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馬未都說收藏·家具篇 作者：馬未都 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《馬未都說收藏·家具篇》 【內容簡介】
本書既有對家具收藏史、家具用材、家具辨偽、家具沿革等層麵所做的宏觀把握，亦包括對中國傳統家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏幾等具體物件的微觀闡釋。
語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經意間領略到中國傳統家具文化的獨特魅力。
《馬未都說收藏·家具篇》 01 盛世收藏--歷史
每到周六的早晨，天剛蒙蒙亮的時候，北京市有兩個地方萬頭攢動。一個是天安門廣場，大家都在舉頭看升國旗;一個是潘家園市場，大家都在低頭尋國寶。這就是我們今天收藏的現實情況，每個人都希望從我們古代遺留下來的東西中，撿到自己心愛的東西。
但過去不是這樣。我小時候，看到的景象都是破壞文物。在我11歲的時候，“文革”剛開始，大量文物遭到破壞。給我印象很深的一件事，是我們家後麵有一個下水道堵了，我們都去看，結果從下水道裏掏出來一個鎏金佛，當時說是金佛。那時所有人都把家裏價值連城的古董扔掉，說是“破四舊”，扔掉以後心裏就踏實了，認為安全了。
那是我們歷史上不堪迴首的一段歲月。但今天，我們對自己的文化有了重新的認識，每一個人都開始關注自己的文化，關注自己的燦爛文明。這就是我們今天的一個現狀。
【五次收藏熱】
收藏從本質上講，是一個積累財富、積累知識的過程。人類最早的收藏就是積累的財富，是什麽呢?糧食，我們賴以生存的糧食。當我們的衣食解決以後，我們才注重精神的需求，這時文化標識的東西對我們每個人就顯得非常重要了。
古代收藏熱跟今天有所不同。我國歷史上有過多次收藏熱，統計起來大約有五次：第一次是北宋時期;第二次是晚明時期;第三次是大家熟知的康幹盛世;第四次是晚清到民國初期;第五次就是今天。今天的收藏熱，我們每一個人都可以感受到它給我們帶來的愉悅。
【收藏熱的特徵】
收藏熱的形成，必須要具備幾個特徵。
第一個特徵，就是官方的提倡和默許。比如北宋末期宣和年間，偉大而窩囊的皇帝宋徽宗非常提倡收藏，他首先成立了國家畫院，自己任畫院院長—一個皇帝親任畫院院長!他網羅天下所有頂級畫家聚集到他的門下，為他作畫，編輯《宣和畫譜》。官方的提倡是收藏熱的一個重要標誌。我們今天，官方也提倡。比如央視有《鑒寶》欄目，每個博物館都不停地推出各種各樣的文物展覽。這些在我年幼的時候，都不可能看到。
再有就是國家對文物的收購。這些年，國家用重金買下很多流散在世界各地的文物，收歸國有。比如故宮博物院在1995年，斥資將近2000萬元人民幣，買了一張北宋的畫，張先《十詠圖》。這張畫早年從故宮流出去，現又收歸故宮。2002年，財政部又斥資將近3000萬元人民幣，買了米芾著名的《研山銘》，收歸國有。這些都表明國家的許可或者說提倡的態度。
第二個特徵是出版物集中。今天能夠看到的所有有關文物的出版物，都是在收藏熱時期出現的，包括北宋、晚明、幹隆時期、晚清和我們現在。
我喜歡收藏的時候，先喜歡的是陶瓷。當時全國有關陶瓷的書就兩本，一本是中國矽酸鹽學會編的《中國陶瓷史》，一本就是中國輕工業出版社出版的《中國陶瓷》。今天完全不同了，如果喜歡收藏，不管哪個門類，你去書店，五花八門的書，所有資訊都可以很輕易地查到。我喜歡陶瓷收藏的時候，是查不到的。
出版物集中也是收藏熱的集中體現。比如宣和時期的《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和博古圖》，這些都是北宋時期的著作。晚明時期，有一個文學家，也是畫家，叫文震亨，是文徵明的曾孫。他寫了一本關於鑑賞收藏的書《長物誌》。長，在古音中念“丈”，“家無長物，詩書自樂”。“長物”，指多餘的東西，是自謙的說法。古人把一些很貴重的東西，說成是一種人生多餘的東西，就叫長物。那麽幹隆時期，我們都知道，幹隆皇帝為了編輯天下所有他收藏過的名畫，編出一本書叫《石渠寶笈》。還有《西清古鑒》，也是幹隆時期編的書。晚清就更不用說了。民國初期有一個人叫趙汝珍，寫了一本《古玩指南》，這是給所有收藏的人看的一本收藏手冊。
以上這些都說明出版這類書，一定是收藏熱的時期。
第三個特徵跟我們每個人都息息相關，就是摹古和作贗成風。
