晉國安穩了嗎？
沒有。
事實上，異姓貴族如果權勢極大，而且卿位世襲，就會形成卿族。卿族雖然是異姓，對公室的威脅卻不亞於公族。晉靈公，就是趙盾的堂弟趙穿殺的；晉厲公，則是欒書和中行偃殺的。所以，接替晉厲公為君的晉悼公，便不得不在即位前與這些異姓貴族約法三章。
悼公是欒書派知罃和士魴接迴國的，當時還隻有十四歲。悼公說，一個邦國之所以需要國君，就因為要有人發號施令。如果立了國君又不聽他的，請問立他幹什麽？需不需要我，聽不聽我的，都在今天一言為定。於是那些平時專橫跋扈的異姓貴族都說：這也是臣等的心願，敢不唯命是從！44
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所以，齊魯雖然是近鄰，但兩國的作風和傳統，卻大相逕庭。魯國實行的是公族製，齊國實行的是卿族製。後來取代齊君的，就是卿族田陳氏。
田陳氏的始祖名叫完，本是陳國公子，由於國內動亂而投奔齊桓公，從此落戶在齊，稱為陳氏，也叫田氏。陳和田，在當時讀音相同，一迴事。隻不過春秋稱陳，戰國稱田；《左傳》稱陳，《史記》稱田，因此不妨稱為田陳氏。
那麽，田陳怎樣取代薑齊？
和平演變。
演變其實是政變，這跟魯國是一樣的。隻不過，三桓化公為私，田陳則收買人心。這事至少在景公時代就開始了。齊景公是個貪婪的人。當時齊國民眾的收入，三分之二要交給公家，留給自己的隻有三分之一。結果，景公的國庫裏，糧食多得吃不完，生蟲長蛆；衣料多得用不完，破爛腐朽。老百姓卻食不果腹，衣不蔽體，凍餒倒斃於路途。齊國的刑律又苛嚴，民眾動不動就會被砍腿砍腳，以至於“國之諸市，履賤踴貴”，鞋子賣不掉，假肢買不著。
田陳的氏室，則反其道而行之。老百姓向他們家借貸，他們用特製的大容器多給；收租、收稅、收貸，則用法定的小容器少收。從山上採購木材，從海邊採購魚鹽，進價是多少，賣價也是多少。如果民眾家庭困難，他們還給救濟。這就不僅是讓利於民，而且是普施恩惠。難怪齊國的民眾對田陳氏室，會“愛之如父母，而歸之如流水”。田陳在齊國，簡直就是“人民的大救星”。
所以，齊景公九年（公元前539年），出使晉國的齊國政治家晏嬰，便對晉國政治家叔向說，國君拋棄自己的子民，他們隻能到田陳氏那裏去。我不保證將來陳家會不會得到邦國。但我們齊，肯定已經是末世了。37
然而齊景公對此，似乎並沒有多少警覺。反倒是田陳氏的第五代掌門人陳桓子，聽從晏嬰的建議，把自己從內亂中獲得的資產全部交還給公家。他還召迴流亡國外的公族，增加他們的俸祿，封給他們采邑。對沒有爵位的公子公孫，他私下裏分給田地；對孤苦伶仃的弱勢群體，他私下裏分給糧食。
田陳氏大得人心。38
齊景公終於開始覺得有問題。有一次，景公和晏嬰聊天。景公說，寡人的宮室美輪美奐，卻不知道將來是誰的。晏嬰說，田陳氏的吧？田陳氏雖然沒有什麽大的功德，但民眾對他們家的春風雨露，已經載歌載舞了。
景公問：有辦法嗎？
晏嬰說，有。辦法，就是禮治。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，婆母慈祥兒媳婦順從，這就是禮。
景公說，我知道禮能治國了。39
其實相同的意見孔子也發表過。就在景公與晏嬰對話的前一年，魯昭公討伐季孫氏兵敗逃亡，孔子隨後也到了齊國。齊景公向孔子問政，孔子的迴答便是“君君，臣臣，父父，子子”。意思很清楚，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。每個人都恪守禮儀，遵守規範，天下就太平。
