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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
往上一點就開始減少了，第二層叫含蓄。什麽是含蓄呢?唐詩宋詞最為典型。你需要去慢慢的體會它這個美，不是直接的，你需要慢慢的體會。比如李白的詩叫"此地一為別，孤蓬萬裏征"，說得很簡單，咱倆一分手，我就坐著船就走。聽著沒什麽美，但他從詩歌的角度上講它是一個著名的流水隊，對仗，但是它上一句跟下一句是接著的。這是流水對，接著的，但是他含蓄。這是審美的第二個層次。
第三個層次人就更少一點了，叫矯情。當代藝術都限於這個狀態，比如你看不懂，比如典型的畢卡索的畫，你說他畫的這叫什麽，我怎麽都看不懂，連英國女王都說我實在看不出來他這個畫的人臉沖哪邊。他就矯情。這就是審美的第三個層次。
金字塔塔尖的層次是病態。病態的審美很有意思，當審美走到金字塔塔尖的時候隻要你進入了病態這個層次，在中國呈倒金字塔突然釋放，就變成所有普及的事了。病態的審美首推纏足。我們今天說這腳多難看啊，怎麽把腳纏成那樣了。可是清代以前的人以纏足為美。每個人都說你看這孩子，腳纏得多漂亮，那麽一點!李漁寫過書怎麽欣賞這個腳丫子，這個纏足。
病態的審美還有金魚。金魚是畸形的魚，沒人告訴過你金魚，你第一次看見金魚的時候，你肯定說這魚多難看啊，它是一個病態的魚。把魚的所有畸形的地方全部誇大。太湖石，瘦皺露透，比如哈巴狗，哈巴狗是中國的宮廷犬，是一個不健康的犬，你看它眼距很大，有先天愚型的特徵，牙齒稀疏，宮廷犬是靠近親結婚造成的，都是病態的。過去文人欣賞梅花，幹枝梅，盆景，是病態的，不是常態的。幹枝梅，文人欣賞梅花最高境界叫"病梅"，這花有點病，半開不開，喜歡這個狀態。所有的東西審美達到了金字塔的最高一個等級的時候，它就突然釋放了，這就是中國審美的四個層次，大致是這樣。
明式家具的原則是簡約。明式家具在某一個程度上它是在審美最不接受的一個層次上，在介乎於含蓄到矯情之間，但它這個東西，就是明式家具本身也不是非常大眾化的商品，在明代。我們今天依然不是非常大眾化的商品，很多人喜歡，很多人願意了解，但博物館去看是可以的。真家裏使用，大量的人不再使用，連我自己都不再使用。我們就是擱那兒看，欣賞。使用的人畢竟是少數。
【明清家具對比】
清代家具跟明代家具有很多不同。首先清代家具很明確的就是它的產地，清代的經濟比明代，尤其康幹盛世的時候明顯的是發達了。所以重要的家具產地有廣州和蘇州兩地。廣州就叫廣做，蘇州就叫蘇做。廣州做的，蘇州做的。給宮廷做的叫"貢做"，上貢的，北京做的就叫京做。就是以地域來命名。每個地區的東西都有它的特點，比如廣做的家具。廣做家具最典型的特徵就是不惜料，為什麽呢?它是口岸。木材他先得到，他的人工貴，料相對便宜，那麽我在材料上我就不吝惜，到了蘇州以後，經過內地的運輸，材料貴了，我人工相對便宜，所以他就不惜工。以工來彌補缺失料的缺陷。比如椅子，大量編藤屜的椅子都是蘇做的，廣東的就直接擱一板。因為他不缺料。蘇州工匠過去幹完活，地上根本沒有木頭，除了木屑就沒有木頭，所有的木頭都要用上，非常講究。