摹古是君子坦蕩蕩：我模仿前朝的成就。我以我現實的力量，來達到古人曾經達到的一個高度。比如幹隆皇帝，他最願意做的就是這件事。幹隆很多瓷器的落款就寫著“大清幹隆仿古”，他寫得很清楚：仿古。當然，也有一部分不寫，他就要以自己的能力達到古人的高度，讓你真假莫辨。作贗的出發點就不一樣了，它是為了欺世。今天很多搞收藏的人都被作贗，簡單說就是作偽、作假，給苦惱著。每個人拿到東西以後想的第一件事，就是它到底是真的還是假的—都苦惱這件事。這就是作贗成風，也是收藏熱的一個標誌。
今天摹古市場非常多，比如全國各地家具市場大量的仿古家具出現，告訴你就是仿的，用很好的木頭做出來，跟古代的樣子一樣，希望你的家裏改變一下氣氛，從西式的樣子變成中式的樣子，這是君子坦蕩蕩的行為。我覺得這也是收藏熱的一個標誌，在實物表達上的一種方式。
我國歷史上著名的作偽地有這麽幾個：作畫，作古玉，主要是蘇州。過去一說這畫是“蘇州片”，什麽意思呢?就是蘇州這個地方作的偽。北京在晚清到民國初期的時候有一個作偽畫的地方，它在哪兒呢?就在鼓樓前麵，後門橋那個地方。所以，有的行家一打開這幅畫，就說是“後門造”，就是後門橋作的偽。我們今天作偽比較嚴重的地區，比如陶器就是河南，玉器是安徽，青銅多出自西安、洛陽;這些都是作偽的集中地，但是不表明其他地方不作偽。我想今天的陶瓷摹古作偽最高產地一定是景德鎮，那裏聚集了天下所有的能工巧匠。
最後一個特徵就是市場繁榮。北宋、晚明、康幹盛世、晚清到民國初年以及今天，這五個時期都是市場非常繁榮的時期。
我看了央視播出的一條新聞，說我國現在有7000萬收藏愛好者，7000萬人，這是非常龐大、非常了不起的一個數字。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
【第一次收藏熱：北宋】
我們了解了古代的收藏熱，會有這樣一個問題，為什麽唐代以前沒有收藏熱呢?唐代是有人收藏，唐太宗啊!但我們要知道，那是皇帝的收藏，它不會反映到民間。唐代社會，它的文化是開放型的，它不是一種收斂型的社會。我們今天的文化是在宋代以後才定型的。從史學家的角度看，宋代的文化是影響中國封建社會後一千年的一種基礎文化，程朱理學規範了中國人生活的準則。宋代以前，古人的生活跟今天有很大的不同;宋到明這一個時期，中國人的生活方式沒有太大的變化。
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本書既有對家具收藏史、家具用材、家具辨偽、家具沿革等層麵所做的宏觀把握，亦包括對中國傳統家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏幾等具體物件的微觀闡釋。
語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經意間領略到中國傳統家具文化的獨特魅力。
《馬未都說收藏·家具篇》 01 盛世收藏--歷史
每到周六的早晨，天剛蒙蒙亮的時候，北京市有兩個地方萬頭攢動。一個是天安門廣場，大家都在舉頭看升國旗;一個是潘家園市場，大家都在低頭尋國寶。這就是我們今天收藏的現實情況，每個人都希望從我們古代遺留下來的東西中，撿到自己心愛的東西。
但過去不是這樣。我小時候，看到的景象都是破壞文物。在我11歲的時候，“文革”剛開始，大量文物遭到破壞。給我印象很深的一件事，是我們家後麵有一個下水道堵了，我們都去看，結果從下水道裏掏出來一個鎏金佛，當時說是金佛。那時所有人都把家裏價值連城的古董扔掉，說是“破四舊”，扔掉以後心裏就踏實了，認為安全了。
那是我們歷史上不堪迴首的一段歲月。但今天，我們對自己的文化有了重新的認識，每一個人都開始關注自己的文化，關注自己的燦爛文明。這就是我們今天的一個現狀。
【五次收藏熱】
收藏從本質上講，是一個積累財富、積累知識的過程。人類最早的收藏就是積累的財富，是什麽呢?糧食，我們賴以生存的糧食。當我們的衣食解決以後，我們才注重精神的需求，這時文化標識的東西對我們每個人就顯得非常重要了。
古代收藏熱跟今天有所不同。我國歷史上有過多次收藏熱，統計起來大約有五次：第一次是北宋時期;第二次是晚明時期;第三次是大家熟知的康幹盛世;第四次是晚清到民國初期;第五次就是今天。今天的收藏熱，我們每一個人都可以感受到它給我們帶來的愉悅。
【收藏熱的特徵】
收藏熱的形成，必須要具備幾個特徵。
