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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他去之前，問我：“怎麽能夠有效地買到古董?”我教給他一個知識：最簡單的方法就是當地找行家，人家領道兒。你自己兩眼一摸黑，你上哪兒買去?他就真找了個行家帶路。但當時我忘說了一句：“你找到行家可以，但不能暴露你的真實意圖。”結果他找到行家以後，開門見山說：“我想買交椅，你帶我去。”那行家說：“你睡一宿吧，明兒我帶你找去。”估計他睡的那一宿，那個行家就找了一把交椅，設好局了。
第二天行家就帶他跑到鄉下去了，進了村，迎頭碰見一個老大爺。他就拿著圖，問人家老大爺，找這椅子。老大爺一看，說：“我們家牲口棚裏好像有這麽一個，扔多少年了。”他就迫不及待地鑽到牲口棚裏，真有這麽一把交椅，如獲至寶啊。趕緊買下，扛迴北京。花了多少錢?不是我不告訴大家，是他就沒好意思跟我說。
我說：“你的交椅是新仿的。”他說：“不可能!”我問：“為什麽不可能啊?”他說：“村裏的人都姓宋，是宋江的後代。”他知道交椅是權力的象徵，誤認為交椅的象徵也會遺傳下去。那個村裏的人都姓宋，交椅就是真的嗎?同時，他又暴露了自己的意圖，人家事先把這個東西擱在那兒，他就上套了。我告訴他這把交椅一定是新的。他一開始不承認，最後我說：“這個很簡單，你看椅子挺髒的吧，你要是不嫌麻煩，把它擱在衛生間，弄點兒熱肥皂水，刷一刷，它就鋥新。”隔了一個禮拜，他跟我說：“我在家給椅子刷了一遍，所有的做舊痕跡全下去了，特新。”他承認這把交椅是新仿的了。
這件事給了我們一個啟示：當你收藏的時候，理論非常重要。但是不能死讀書，不能按圖索驥。在收藏當中，你不能時時暴露目的，很多人知道你想找什麽，很可能就會把這個東西事先準備在那裏。這是一個經驗教訓。
我們通過交椅，了解了中國人的起居方式。我們知道了這種起居方式對中國人的影響;知道了我們的文化，在這樣一個宏大背景中產生怎樣的變化;知道了我們由席地而坐逐漸轉為垂足而坐。
生活方式的改變，使我們後一千年的生活變得非常幸福。
《馬未都說收藏·家具篇》 03 一榻清風--床榻
古代漢語中很多詞彙，單音詞彙的時候指的是兩種東西，床它的功能是逐漸由坐具轉為了純粹的臥具，逐漸地，不是一開始就是這樣的。一開始床也兼有臥具之功能。你比如《說文》中它的解釋是"床，安身之坐者"，我們講過。漢劉熙的《釋名》中他說"人所坐臥曰床"，它說得很清楚，坐，臥兩個功能都有。
【古詩文中的床】
在古詩文中的很多床指的是胡床，就是交椅，我們上一講講到了。那麽古詩中也有其他的床指的就是睡覺的，比如《詩經豳風》中《七月》它說 "十月蟋蟀，入我床下"，那說得很清楚，這個睡覺的地方，天冷了，蟋蟀鑽到床下，在交換，很詩情畫意的。我們熟知的《木蘭詞》有"開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳"
它就說"坐我西閣床"，"當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚忙。"它說得這很清楚，我進了我西閣床，我把衣服都換了，然後化完妝再出去，大家都覺得，你怎麽變成女的了?它說的這個床就顯然是睡覺的了。所以在古代的漢語中，床不是單一地指就是坐具，它兼備了臥具。但它在漫長的演變過程中，尤其當椅具出現，當我們真正的高坐出現的時候，床就變成了純粹的臥具了。
【榻】
床有四種形式。第一種形式是非常簡單的，從非常古老的家具演變過來的，叫榻。榻它在古義中是指它近地，榻是指"塌"，它是比較矮，就是平的，我們古代的記載中當然有一些帶欄杆的也叫榻，但我們現在比較明確的一個概念就是無欄杆，無圍子，一個平麵的四足落地的臥具，這就是榻。榻在《釋名》中的解釋是"長狹而卑曰榻，言其塌然而近地也"。他說的就是，卑是地位低，狹長，地位低，比較近地，這就是榻。