通過對比，我們可以看到：明代重結構少裝飾，它的裝飾都是起畫龍點睛的作用。清代是重裝飾輕結構，在結構上就沒有明代那麽講究，它講究整體的一個華麗。明代它注重細微的變化，非常細小，比如一個線條非常細，你不是很深的了解這家具，你有時候都看不到。它有點像京劇甩個水袖，飛個眼神，它是那個感覺，很細緻，清代不是這樣，清代講究是第一衝擊力，就是一上場就跟好萊塢片子，先把你弄熱鬧起來，讓你一下就吸引進去，就是它整體的感覺。它是兩個時代不一樣。
我們對於一般人的判斷，如果想分別它是明還是清，就從大感覺上一找就找到了，不需要很細緻的去掰飭它。
【今人的追求】
從收藏角度上講呢，我們過去遠離這種文化，從60年代一直到80年代，我從小學一直到成年，都是遠離這種文化的。我結婚的那會兒流行的是什麽呢?買電鍍的摺疊椅。我記得很清楚，36塊錢一隻，誰結婚得買2隻，72塊錢，當時72塊錢可以買一堂紅木家具，沒人買，我們喜歡新的，我們不喜歡舊的。我們的民族心理結婚一定要買新家具，舊的不能用。那時候我姥姥說我有一對紫檀椅子送給你，那不要，那不值錢，我得買兩個電鍍的。今天說起來是笑話，當時就是這麽迴事。當時反映了我們以後非常匱乏的精神追求。匱乏，不懂文化，就把家具看成家具，不知道家具是一種文化，不知道這上麵能帶給你什麽，不知道。
我有一個紫檀桌子，買的非常的曲折。我第一次看見那桌子的時候我是買不起，不可能買下。人家開的價格是我望塵莫及的。我就勸一個朋友買，我說你一定要買，這桌子非常重要。它整個桌子麵是用非常小的紫檀和癭木拚接起來的，整塊是一個"萬字錦地"。後來我才知道這個桌子的來歷。
雍正年間的時候，雍正在圓明園蓋了一個房子叫萬字房，萬字房裏當時要配備家具，連那個匾叫"萬方安和"都是雍正親題的，後來幹隆皇帝每到夏天的時候都到那兒避暑。幹隆皇帝當時就說這個地方冬天暖，夏天涼，說我爹活著的時候就特愛在這兒待著。那裏有一件家具，就是這個桌子，萬方安和。這個桌子在晚清的時候流出，圓明園後來散了以後就流出來了。然後慈禧就賞給了那侗，那家花園，那家花園的記載也非常明確，那家花園當時記載他們家，就是現在和平賓館那個位置，那過去是那家花園，在他們家可以放風箏，可見他們家院子有多大!為了蓋和平賓館把那家花園給拆了。中國人願意拆了蓋新的，那麽那家花園拆的時候這個桌子就從那家花園再度流向社會，流到我一個認識的朋友家裏。他就給賣掉了。
那麽當時雍正的時候，他做這個桌子的時候他跟底下人說過，就是根據這個萬字房，根據"萬方安和"這個特點做這個家具。所以工匠們就設計出來一種叫"萬字錦地"，整個鋪滿萬字，非常漂亮，這種桌子除了故宮有，在故宮以為我從來沒見過，那就是他精神上的一個追求。他不僅僅說你給我做張桌子，要跟這個地域，跟我這個文化吻合的一張桌子。那麽我們現在對家具的追求很大程度上不是文化，是對財產，對錢的一個追求。
比如還有一個例子，我認識一個人，我原來不認得他，他找我來，他說馬先生，我想買一個特貴的家具，我就當時很納悶，我說你買一個貴家具幹嗎啊，你得告訴我。他說不幹嗎，隻要貴就行，擺家裏。然後我就說你總得有個原因，他說我跟你講吧，原因就是這麽個原因，說我原來窮，炸油餅的，沒錢，我在家有一天坐著，我就想我們家什麽東西最值錢，想半天，是那黑白的九寸的電視，值300塊錢，全家最貴的財產就是這電視，說我現在發了，有錢了，有一天我坐家裏，躺在沙發上，忽然又想起這問題來了，說我們家什麽東西最值錢，說想了半天，還是他們那電視，變成了液晶的大電視，好幾萬塊錢。他覺得我的財產發生了巨大的變化，人的地位也有所提高，但家裏沒有發生質的變化，隻有量的變化，他說我一定要買個東西壓住它。然後我就建議他買了一張紫檀桌子。
