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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我一個朋友很喜歡，買了一個榻，就是這種古榻，迴去就睡覺。迴來以後我就問他，我說，你這個榻睡著舒服不舒服啊?他說，有點別扭，我說，怎麽別扭啊?他說我早上一睜眼跟我們家貓對著臉。說它矮嘛，它隻有十幾公分離開地，所以他一睜眼跟貓臉對臉，原來沒有過的感覺嘛，過去睡床沒有這種感覺嘛。
那麽這種矮榻顯然是受我們古榻的影響。山西和陝西這些地區交通相對比較閉塞，文化的傳導和輸出都比較慢，所以它就保留了很多古代的文化的符號和特徵。所以山西家具是中國古代家具中非常有特色，非常有價值的一組家具，就是它的地域性特別明顯。
【榻的典故】
歷史上關於榻有很多故事，最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。他的一句名言就是"臥榻之側，豈容他人酣睡"。
因為我們都知道，陳橋兵變，黃袍加身以後他心裏老是忐忑不安的，所以他對身邊的事，尤其經過五代十國以後，五代十國我們都知道是中國歷史上非常殘酷的時期，不停地在換君主，所以他非常擔心，他就說"臥榻之側，豈容他人酣睡"，好像是一種擔心。這個榻呢，顯然是睡覺來用的。
跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的，叫"下榻"。下榻這個詞我們都聽習慣了就沒有什麽太多的感覺，就是出差，說您在哪兒下榻呀?國賓更容易說在釣魚台國賓館下榻。榻是睡覺的，那下榻，下榻，如果床是睡覺的，就叫"下床"，就不睡覺嘛，它為什麽叫"下榻"，不叫"上榻"呢?
這就有個歷史故事，東漢有一個名臣陳蕃，他性情耿直，是一個非常廉政的官，他喜歡結交有氣節的人，他專門設專榻。就是他分人嘛，看不上的人，你愛怎麽著怎麽著了，我看上的人，我就專門有一個榻。他這榻平時是掛在牆上的。一來了重要的客人，就是他喜歡，他看得中的人，他就把這個榻從牆上拿下來，讓你睡覺，所以叫"下榻"。如果當時他要掛一床在牆上，那就叫"下床"了。所以"下榻"是這麽來的，是非常古的一個詞。
榻在我們今天的生活當中用得非常少，但在中國的明代、清代的大量的繪畫中都能夠看到，它是作為小憩，尤其作為室外。我們今天上室外的機會越來越少，尤其有了風扇，有了空調以後，我們現在出門納涼的機會越來越少。古代是大量的人到了夏天都在室外納涼。我小時候，七十年代，六十年代的時候，夏天都是在院子裏睡覺，都是拿一涼蓆跑馬路邊上一鋪就睡覺了。那時候屋裏太熱，不是扛不住嘛，再加上那個時候的居住環境都比較小，屋裏的溫度非常高，那古代也是這樣，古代當時大量的人小憩，尤其午休，幹什麽都是在院子裏，所以這個榻，古畫當中可以看到都是在庭院當中。
【羅漢床】
床的第一種形式是"羅漢床"。"羅漢床"是一個非常俚俗的名字，至今沒有學者能夠很準確地解釋出它的來歷。它是這個樣子，三麵圍子。那麽"羅漢床"有人認為是從彌勒榻上轉化而來的。"彌勒榻"是什麽呢?是指一個"須彌座"，佛教中的"須彌座"，是一個平著坐在上麵，然後坐上彌勒佛似的，所以叫"彌勒榻"，沒有圍子，後來加上圍子了就叫羅漢床。
羅漢床的形製比較多，它無論怎麽多，它都是三麵圍子，一麵沖前。羅漢床逐漸演變到明清以後，變成了一個待客工具。倆人在床上斜倚著，有點像雙人大沙發，倚著聊天，這種現象也是因為中國的起居習慣造成的，就是我說了，睡覺的地方就是待客的地方，你移到床上，他也在床上待客，所以有時候我跟西方人開玩笑，我就說中國人待客的最高禮儀是拉你上床。到現在北方的很多鄉間的習慣，你到農村去，農村的老太太不拉你上炕她就覺得不親熱，她覺得等級不夠高，就是因為我們的習俗造成的。你要到農村去，尤其它北方的農村有炕，你去了，他要說坐在椅子上，坐一會兒走了，他覺得不夠熱情，一定要拉你上炕，吃飯幹什麽都在炕上完成，它顯得熱情，這就是我們的這種文化幾千年來沒有徹底地改變掉。
再看《韓熙載夜宴圖》，韓熙載坐在那個三麵圍子的羅漢床上觀看歌舞表演。他為什麽坐在床上，不坐在椅子上呢?因為床的等級比椅子高。這一點是我們有時候會忽略的。床的等級在待客的時候比椅子高，所以他就用床來待客。
