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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所謂山字屏風就是指屏風中間是高起來的，兩邊一層比一層低，就叫山字屏。
我們無法想像，一個人他就是一貪官，他也犯不著擱這麽多床，就是因為這床是一份財產，床在當時的社會地位遠遠比我們想像的要高，是一個人家裏最重要的財產。
我們今天的財產的構成非常複雜，說你可能看著這人穿得破破爛爛，幹什麽，他可能持有巨額股票，過去沒這事，你這人有沒有錢，一進家，外頭看你等房子，一進門，看你的家具就知道你有沒有錢。今天不是這樣，所以今天的財產的構成跟古代有很大很大的差距。
【我的拔步床】
我在上世紀80年代中的時候去到蘇州的東山，第一次見到八步床的時候很奇怪，我是北方人，沒在南方住過，不知道有這樣的床，後來我就執意要買一張好的，隔了一段時間，他們那邊人就寫信，那時候還不興打電話，寫一封信通知我說發現了一個好拔步床，說希望我去看一看，然後如果願意的話可以買，我就去了。當我看見那張床的時候，我非常吃驚，那時候的運算工具也比較差，他是用手扶拖拉機給我拉過來的，一張床拉了三拖拉機，堆在那兒根小山似的，就是一張床，床柱大約有這麽粗，非常地醋，10根，床上6根，淺廊上有四根，一共十根，所有的東西都是齊全的。
我後來統計過若幹次，它用多少個零部件把它攢成的，最後也沒統計清楚，大概幾千個零部件，後來我就買迴來以後，就經過修復，現在在廈門鼓浪嶼上展出，一直擱在那兒展出，我當時是設想睡那張床的。
我因為古書讀多了嘛，覺得這種床睡起來一定是其樂無窮，但是擱不進屋裏去。我們的樓房很矮，我們一般樓房的屋裏的高度就是兩米五、兩米六吧，那個柱子就兩米八了，根本就立不起來，當時把它修復完了以後，因為它是零件，拿迴到屋裏的時候，就是想把它支起來，結果第一件事就傻了，柱子就立不起來，後來就放棄了這個想法，我當時想的特別好，就是把床上擱上一個書架，擺上常讀的書，它不是有架子嗎?上麵安上各種射燈，還設想買一個小音響，睡覺時候可以聽聽音樂，想得別提多好了，可是床到今天也沒睡過一天，非常地漂亮。
它的所有的圍子，所有的細部都是用很小塊的木頭攢插起來的，我們將來會講到，就是它工藝上的特點，就是我們有時候會忽略。外行人認為一塊大板雕出一個東西最值錢，其實從工藝角度上講，越小攢插出來的東西越結實，價值越高，它把所有的應力全部消除，這是一個工藝，是中國人聰明才智的一個體現。
【《閑情偶寄》與床】
清代小說家，戲劇家李漁在《閑情偶寄》中說"人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半，日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在，而夜間所處則隻有一床，是床也者，乃我半生相共之物，較之結髮糟糠，猶分先後者也。人之待物，其最厚者，當莫過於此。"
這話寫得非常動感情，他就是說，人生活了一輩子，你反正白天是一半，晚上是一半，那麽你白天的地方說不準你在哪兒，他說你"或堂或廡"，就是你要不然在屋裏，要不然你在走廊裏，白天你"或舟或車"，就是你要不然坐船，那時候沒飛機，要有飛機也寫上了，你不定在哪兒呢，但是晚上，你肯定睡床上，那麽他說這個床乃我相共之物，就是比我的老婆說起來還有個先後，它比我老婆來得還早呢，所以"人之待物，其最厚者，當莫過於此。"就是你對它應該重視啊，應該有情感啊，所以我覺得我們今天如果想使自己的生活好一些呢，好好地去置一張床，床是我們一生中非常重要的東西，尤其中國的床代表了我們文化中的精髓。
我們去故宮參觀，你注意看床了以後你再看看皇帝的寶座，皇帝的寶座不是一個椅子的樣子，是一個床形，這是為什麽呢?我們下一講講中國的椅具。
《馬未都說收藏·家具篇》 04 正襟危坐--椅凳
俗話講，站有站相，坐有坐相，叫站如鬆，坐如鍾，是中國人講究，坐有坐姿。我今天給大家先看一張圖片，這是皇帝的寶座，皇帝的寶座呢，是一個床形，它為什麽是一個床形呢?我們知道中國人待客的中心是睡覺的地方，所以床就形成了一個家具地位最高的一個家具。寶座是皇帝坐的，所以它在形製上有別於普通的家具，普通的椅子，所以它就做成了一個床形。我們如果有機會去故宮看，在故宮的每一個皇帝停留的房間，都可以看到寶座，它這個寶座，就是一個床形，這就是等級製度所造成的。
