大禮堂的中央廳裏，可容納上百人的觀眾席已經座無虛席。
我坐在第一排偏右側的位置。前方演講席除了左側講台外，還布置了三個沙發，那應該是嘉賓的座位。
戴莎和另外一位男性已經入座。那是一位看起來三十歲上下的男人，衣裝整潔正式，前額卷發後梳，額頭飽滿，鼻子高挺，眼睛炯炯有神。
我看到坐在最左側沙發上的戴莎正和那位男性談話，看來應是互相熟悉。
十點過後，禮堂裏嘈雜的人聲逐漸平息下來。這時，一位身著藍色長裙禮服，身材高挑的靚麗女主持人上台，帶著興奮的語氣宣布：“先生們，女士們，歡迎來到第四十屆法學之夏論壇，我是主持人佐霖！今天，我們非常榮幸邀請到國家立法院的副議長科恩先生，國家檢察院的候補副檢察長戴莎女士作為我們本次論壇的嘉賓，感謝兩位法學前輩的到來！”
在全場熱烈的鼓掌聲中，坐在中間沙發位置的科恩率先起身，接著戴莎也起身向觀眾鞠躬致意。
“好的，再次感謝諸位嘉賓，請就座。今天，我們論壇的主題是時代變遷與法理內涵。在此之前，我們先請嘉賓們依次為同學們講個話吧。在場超過三分之一都是剛入學的新生，兩位嘉賓作為寧溪穀學院法學係的前輩兼社會精英，能否為現場的學弟學妹們送上一些金玉良言呢？”佐霖說完，便笑著邀請起科恩：“下麵，請科恩先生為我們講演，謝謝！”
又是一陣轟鳴全場的熱烈掌聲。
科恩微笑著走向講演台，站定後，看著佐霖說：“剛剛，這位美麗的主持人提到了精英，我想，這是最能概括我們法學專業人士的詞語。”
“同學們，我希望大家從入讀這個專業的第一天起，就要堅定精英思維，堅信自己都將成為社會精英。”科恩看向全場學生，以充滿鼓動力的聲調講演：“法則是社會正常運轉的根基，就像日月星辰輪換的自然秩序一樣。維護自然秩序的是誰？是難以觀測的宇宙通則，也許是無形的力量，也許是偉大的聖主。如果自然秩序錯亂，世界就會完蛋。如果社會法則崩塌，我們就會退化到黑暗世紀，甚至是茹毛飲血的野蠻時代。維護這個社會法則的是誰？沒錯，就是你們，是在座的你們！從這層意義上講，你們就是可比擬偉大自然力量的法則建立者和守護者。你們不做精英，誰來做？！你們如果不具備精英思維，碌碌無為，那誰來守護社會法則？所以，你們絕不能妄自菲薄，要自信，自信，更加地自信！”
當科恩話音剛落時，現場再次響起熱烈的掌聲，還夾雜著一陣陣歡唿聲。
科恩伸開雙手，示意全場冷靜後，再次講演：“同學們！我剛剛所說的精英思維，隻是精神層麵的前置要求。你們要知道，法學是文明的基礎之一，從最初的口言相傳，到風俗習慣，到成文法典，到法律體製，是曆經數千年一點一滴精煉而成的龐大寶庫。就像紫櫻城的雪灣海灘白沙，寧江西溪沿岸的鵝卵石，都是經過漫長的曆史洗練而形成的壯麗景色！擁有精英思維，有助你們從這座寶庫獲取得可成就精英身份的專業能力。但是，如果沒有毅力，不懂學習，虛耗光陰，那你們麵對的就是難以攀越的高山險阻。”
“努力吧，同學們！”科恩振臂一揮，提高嗓門喊道：“以為隻要想想就能成功？做夢吧！以為躺到畢業就能成為精英？趁早滾蛋吧！同學們，你們既然選了法學之路，那就先珍惜學院這個溫柔的練兵場吧！未來，你們還將麵對更殘酷的戰場，你們要像戰士一樣，去搏鬥，去成長，去戰勝敵人，去贏取應得的榮耀，塑造你們精英的身份。我相信，你們不會讓我失望的，是不是？未來的精英們？！”
禮堂的氣氛更加沸騰了，震耳欲聾的掌聲和叫好聲讓全場提前進入高潮。我往後望去，還能看到一些學生情不自禁地站起身鼓掌和唿喊。
“謝謝大家。”科恩微笑著揮手示意，放緩語氣做結束語：“這就是我對你們的期盼。我希望，十年後，我能看到在座的某位同學，站在這裏為新一屆的學弟學妹們傳承寧溪穀學院法學係的傳統與榮耀。而我，也將以一個過來人的身份，在觀眾席上欣賞你們成長的英姿。我非常期待那一刻的到來，謝謝！”