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第三個層次人就更少一點了，叫矯情。當代藝術都限於這個狀態，比如你看不懂，比如典型的畢卡索的畫，你說他畫的這叫什麽，我怎麽都看不懂，連英國女王都說我實在看不出來他這個畫的人臉沖哪邊。他就矯情。這就是審美的第三個層次。
金字塔塔尖的層次是病態。病態的審美很有意思，當審美走到金字塔塔尖的時候隻要你進入了病態這個層次，在中國呈倒金字塔突然釋放，就變成所有普及的事了。病態的審美首推纏足。我們今天說這腳多難看啊，怎麽把腳纏成那樣了。可是清代以前的人以纏足為美。每個人都說你看這孩子，腳纏得多漂亮，那麽一點!李漁寫過書怎麽欣賞這個腳丫子，這個纏足。
病態的審美還有金魚。金魚是畸形的魚，沒人告訴過你金魚，你第一次看見金魚的時候，你肯定說這魚多難看啊，它是一個病態的魚。把魚的所有畸形的地方全部誇大。太湖石，瘦皺露透，比如哈巴狗，哈巴狗是中國的宮廷犬，是一個不健康的犬，你看它眼距很大，有先天愚型的特徵，牙齒稀疏，宮廷犬是靠近親結婚造成的，都是病態的。過去文人欣賞梅花，幹枝梅，盆景，是病態的，不是常態的。幹枝梅，文人欣賞梅花最高境界叫"病梅"，這花有點病，半開不開，喜歡這個狀態。所有的東西審美達到了金字塔的最高一個等級的時候，它就突然釋放了，這就是中國審美的四個層次，大致是這樣。
明式家具的原則是簡約。明式家具在某一個程度上它是在審美最不接受的一個層次上，在介乎於含蓄到矯情之間，但它這個東西，就是明式家具本身也不是非常大眾化的商品，在明代。我們今天依然不是非常大眾化的商品，很多人喜歡，很多人願意了解，但博物館去看是可以的。真家裏使用，大量的人不再使用，連我自己都不再使用。我們就是擱那兒看，欣賞。使用的人畢竟是少數。
【明清家具對比】
清代家具跟明代家具有很多不同。首先清代家具很明確的就是它的產地，清代的經濟比明代，尤其康幹盛世的時候明顯的是發達了。所以重要的家具產地有廣州和蘇州兩地。廣州就叫廣做，蘇州就叫蘇做。廣州做的，蘇州做的。給宮廷做的叫"貢做"，上貢的，北京做的就叫京做。就是以地域來命名。每個地區的東西都有它的特點，比如廣做的家具。廣做家具最典型的特徵就是不惜料，為什麽呢?它是口岸。木材他先得到，他的人工貴，料相對便宜，那麽我在材料上我就不吝惜，到了蘇州以後，經過內地的運輸，材料貴了，我人工相對便宜，所以他就不惜工。以工來彌補缺失料的缺陷。比如椅子，大量編藤屜的椅子都是蘇做的，廣東的就直接擱一板。因為他不缺料。蘇州工匠過去幹完活，地上根本沒有木頭，除了木屑就沒有木頭，所有的木頭都要用上，非常講究。
通過對比，我們可以看到：明代重結構少裝飾，它的裝飾都是起畫龍點睛的作用。清代是重裝飾輕結構，在結構上就沒有明代那麽講究，它講究整體的一個華麗。明代它注重細微的變化，非常細小，比如一個線條非常細，你不是很深的了解這家具，你有時候都看不到。它有點像京劇甩個水袖，飛個眼神，它是那個感覺，很細緻，清代不是這樣，清代講究是第一衝擊力，就是一上場就跟好萊塢片子，先把你弄熱鬧起來，讓你一下就吸引進去，就是它整體的感覺。它是兩個時代不一樣。