還有一個典故 "東床快婿"，在《晉書·王羲之傳》中有記載。它這個記載是說" 時太尉郗鑒時太尉郗鑒使門生求女婿於導(王導)"，這都說得比較詰屈螯牙，就是找個女婿，然後呢，"導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰："王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持;惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。"就一個人，敞胸露懷地在東廂的床上躺著，這人就成了"東床快婿"。有時候穿著西服，紮著領帶未必能當成者女婿，所以有時候隨意一點為好。這就是著名的"東床快婿"的典故。
我們今天很多人去買一個羅漢床擱在家裏，擱在家裏很多時候都不是為了睡覺，就是為了擱在客廳裏好看，來人坐一坐，形式上的特別，偶爾來個客人也可以睡一覺。睡個午覺也可以，躺那兒看個書也可以，所以羅漢床的功能逐漸逐漸就變成了一個小憩，待客的一個概念。西方人也非常喜歡羅漢床，他覺得它的陳設功能特別好。所以在中國的四類床具中羅漢床的經濟地位是最高的，在收藏中最貴的床都是羅漢床創下的紀錄。
【架子床】
那麽中國人的睡覺呢，到了明代以後發生了一個大的變化，就是我們的架子床的出現。宋代以前是沒有的。我們過去睡覺就是沒有架子，簡單的說明就是麵朝天的。有了架子床以後中國的起居文化發生了重大的變化。
所謂架子床就是這個樣子的。這是六柱的，六個柱子，還有四個柱的，疊架有頂，掛上帳子。架子床的好處是什麽呢?第一個好處它可以掛帳。掛帳就是冬天保溫，夏天避蟲。我們今天開著空調，都舒服得不行，過去沒有這個東西，夏天以後非常悶熱，如果你敞著呢，又有蚊蟲，有蚊蟲，你睡覺又睡不好，所以掛上一個帳篷，能使你能夠安寢。
從明代開始，架子床的出現使中國人的睡覺有了大睡和小睡之分。所謂大睡就是夜間睡覺，小睡就是休息，午睡。那麽我們一般的情況下大睡是在架子床，包括下麵要講的拔步床中完成;小睡是在榻或者羅漢床上完成。但大睡的床是不用來待客的。我們不可以把客人拉到大睡的床上去，就是拉到架子床上去休息，那是不可以的。除非你們家來了貴賓、親戚，你願意讓他上你床上睡覺，那是另外一迴事，但是它不能作為待客的一個標準。
中國有一個非常悠久的一個習俗，叫"鬧洞房"。過去結婚，一通折騰，把新娘、新郎全部折騰遍了，最後塞進洞房以後還允許你捅破了窗戶紙往裏看。為什麽允許你看呢?是因為是這架子床。架子床我剛才說了它有帳，你在裏頭他是看不見的，換句話說，它是屋中有屋。你要今天這西式床，我估計你捅破了，人家跟你急了，那肯定跟你急了，絕對是不允許你往裏看。所以它的習俗的產生一定是跟它東西的道理是緊緊相關的。這就是架子床的功能。
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那麽這種矮榻顯然是受我們古榻的影響。山西和陝西這些地區交通相對比較閉塞，文化的傳導和輸出都比較慢，所以它就保留了很多古代的文化的符號和特徵。所以山西家具是中國古代家具中非常有特色，非常有價值的一組家具，就是它的地域性特別明顯。
【榻的典故】
歷史上關於榻有很多故事，最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。他的一句名言就是"臥榻之側，豈容他人酣睡"。
因為我們都知道，陳橋兵變，黃袍加身以後他心裏老是忐忑不安的，所以他對身邊的事，尤其經過五代十國以後，五代十國我們都知道是中國歷史上非常殘酷的時期，不停地在換君主，所以他非常擔心，他就說"臥榻之側，豈容他人酣睡"，好像是一種擔心。這個榻呢，顯然是睡覺來用的。
跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的，叫"下榻"。下榻這個詞我們都聽習慣了就沒有什麽太多的感覺，就是出差，說您在哪兒下榻呀?國賓更容易說在釣魚台國賓館下榻。榻是睡覺的，那下榻，下榻，如果床是睡覺的，就叫"下床"，就不睡覺嘛，它為什麽叫"下榻"，不叫"上榻"呢?