在長久不息的掌聲中，科恩離開講台，走迴嘉賓席，與已經站起身的戴莎握手後，換為戴莎走向講台。
戴莎在講台前站定後，環顧過全場，耐心地等待全場掌聲平息後，才開始發言。
“科恩先生剛剛的精彩發言，讓我心情至今難以平靜呢。”不同於科恩暴風雨式的講演，戴莎的語氣如涓涓細流般溫柔得多：“同學們，我想在科恩先生發言的基礎上，分享一點個人想法，那就是法學的初心。”
“同學們，你們為什麽選擇法學？請拋開所有的物質因素，認真迴憶最初的想法。當時，觸動你們靈魂深處的，引起對法學興趣的，究竟是什麽樣的情感？”戴莎娓娓道來，像在述說一段往事：“是因為對某個人的憧憬，想追隨那個人的步伐，類似於初戀或是崇拜的情感？是因為對某件事的看法，覺得自己通過法律也能做到或做得更好，類似於模仿或有所為的意願？是因為對某個目標的向往，隻是純粹地認為法學就應該是那個樣子，類似於信念或者理想的情懷？”
“我想，不管是什麽樣的情感，迴歸本源來看，最初的樣子一定是樸素的，溫暖的，美好的。”戴莎離開講台，緩緩走在演講席中央位置，麵朝全場觀眾，動情地唿籲著：“想想吧，同學們。最初的你們，是不是為了守護某個人，某個群體，某種公義，某個信仰，而選擇了法學？如果是，請不要懷疑這份初心，繼續堅持下去。”
“現在，讓我們將眼光放遠，將時間軸拉長，靜下心理解這個國家的法則。”戴莎的語氣依舊如平靜的海麵般波瀾不驚，卻似乎醞釀著強烈的情感：“我們的國家雖是隻有幾百年建國史的年輕共和國，但人民早在這片土地上生活了幾千年。凝結成這個國家信仰的，是經曆過諸多苦難的人民所渴望的自由，平等，友愛和公義。我們的開國先賢們，凝聚絕大多數人民的共同價值觀和期盼，以簡練的語言概括成國家憲法的精髓條款，形成最初的法理核心，構建起逐步完善的法製體係，我想，這就是共和國現代法學的初心。”
“同學們，當你們在研讀每一條法律條文時，是否覺得枯燥晦澀？”戴莎繼續講演：“現在，請你們嚐試著，沿著邏輯鏈一路往迴追溯，迴到法製的主樹幹，迴歸法理的核心，迴想先賢們擬定憲法條款時的時代背景與心境。那一刻，你們的心靈深處是否會有共鳴？你們的初心是否已與先賢們的初心重疊？你們是否對這個國家法則的信仰有了更深刻的理解？如果答案為是，那麽，希望你們從現在起，都能沿著這條主線走下去，去學習，去成長。”
這時的大禮堂中央廳，除了戴莎的清麗輕音外，聽不到任何其他的雜音。
我能清楚地聽到戴莎所講的每一個字。就在她略作停頓之時，我看到她轉身望向我這邊的位置，我接觸到她投射而來的目光，見到她展示迷人又溫柔的微笑，便在那片刻的萬籟俱寂之後，聽到她重新開始講演。
“同學們，珍惜學院這個溫室吧。誠如科恩先生所言，出了校園，你們可能麵對的是一個殘酷的世界。”戴莎依然望向我這邊，言辭真摯地講演，仿佛在敘說自己的信仰：“我們希望法製能如陽光般籠罩這片大地，但我們畢竟是凡人，我們的法律不可能窮盡一切可能性，就像世界上總有陽光照耀不到的縫隙和角落。我希望，你們能堅持自己的初心和法理的信念，化身為點滴光亮，就算再微不足道，你們也能照亮陽光所不能覆蓋的陰暗之處。我希望，當你們遭遇黑暗時，不要畏縮，不要害怕，不要失去自己的亮色，不要被黑暗吞噬。如果黑暗的角落太大，希望你們能和我們一起凝聚成更大的光亮，淨化黑暗，還以亮色。”
“願我們將有攜手奮戰的一天，謝謝！”戴莎演講完畢後，轉身向全場鞠躬致敬。
她的話音剛落，一點一滴的掌聲逐漸在禮堂裏響起，直至匯成波濤洶湧般的嘹亮掌聲。
“非常精彩的講演，真讓人心潮澎湃！”主持人佐霖出場，引導戴莎迴到原位坐下，自己再挑著最右側的沙發坐下，並向科恩和戴莎提問：“那麽，現在讓我們進入時代變遷與法理內涵的熱點主題討論吧！”