早期的榻都特別矮，我們今天看到的榻相對來說都比較高，我們先看一下榻的圖形，就是這個樣子。四足落地，一個平麵。特別矮的榻呢，我是見過的。十多年前，山西大部分家具向北京流動的時候，那時候有很多人做這種生意，我們今天在北京的很多市場上都能看到山西家具。當時就出現了這種古榻，非常非常地矮，有案形的，有桌形的，非常矮，四足落地，十幾公分高。我當時看了是非常驚訝，我一直沒鬧清楚這個榻是幹什麽用的，今天把榻擱在地上睡覺是非常怪異的，後來我慢慢的通過跟農民的接觸、聊天，我發現這個榻是擱在炕上的。尤其到了春天和秋天，燒炕的時候有時候會感到非常熱的時候榻離開炕上有十幾公分，非常舒服。
我一個朋友很喜歡，買了一個榻，就是這種古榻，迴去就睡覺。迴來以後我就問他，我說，你這個榻睡著舒服不舒服啊?他說，有點別扭，我說，怎麽別扭啊?他說我早上一睜眼跟我們家貓對著臉。說它矮嘛，它隻有十幾公分離開地，所以他一睜眼跟貓臉對臉，原來沒有過的感覺嘛，過去睡床沒有這種感覺嘛。
那麽這種矮榻顯然是受我們古榻的影響。山西和陝西這些地區交通相對比較閉塞，文化的傳導和輸出都比較慢，所以它就保留了很多古代的文化的符號和特徵。所以山西家具是中國古代家具中非常有特色，非常有價值的一組家具，就是它的地域性特別明顯。
【榻的典故】
歷史上關於榻有很多故事，最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。他的一句名言就是"臥榻之側，豈容他人酣睡"。
因為我們都知道，陳橋兵變，黃袍加身以後他心裏老是忐忑不安的，所以他對身邊的事，尤其經過五代十國以後，五代十國我們都知道是中國歷史上非常殘酷的時期，不停地在換君主，所以他非常擔心，他就說"臥榻之側，豈容他人酣睡"，好像是一種擔心。這個榻呢，顯然是睡覺來用的。
跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的，叫"下榻"。下榻這個詞我們都聽習慣了就沒有什麽太多的感覺，就是出差，說您在哪兒下榻呀?國賓更容易說在釣魚台國賓館下榻。榻是睡覺的，那下榻，下榻，如果床是睡覺的，就叫"下床"，就不睡覺嘛，它為什麽叫"下榻"，不叫"上榻"呢?
這就有個歷史故事，東漢有一個名臣陳蕃，他性情耿直，是一個非常廉政的官，他喜歡結交有氣節的人，他專門設專榻。就是他分人嘛，看不上的人，你愛怎麽著怎麽著了，我看上的人，我就專門有一個榻。他這榻平時是掛在牆上的。一來了重要的客人，就是他喜歡，他看得中的人，他就把這個榻從牆上拿下來，讓你睡覺，所以叫"下榻"。如果當時他要掛一床在牆上，那就叫"下床"了。所以"下榻"是這麽來的，是非常古的一個詞。
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第二天行家就帶他跑到鄉下去了，進了村，迎頭碰見一個老大爺。他就拿著圖，問人家老大爺，找這椅子。老大爺一看，說：“我們家牲口棚裏好像有這麽一個，扔多少年了。”他就迫不及待地鑽到牲口棚裏，真有這麽一把交椅，如獲至寶啊。趕緊買下，扛迴北京。花了多少錢?不是我不告訴大家，是他就沒好意思跟我說。
我說：“你的交椅是新仿的。”他說：“不可能!”我問：“為什麽不可能啊?”他說：“村裏的人都姓宋，是宋江的後代。”他知道交椅是權力的象徵，誤認為交椅的象徵也會遺傳下去。那個村裏的人都姓宋，交椅就是真的嗎?同時，他又暴露了自己的意圖，人家事先把這個東西擱在那兒，他就上套了。我告訴他這把交椅一定是新的。他一開始不承認，最後我說：“這個很簡單，你看椅子挺髒的吧，你要是不嫌麻煩，把它擱在衛生間，弄點兒熱肥皂水，刷一刷，它就鋥新。”隔了一個禮拜，他跟我說：“我在家給椅子刷了一遍，所有的做舊痕跡全下去了，特新。”他承認這把交椅是新仿的了。
這件事給了我們一個啟示：當你收藏的時候，理論非常重要。但是不能死讀書，不能按圖索驥。在收藏當中，你不能時時暴露目的，很多人知道你想找什麽，很可能就會把這個東西事先準備在那裏。這是一個經驗教訓。
我們通過交椅，了解了中國人的起居方式。我們知道了這種起居方式對中國人的影響;知道了我們的文化，在這樣一個宏大背景中產生怎樣的變化;知道了我們由席地而坐逐漸轉為垂足而坐。
生活方式的改變，使我們後一千年的生活變得非常幸福。
《馬未都說收藏·家具篇》 03 一榻清風--床榻