第一個特徵，就是官方的提倡和默許。比如北宋末期宣和年間，偉大而窩囊的皇帝宋徽宗非常提倡收藏，他首先成立了國家畫院，自己任畫院院長—一個皇帝親任畫院院長!他網羅天下所有頂級畫家聚集到他的門下，為他作畫，編輯《宣和畫譜》。官方的提倡是收藏熱的一個重要標誌。我們今天，官方也提倡。比如央視有《鑒寶》欄目，每個博物館都不停地推出各種各樣的文物展覽。這些在我年幼的時候，都不可能看到。
再有就是國家對文物的收購。這些年，國家用重金買下很多流散在世界各地的文物，收歸國有。比如故宮博物院在1995年，斥資將近2000萬元人民幣，買了一張北宋的畫，張先《十詠圖》。這張畫早年從故宮流出去，現又收歸故宮。2002年，財政部又斥資將近3000萬元人民幣，買了米芾著名的《研山銘》，收歸國有。這些都表明國家的許可或者說提倡的態度。
第二個特徵是出版物集中。今天能夠看到的所有有關文物的出版物，都是在收藏熱時期出現的，包括北宋、晚明、幹隆時期、晚清和我們現在。
我喜歡收藏的時候，先喜歡的是陶瓷。當時全國有關陶瓷的書就兩本，一本是中國矽酸鹽學會編的《中國陶瓷史》，一本就是中國輕工業出版社出版的《中國陶瓷》。今天完全不同了，如果喜歡收藏，不管哪個門類，你去書店，五花八門的書，所有資訊都可以很輕易地查到。我喜歡陶瓷收藏的時候，是查不到的。
出版物集中也是收藏熱的集中體現。比如宣和時期的《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《宣和博古圖》，這些都是北宋時期的著作。晚明時期，有一個文學家，也是畫家，叫文震亨，是文徵明的曾孫。他寫了一本關於鑑賞收藏的書《長物誌》。長，在古音中念“丈”，“家無長物，詩書自樂”。“長物”，指多餘的東西，是自謙的說法。古人把一些很貴重的東西，說成是一種人生多餘的東西，就叫長物。那麽幹隆時期，我們都知道，幹隆皇帝為了編輯天下所有他收藏過的名畫，編出一本書叫《石渠寶笈》。還有《西清古鑒》，也是幹隆時期編的書。晚清就更不用說了。民國初期有一個人叫趙汝珍，寫了一本《古玩指南》，這是給所有收藏的人看的一本收藏手冊。
以上這些都說明出版這類書，一定是收藏熱的時期。
第三個特徵跟我們每個人都息息相關，就是摹古和作贗成風。
摹古是君子坦蕩蕩：我模仿前朝的成就。我以我現實的力量，來達到古人曾經達到的一個高度。比如幹隆皇帝，他最願意做的就是這件事。幹隆很多瓷器的落款就寫著“大清幹隆仿古”，他寫得很清楚：仿古。當然，也有一部分不寫，他就要以自己的能力達到古人的高度，讓你真假莫辨。作贗的出發點就不一樣了，它是為了欺世。今天很多搞收藏的人都被作贗，簡單說就是作偽、作假，給苦惱著。每個人拿到東西以後想的第一件事，就是它到底是真的還是假的—都苦惱這件事。這就是作贗成風，也是收藏熱的一個標誌。
今天摹古市場非常多，比如全國各地家具市場大量的仿古家具出現，告訴你就是仿的，用很好的木頭做出來，跟古代的樣子一樣，希望你的家裏改變一下氣氛，從西式的樣子變成中式的樣子，這是君子坦蕩蕩的行為。我覺得這也是收藏熱的一個標誌，在實物表達上的一種方式。
我國歷史上著名的作偽地有這麽幾個：作畫，作古玉，主要是蘇州。過去一說這畫是“蘇州片”，什麽意思呢?就是蘇州這個地方作的偽。北京在晚清到民國初期的時候有一個作偽畫的地方，它在哪兒呢?就在鼓樓前麵，後門橋那個地方。所以，有的行家一打開這幅畫，就說是“後門造”，就是後門橋作的偽。我們今天作偽比較嚴重的地區，比如陶器就是河南，玉器是安徽，青銅多出自西安、洛陽;這些都是作偽的集中地，但是不表明其他地方不作偽。我想今天的陶瓷摹古作偽最高產地一定是景德鎮，那裏聚集了天下所有的能工巧匠。
最後一個特徵就是市場繁榮。北宋、晚明、康幹盛世、晚清到民國初年以及今天，這五個時期都是市場非常繁榮的時期。
我看了央視播出的一條新聞，說我國現在有7000萬收藏愛好者，7000萬人，這是非常龐大、非常了不起的一個數字。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
【第一次收藏熱：北宋】
我們了解了古代的收藏熱，會有這樣一個問題，為什麽唐代以前沒有收藏熱呢?唐代是有人收藏，唐太宗啊!但我們要知道，那是皇帝的收藏，它不會反映到民間。唐代社會，它的文化是開放型的，它不是一種收斂型的社會。我們今天的文化是在宋代以後才定型的。從史學家的角度看，宋代的文化是影響中國封建社會後一千年的一種基礎文化，程朱理學規範了中國人生活的準則。宋代以前，古人的生活跟今天有很大的不同;宋到明這一個時期，中國人的生活方式沒有太大的變化。
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