【中國家具設計原則】
那麽中國家具設計是有原則的，我們這個原則從寶座上就可以充分的體現，它叫尊嚴第一，舒適第二，當它發生碰撞的時候，舒適一定要讓位於尊嚴，這跟西方的很多設計理念是不一樣的，中國過去的設計原則不是以人為本，是以人文精神為本，這一點大大的高於西方的設計原則。我們強調的是精神，不是強調一個純物質的東西。以人文精神為本這句話表明了中國家具的一個設計的總體原則，這個總體原則在我們所有的家具中都可以體現。
我們抓住了這個原則的時候，再欣賞中國家具，再了解中國家具的時候，就覺得遊刃有餘，就是我們解釋了，我們過去很多坐具，為什麽非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，幹隆皇帝坐在椅子上，那感受還不如你們坐在《百家講壇》的沙發上，你可以靠，還可以倚，他什麽都靠不住。椅子非常大，他的寶座非常大，有多大呢?最大的一個寶座，目前存在頤和園，有2.95米長，1.4米的進深，有1.85高，比我還要高，1.4米的進深，是可以躺下一個人。
那麽皇帝坐在這張寶座上，實際上是四邊都不靠，皇帝就如同坐在一個板凳上，對皇帝來說是一個非常痛苦的事，但他強調的是尊嚴。所以他就一定要忍受這個痛苦，這是我們一般人都不知道，大家都覺得皇帝坐那個寶座上，是非常舒服的，他坐在萬人之上，坐那寶殿裏，大家都看他，你不知道他坐那兒，就是坐一個板凳上的感覺。
我們說了，這個寶座，是皇帝的專有座椅，但皇帝隻是作為他行政上麵，比如他登基，政務他坐這樣的寶座，他平時坐什麽呢?他平時坐的椅子，跟我們的，我們百姓坐的椅子，區別並不是很大，都是一樣的。
【太師椅】
我們首先對我們自己的椅子，應該有一個了解，首先了解這個詞彙，“椅”這個詞的本意是倚靠，我們現在寫的這個“椅”字，過去就是一個樹種，有人認為就是楸木，椅樹就是一個樹，樹名。我們就知道了，凡是帶有靠背的，扶手的，可以倚靠的，這種才能，稱之為椅，沒有這個靠背的坐具，就不能稱之為椅，這個椅的本意，就是這麽來的。那我們民間有一種簡單的說法，太師椅，我們對中國傳統的，古典的椅子，一般百姓就說，誰家有一對太師椅，怎麽它叫太師椅呢?我們先說它的初始狀態，是這個樣子，是個圈椅，這個椅子呢，看著用料不多，很簡單，這就是太師椅的初始狀態，它是一個俗稱是圈椅的這樣一個椅子。
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我們無法想像，一個人他就是一貪官，他也犯不著擱這麽多床，就是因為這床是一份財產，床在當時的社會地位遠遠比我們想像的要高，是一個人家裏最重要的財產。
我們今天的財產的構成非常複雜，說你可能看著這人穿得破破爛爛，幹什麽，他可能持有巨額股票，過去沒這事，你這人有沒有錢，一進家，外頭看你等房子，一進門，看你的家具就知道你有沒有錢。今天不是這樣，所以今天的財產的構成跟古代有很大很大的差距。
【我的拔步床】
我在上世紀80年代中的時候去到蘇州的東山，第一次見到八步床的時候很奇怪，我是北方人，沒在南方住過，不知道有這樣的床，後來我就執意要買一張好的，隔了一段時間，他們那邊人就寫信，那時候還不興打電話，寫一封信通知我說發現了一個好拔步床，說希望我去看一看，然後如果願意的話可以買，我就去了。當我看見那張床的時候，我非常吃驚，那時候的運算工具也比較差，他是用手扶拖拉機給我拉過來的，一張床拉了三拖拉機，堆在那兒根小山似的，就是一張床，床柱大約有這麽粗，非常地醋，10根，床上6根，淺廊上有四根，一共十根，所有的東西都是齊全的。
我後來統計過若幹次，它用多少個零部件把它攢成的，最後也沒統計清楚，大概幾千個零部件，後來我就買迴來以後，就經過修復，現在在廈門鼓浪嶼上展出，一直擱在那兒展出，我當時是設想睡那張床的。
我因為古書讀多了嘛，覺得這種床睡起來一定是其樂無窮，但是擱不進屋裏去。我們的樓房很矮，我們一般樓房的屋裏的高度就是兩米五、兩米六吧，那個柱子就兩米八了，根本就立不起來，當時把它修復完了以後，因為它是零件，拿迴到屋裏的時候，就是想把它支起來，結果第一件事就傻了，柱子就立不起來，後來就放棄了這個想法，我當時想的特別好，就是把床上擱上一個書架，擺上常讀的書，它不是有架子嗎?上麵安上各種射燈，還設想買一個小音響，睡覺時候可以聽聽音樂，想得別提多好了，可是床到今天也沒睡過一天，非常地漂亮。