古代漢語中很多詞彙，單音詞彙的時候指的是兩種東西，床它的功能是逐漸由坐具轉為了純粹的臥具，逐漸地，不是一開始就是這樣的。一開始床也兼有臥具之功能。你比如《說文》中它的解釋是"床，安身之坐者"，我們講過。漢劉熙的《釋名》中他說"人所坐臥曰床"，它說得很清楚，坐，臥兩個功能都有。
【古詩文中的床】
在古詩文中的很多床指的是胡床，就是交椅，我們上一講講到了。那麽古詩中也有其他的床指的就是睡覺的，比如《詩經豳風》中《七月》它說 "十月蟋蟀，入我床下"，那說得很清楚，這個睡覺的地方，天冷了，蟋蟀鑽到床下，在交換，很詩情畫意的。我們熟知的《木蘭詞》有"開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳"
它就說"坐我西閣床"，"當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚忙。"它說得這很清楚，我進了我西閣床，我把衣服都換了，然後化完妝再出去，大家都覺得，你怎麽變成女的了?它說的這個床就顯然是睡覺的了。所以在古代的漢語中，床不是單一地指就是坐具，它兼備了臥具。但它在漫長的演變過程中，尤其當椅具出現，當我們真正的高坐出現的時候，床就變成了純粹的臥具了。
【榻】
床有四種形式。第一種形式是非常簡單的，從非常古老的家具演變過來的，叫榻。榻它在古義中是指它近地，榻是指"塌"，它是比較矮，就是平的，我們古代的記載中當然有一些帶欄杆的也叫榻，但我們現在比較明確的一個概念就是無欄杆，無圍子，一個平麵的四足落地的臥具，這就是榻。榻在《釋名》中的解釋是"長狹而卑曰榻，言其塌然而近地也"。他說的就是，卑是地位低，狹長，地位低，比較近地，這就是榻。
早期的榻都特別矮，我們今天看到的榻相對來說都比較高，我們先看一下榻的圖形，就是這個樣子。四足落地，一個平麵。特別矮的榻呢，我是見過的。十多年前，山西大部分家具向北京流動的時候，那時候有很多人做這種生意，我們今天在北京的很多市場上都能看到山西家具。當時就出現了這種古榻，非常非常地矮，有案形的，有桌形的，非常矮，四足落地，十幾公分高。我當時看了是非常驚訝，我一直沒鬧清楚這個榻是幹什麽用的，今天把榻擱在地上睡覺是非常怪異的，後來我慢慢的通過跟農民的接觸、聊天，我發現這個榻是擱在炕上的。尤其到了春天和秋天，燒炕的時候有時候會感到非常熱的時候榻離開炕上有十幾公分，非常舒服。
我一個朋友很喜歡，買了一個榻，就是這種古榻，迴去就睡覺。迴來以後我就問他，我說，你這個榻睡著舒服不舒服啊?他說，有點別扭，我說，怎麽別扭啊?他說我早上一睜眼跟我們家貓對著臉。說它矮嘛，它隻有十幾公分離開地，所以他一睜眼跟貓臉對臉，原來沒有過的感覺嘛，過去睡床沒有這種感覺嘛。
那麽這種矮榻顯然是受我們古榻的影響。山西和陝西這些地區交通相對比較閉塞，文化的傳導和輸出都比較慢，所以它就保留了很多古代的文化的符號和特徵。所以山西家具是中國古代家具中非常有特色，非常有價值的一組家具，就是它的地域性特別明顯。
【榻的典故】
歷史上關於榻有很多故事，最典型的故事就是宋太祖趙匡胤。他的一句名言就是"臥榻之側，豈容他人酣睡"。
因為我們都知道，陳橋兵變，黃袍加身以後他心裏老是忐忑不安的，所以他對身邊的事，尤其經過五代十國以後，五代十國我們都知道是中國歷史上非常殘酷的時期，不停地在換君主，所以他非常擔心，他就說"臥榻之側，豈容他人酣睡"，好像是一種擔心。這個榻呢，顯然是睡覺來用的。
跟榻相關的有一個詞是我們今天還在使用的，叫"下榻"。下榻這個詞我們都聽習慣了就沒有什麽太多的感覺，就是出差，說您在哪兒下榻呀?國賓更容易說在釣魚台國賓館下榻。榻是睡覺的，那下榻，下榻，如果床是睡覺的，就叫"下床"，就不睡覺嘛，它為什麽叫"下榻"，不叫"上榻"呢?
這就有個歷史故事，東漢有一個名臣陳蕃，他性情耿直，是一個非常廉政的官，他喜歡結交有氣節的人，他專門設專榻。就是他分人嘛，看不上的人，你愛怎麽著怎麽著了，我看上的人，我就專門有一個榻。他這榻平時是掛在牆上的。一來了重要的客人，就是他喜歡，他看得中的人，他就把這個榻從牆上拿下來，讓你睡覺，所以叫"下榻"。如果當時他要掛一床在牆上，那就叫"下床"了。所以"下榻"是這麽來的，是非常古的一個詞。
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