這就有個歷史故事，東漢有一個名臣陳蕃，他性情耿直，是一個非常廉政的官，他喜歡結交有氣節的人，他專門設專榻。就是他分人嘛，看不上的人，你愛怎麽著怎麽著了，我看上的人，我就專門有一個榻。他這榻平時是掛在牆上的。一來了重要的客人，就是他喜歡，他看得中的人，他就把這個榻從牆上拿下來，讓你睡覺，所以叫"下榻"。如果當時他要掛一床在牆上，那就叫"下床"了。所以"下榻"是這麽來的，是非常古的一個詞。
榻在我們今天的生活當中用得非常少，但在中國的明代、清代的大量的繪畫中都能夠看到，它是作為小憩，尤其作為室外。我們今天上室外的機會越來越少，尤其有了風扇，有了空調以後，我們現在出門納涼的機會越來越少。古代是大量的人到了夏天都在室外納涼。我小時候，七十年代，六十年代的時候，夏天都是在院子裏睡覺，都是拿一涼蓆跑馬路邊上一鋪就睡覺了。那時候屋裏太熱，不是扛不住嘛，再加上那個時候的居住環境都比較小，屋裏的溫度非常高，那古代也是這樣，古代當時大量的人小憩，尤其午休，幹什麽都是在院子裏，所以這個榻，古畫當中可以看到都是在庭院當中。
【羅漢床】
床的第一種形式是"羅漢床"。"羅漢床"是一個非常俚俗的名字，至今沒有學者能夠很準確地解釋出它的來歷。它是這個樣子，三麵圍子。那麽"羅漢床"有人認為是從彌勒榻上轉化而來的。"彌勒榻"是什麽呢?是指一個"須彌座"，佛教中的"須彌座"，是一個平著坐在上麵，然後坐上彌勒佛似的，所以叫"彌勒榻"，沒有圍子，後來加上圍子了就叫羅漢床。
羅漢床的形製比較多，它無論怎麽多，它都是三麵圍子，一麵沖前。羅漢床逐漸演變到明清以後，變成了一個待客工具。倆人在床上斜倚著，有點像雙人大沙發，倚著聊天，這種現象也是因為中國的起居習慣造成的，就是我說了，睡覺的地方就是待客的地方，你移到床上，他也在床上待客，所以有時候我跟西方人開玩笑，我就說中國人待客的最高禮儀是拉你上床。到現在北方的很多鄉間的習慣，你到農村去，農村的老太太不拉你上炕她就覺得不親熱，她覺得等級不夠高，就是因為我們的習俗造成的。你要到農村去，尤其它北方的農村有炕，你去了，他要說坐在椅子上，坐一會兒走了，他覺得不夠熱情，一定要拉你上炕，吃飯幹什麽都在炕上完成，它顯得熱情，這就是我們的這種文化幾千年來沒有徹底地改變掉。
再看《韓熙載夜宴圖》，韓熙載坐在那個三麵圍子的羅漢床上觀看歌舞表演。他為什麽坐在床上，不坐在椅子上呢?因為床的等級比椅子高。這一點是我們有時候會忽略的。床的等級在待客的時候比椅子高，所以他就用床來待客。
還有一個典故 "東床快婿"，在《晉書·王羲之傳》中有記載。它這個記載是說" 時太尉郗鑒時太尉郗鑒使門生求女婿於導(王導)"，這都說得比較詰屈螯牙，就是找個女婿，然後呢，"導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰："王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持;惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。"就一個人，敞胸露懷地在東廂的床上躺著，這人就成了"東床快婿"。有時候穿著西服，紮著領帶未必能當成者女婿，所以有時候隨意一點為好。這就是著名的"東床快婿"的典故。
我們今天很多人去買一個羅漢床擱在家裏，擱在家裏很多時候都不是為了睡覺，就是為了擱在客廳裏好看，來人坐一坐，形式上的特別，偶爾來個客人也可以睡一覺。睡個午覺也可以，躺那兒看個書也可以，所以羅漢床的功能逐漸逐漸就變成了一個小憩，待客的一個概念。西方人也非常喜歡羅漢床，他覺得它的陳設功能特別好。所以在中國的四類床具中羅漢床的經濟地位是最高的，在收藏中最貴的床都是羅漢床創下的紀錄。
【架子床】
那麽中國人的睡覺呢，到了明代以後發生了一個大的變化，就是我們的架子床的出現。宋代以前是沒有的。我們過去睡覺就是沒有架子，簡單的說明就是麵朝天的。有了架子床以後中國的起居文化發生了重大的變化。
所謂架子床就是這個樣子的。這是六柱的，六個柱子，還有四個柱的，疊架有頂，掛上帳子。架子床的好處是什麽呢?第一個好處它可以掛帳。掛帳就是冬天保溫，夏天避蟲。我們今天開著空調，都舒服得不行，過去沒有這個東西，夏天以後非常悶熱，如果你敞著呢，又有蚊蟲，有蚊蟲，你睡覺又睡不好，所以掛上一個帳篷，能使你能夠安寢。
從明代開始，架子床的出現使中國人的睡覺有了大睡和小睡之分。所謂大睡就是夜間睡覺，小睡就是休息，午睡。那麽我們一般的情況下大睡是在架子床，包括下麵要講的拔步床中完成;小睡是在榻或者羅漢床上完成。但大睡的床是不用來待客的。我們不可以把客人拉到大睡的床上去，就是拉到架子床上去休息，那是不可以的。除非你們家來了貴賓、親戚，你願意讓他上你床上睡覺，那是另外一迴事，但是它不能作為待客的一個標準。
中國有一個非常悠久的一個習俗，叫"鬧洞房"。過去結婚，一通折騰，把新娘、新郎全部折騰遍了，最後塞進洞房以後還允許你捅破了窗戶紙往裏看。為什麽允許你看呢?是因為是這架子床。架子床我剛才說了它有帳，你在裏頭他是看不見的，換句話說，它是屋中有屋。你要今天這西式床，我估計你捅破了，人家跟你急了，那肯定跟你急了，絕對是不允許你往裏看。所以它的習俗的產生一定是跟它東西的道理是緊緊相關的。這就是架子床的功能。
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