它的所有的圍子，所有的細部都是用很小塊的木頭攢插起來的，我們將來會講到，就是它工藝上的特點，就是我們有時候會忽略。外行人認為一塊大板雕出一個東西最值錢，其實從工藝角度上講，越小攢插出來的東西越結實，價值越高，它把所有的應力全部消除，這是一個工藝，是中國人聰明才智的一個體現。
【《閑情偶寄》與床】
清代小說家，戲劇家李漁在《閑情偶寄》中說"人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半，日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在，而夜間所處則隻有一床，是床也者，乃我半生相共之物，較之結髮糟糠，猶分先後者也。人之待物，其最厚者，當莫過於此。"
這話寫得非常動感情，他就是說，人生活了一輩子，你反正白天是一半，晚上是一半，那麽你白天的地方說不準你在哪兒，他說你"或堂或廡"，就是你要不然在屋裏，要不然你在走廊裏，白天你"或舟或車"，就是你要不然坐船，那時候沒飛機，要有飛機也寫上了，你不定在哪兒呢，但是晚上，你肯定睡床上，那麽他說這個床乃我相共之物，就是比我的老婆說起來還有個先後，它比我老婆來得還早呢，所以"人之待物，其最厚者，當莫過於此。"就是你對它應該重視啊，應該有情感啊，所以我覺得我們今天如果想使自己的生活好一些呢，好好地去置一張床，床是我們一生中非常重要的東西，尤其中國的床代表了我們文化中的精髓。
我們去故宮參觀，你注意看床了以後你再看看皇帝的寶座，皇帝的寶座不是一個椅子的樣子，是一個床形，這是為什麽呢?我們下一講講中國的椅具。
《馬未都說收藏·家具篇》 04 正襟危坐--椅凳
俗話講，站有站相，坐有坐相，叫站如鬆，坐如鍾，是中國人講究，坐有坐姿。我今天給大家先看一張圖片，這是皇帝的寶座，皇帝的寶座呢，是一個床形，它為什麽是一個床形呢?我們知道中國人待客的中心是睡覺的地方，所以床就形成了一個家具地位最高的一個家具。寶座是皇帝坐的，所以它在形製上有別於普通的家具，普通的椅子，所以它就做成了一個床形。我們如果有機會去故宮看，在故宮的每一個皇帝停留的房間，都可以看到寶座，它這個寶座，就是一個床形，這就是等級製度所造成的。
【中國家具設計原則】
那麽中國家具設計是有原則的，我們這個原則從寶座上就可以充分的體現，它叫尊嚴第一，舒適第二，當它發生碰撞的時候，舒適一定要讓位於尊嚴，這跟西方的很多設計理念是不一樣的，中國過去的設計原則不是以人為本，是以人文精神為本，這一點大大的高於西方的設計原則。我們強調的是精神，不是強調一個純物質的東西。以人文精神為本這句話表明了中國家具的一個設計的總體原則，這個總體原則在我們所有的家具中都可以體現。
我們抓住了這個原則的時候，再欣賞中國家具，再了解中國家具的時候，就覺得遊刃有餘，就是我們解釋了，我們過去很多坐具，為什麽非常的不舒服，皇帝的坐具也是非常不舒服，幹隆皇帝坐在椅子上，那感受還不如你們坐在《百家講壇》的沙發上，你可以靠，還可以倚，他什麽都靠不住。椅子非常大，他的寶座非常大，有多大呢?最大的一個寶座，目前存在頤和園，有2.95米長，1.4米的進深，有1.85高，比我還要高，1.4米的進深，是可以躺下一個人。
那麽皇帝坐在這張寶座上，實際上是四邊都不靠，皇帝就如同坐在一個板凳上，對皇帝來說是一個非常痛苦的事，但他強調的是尊嚴。所以他就一定要忍受這個痛苦，這是我們一般人都不知道，大家都覺得皇帝坐那個寶座上，是非常舒服的，他坐在萬人之上，坐那寶殿裏，大家都看他，你不知道他坐那兒，就是坐一個板凳上的感覺。
我們說了，這個寶座，是皇帝的專有座椅，但皇帝隻是作為他行政上麵，比如他登基，政務他坐這樣的寶座，他平時坐什麽呢?他平時坐的椅子，跟我們的，我們百姓坐的椅子，區別並不是很大，都是一樣的。
【太師椅】
我們首先對我們自己的椅子，應該有一個了解，首先了解這個詞彙，“椅”這個詞的本意是倚靠，我們現在寫的這個“椅”字，過去就是一個樹種，有人認為就是楸木，椅樹就是一個樹，樹名。我們就知道了，凡是帶有靠背的，扶手的，可以倚靠的，這種才能，稱之為椅，沒有這個靠背的坐具，就不能稱之為椅，這個椅的本意，就是這麽來的。那我們民間有一種簡單的說法，太師椅，我們對中國傳統的，古典的椅子，一般百姓就說，誰家有一對太師椅，怎麽它叫太師椅呢?我們先說它的初始狀態，是這個樣子，是個圈椅，這個椅子呢，看著用料不多，很簡單，這就是太師椅的初始狀態，它是一個俗稱是圈椅的這樣一個椅子。
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