可惜孔夫子是“不說白不說，說了也白說”，晏夫子則是“不問我不說，說了也不做”。事實上，阻撓孔子在齊國實行禮治的不是別人，正是晏嬰。晏嬰對景公說，王室衰微，不可救了；禮壞樂崩，好些年了。孔丘那一套，沒用。
孔子隻好打道迴府。40
晏嬰為什麽要反孔，讀者自可見仁見智。但他說禮樂的崩壞已積重難返，則是事實。因此，以晏嬰之多智，便既不能挽救薑齊的沒落，也無法阻止田陳的壯大，隻能聽天由命。也因此，他在齊國的政治鬥爭中嚴守中立，對所有的政變都不支持，不反對，不摻和，最後得以善終。
慢慢強大起來的田陳氏，卻越來越多地參與政治。齊景公去世後，他們先是幹掉了齊國最大的兩家卿族國子和高子，然後通過廢立國君，掌握了齊國的大權。齊悼公和齊平公，就是他們家立的；齊簡公，則是他們殺的。立悼公的，是田陳氏的第六代掌門人僖子；殺簡公立平公的，是第七代掌門人成子。
成子跟他的祖先一樣，具有政治天賦。他對齊平公說，人之常情，是喜歡受賞，憎恨受罰。所以，你我君臣，不妨這樣分工：賞賜的好事，君上來做；懲罰的惡名，臣下來背。平公見美譽歸自己，成子做惡人，欣然同意。但他哪裏知道，人之常情，固然是喜歡賞賜，卻更害怕懲罰。懲罰的權柄捏在成子手裏，國人畏懼的就不是平公，而是成子了。
何況可以生殺，便可以予奪。於是成子趁機消滅了所有的異己，又把齊國的大片土地收入自己的囊中。采邑麵積之大，遠遠超過平公能夠控製的國土。等到田陳氏第十代掌門人田和相齊時，田陳代齊，便隻需要一道手續了。
公元前386年，周王冊封田和為諸侯。七年後，隻剩下一座城邑的齊康公去世，薑齊徹底滅亡。之後的齊，戰國的齊，不再姓薑，姓陳或田。41
三家分晉
齊國改姓前，晉國先沒了。
與薑齊相反，晉國原本是正宗的姬周。他們的始封之君，是周成王的弟弟唐叔虞。春秋前半段，晉人幾乎代表著華夏正統，與東夷（齊）、西戎（秦）、南蠻（楚）、北狄（狄族各部落國家）抗衡，尊王攘夷，安定天下。可以說，如果沒有晉，華夏文明或許早已淪亡，中華歷史也要重新改寫。
然而與周、魯、鄭、衛諸姬，甚至與宋相比，晉又更像戎狄。他們的封地原本就是戎狄的遊牧地區，建國之初實行的土地政策也不是周製，而是狄製。42後來他們長期伐狄，征服對方的同時也難免部分被同化，變成半戎狄化的華夏。晉人霸道，能夠長期維持霸權，恐怕就因為他們身上有戎狄的血氣和血性。
晉，是有霸氣的。
霸氣的晉國亂得很早。春秋之前，就曾“一國兩都”，既有翼（又名絳，今山西省翼城縣），又有曲沃（今山西省聞喜縣）。43兩都兩君，一個是穆侯的嫡子文侯，以及文侯的後代；另一個是文侯的弟弟桓叔，以及桓叔的後代，即莊伯和武公。前者顯然是嫡傳，是正宗，後者不是。然而桓叔受封之時，曲沃便大於國都。六十七年後，晉國的世係更被偷梁換柱，變成非嫡傳的這支了。
也許，正因為有這樣的歷史教訓，春秋以後的晉國不再信任公族。晉獻公甚至殺光了桓叔和莊伯的後代，以防禍起蕭牆。獻公自己的兒子，則死的死，逃的逃。所以從惠公和文公起，晉國的執政者便都是異姓貴族。
這樣一來，晉國安穩了嗎？
沒有。
事實上，異姓貴族如果權勢極大，而且卿位世襲，就會形成卿族。卿族雖然是異姓，對公室的威脅卻不亞於公族。晉靈公，就是趙盾的堂弟趙穿殺的；晉厲公，則是欒書和中行偃殺的。所以，接替晉厲公為君的晉悼公，便不得不在即位前與這些異姓貴族約法三章。
悼公是欒書派知罃和士魴接迴國的，當時還隻有十四歲。悼公說，一個邦國之所以需要國君，就因為要有人發號施令。如果立了國君又不聽他的，請問立他幹什麽？需不需要我，聽不聽我的，都在今天一言為定。於是那些平時專橫跋扈的異姓貴族都說：這也是臣等的心願，敢不唯命是從！44
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