我們對於一般人的判斷，如果想分別它是明還是清，就從大感覺上一找就找到了，不需要很細緻的去掰飭它。
【今人的追求】
從收藏角度上講呢，我們過去遠離這種文化，從60年代一直到80年代，我從小學一直到成年，都是遠離這種文化的。我結婚的那會兒流行的是什麽呢?買電鍍的摺疊椅。我記得很清楚，36塊錢一隻，誰結婚得買2隻，72塊錢，當時72塊錢可以買一堂紅木家具，沒人買，我們喜歡新的，我們不喜歡舊的。我們的民族心理結婚一定要買新家具，舊的不能用。那時候我姥姥說我有一對紫檀椅子送給你，那不要，那不值錢，我得買兩個電鍍的。今天說起來是笑話，當時就是這麽迴事。當時反映了我們以後非常匱乏的精神追求。匱乏，不懂文化，就把家具看成家具，不知道家具是一種文化，不知道這上麵能帶給你什麽，不知道。
我有一個紫檀桌子，買的非常的曲折。我第一次看見那桌子的時候我是買不起，不可能買下。人家開的價格是我望塵莫及的。我就勸一個朋友買，我說你一定要買，這桌子非常重要。它整個桌子麵是用非常小的紫檀和癭木拚接起來的，整塊是一個"萬字錦地"。後來我才知道這個桌子的來歷。
雍正年間的時候，雍正在圓明園蓋了一個房子叫萬字房，萬字房裏當時要配備家具，連那個匾叫"萬方安和"都是雍正親題的，後來幹隆皇帝每到夏天的時候都到那兒避暑。幹隆皇帝當時就說這個地方冬天暖，夏天涼，說我爹活著的時候就特愛在這兒待著。那裏有一件家具，就是這個桌子，萬方安和。這個桌子在晚清的時候流出，圓明園後來散了以後就流出來了。然後慈禧就賞給了那侗，那家花園，那家花園的記載也非常明確，那家花園當時記載他們家，就是現在和平賓館那個位置，那過去是那家花園，在他們家可以放風箏，可見他們家院子有多大!為了蓋和平賓館把那家花園給拆了。中國人願意拆了蓋新的，那麽那家花園拆的時候這個桌子就從那家花園再度流向社會，流到我一個認識的朋友家裏。他就給賣掉了。
那麽當時雍正的時候，他做這個桌子的時候他跟底下人說過，就是根據這個萬字房，根據"萬方安和"這個特點做這個家具。所以工匠們就設計出來一種叫"萬字錦地"，整個鋪滿萬字，非常漂亮，這種桌子除了故宮有，在故宮以為我從來沒見過，那就是他精神上的一個追求。他不僅僅說你給我做張桌子，要跟這個地域，跟我這個文化吻合的一張桌子。那麽我們現在對家具的追求很大程度上不是文化，是對財產，對錢的一個追求。
比如還有一個例子，我認識一個人，我原來不認得他，他找我來，他說馬先生，我想買一個特貴的家具，我就當時很納悶，我說你買一個貴家具幹嗎啊，你得告訴我。他說不幹嗎，隻要貴就行，擺家裏。然後我就說你總得有個原因，他說我跟你講吧，原因就是這麽個原因，說我原來窮，炸油餅的，沒錢，我在家有一天坐著，我就想我們家什麽東西最值錢，想半天，是那黑白的九寸的電視，值300塊錢，全家最貴的財產就是這電視，說我現在發了，有錢了，有一天我坐家裏，躺在沙發上，忽然又想起這問題來了，說我們家什麽東西最值錢，說想了半天，還是他們那電視，變成了液晶的大電視，好幾萬塊錢。他覺得我的財產發生了巨大的變化，人的地位也有所提高，但家裏沒有發生質的變化，隻有量的變化，他說我一定要買個東西壓住它。然後我就建議他買了一張紫檀桌子。
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