“科恩先生，戴莎女士，我們已經知道，法理是法製核心和原初法源，並以憲法的形式記載下來。而憲法第一篇章自第三次修訂以來，已經將近三百年沒改過一個字了。隨著能晶新時代的來臨，請問法理是有否還能代表新時代下的價值觀？”佐霖詢問說：“比如，我們的憲法授予公民宗教信仰與言論自由權利，要求政府不得幹預這項權利。近年來，社會出現了很多新興宗教，有的宗教去年在這個州被認定合法，今年在別的州被裁定非法並遭取締。請問，這種現象是否違憲，或者說，憲法乃至法理已滯後於時代的發展，導致法律執行混亂？”
“真是尖銳的暖場問題啊。”科恩笑了一聲，迴答說：“我先探討與立法相關的部分吧。這裏涉及到幾個遞進層麵的問題。首先，時代變化是值什麽？能晶時代帶來的是生產力和生產組織方式的變化，隻是物質層的變化。精神和價值觀變化了嗎？也許有些新生代人群變化了，但社會的主流價值觀，大多數人變化了嗎？我想還沒有。法律本來就是代表多數人的利益，隻要法理還能代表主流人群的主流價值觀，就沒有修正的必要。當然，我們可以通過具體法律的修訂和廢立，來迴應某些社會熱點現象，這是相對通行的做法。”
“至於執行層麵的具體問題嘛……”科恩微笑著看向戴莎：“就請戴莎女士來迴答吧。”
“主持人的問題涉及到憲法條文的理解和執行依據，也是學界的爭論關鍵。這裏，我隻能闡述自己本人所采用的解讀。”戴莎稍思片刻，解釋說：“憲法第一篇章的第一條款明確說，公民生而平等，公民的生存權與財產權神聖不可侵犯，公民享有宗教信仰與言論自由權利，政府應保障而不應幹預公民的上述基本權利。請注意這個排位次序，平等，生存權和財產權在前，然後才是宗教信仰與言論自由。任何人在任何時候以包括宗教在內的名義侵犯公民的生存和財產安全，政府就有理由製止這種行為。一樣的，如果某人因保護自己的財產侵犯別人的生存權，或是某人為保全自己的生存損害平等原則，司法機構都有理由進行製裁。”
“不過，因為憲法沒有明確注明優先次序，也有人認為這代表的是同等關係而非優先次序關係。所以，可能在基層具體執法上會有一些偏差，這就要引入判例參考。”戴莎接著說：“但如果從大原則來看，我們更傾向於按習慣法來處理，也就是最重要的最先講，並優先執行的原則。”
“當然，如果遇到影響特別大的爭議事件，那就需要科恩先生推動國家立法院來做權威立法解釋啦。”戴莎笑著將球踢迴給科恩：“所以啊，科恩副議長，能稍微加快新興宗教定義與規範法律嗎？這樣執法部門也會方便許多。”
“啊哈。戴莎女士，公眾論壇之上，我們更要遵循權力分立原則，任何影響立法傾向的公開言論都是不合適的。”科恩微笑著迴應戴莎。
“確實如此，我考慮欠周了。那麽，我收迴後半句話。”戴莎笑著點點頭。
“謝謝，戴莎女士。立法院今年以來已做了九次重大立法解釋，多次支持終審法院的司法解釋和執法部門的行動。在為國為民方麵，我們的最終目標應是一致的。”科恩迴複。
“謝謝，科恩先生。我想，我們所做的一切，最終都是為了這個國家和人民的福祉。”戴莎看著科恩，強調著說。
“嗯。”科恩微笑著點頭迴應，不再接話。
“那麽，兩位嘉賓！”佐霖繼續主持話題：“剛剛科恩先生提及立法院今年前7個月做了九次重大立法解釋，實際上已超過去五年的總量。這是否說明社會思潮已有了較大變化，即使如此，憲法和法理依然不可動搖嗎？”
“法理是憲法核心，憲法是立國之本，一點改動都可能動搖國本，甚至改變這個國家的屬性。”科恩迴答說：“這裏，我個人是比較認同剛剛戴莎女士所講的優先次序原則的。就以這個原則為前提，我們來聊一聊法理，國家和民族的本質吧。”
“我們國家的前身是寧諾商業自治領。母親河寧江哺育的古老寧諾地區，是傳說中聖主承諾賜於人民的富足之地，這裏的人民長期崇尚自由，平等，守約，因為這是先民們對母親河和聖主的諾言。這些理念從最初的習慣傳承演化為自治領的行文法則，少了宗教色彩，多了理性規則。因此，寧諾共和國成立後，憲法最核心的第一篇章第一條中的前三個詞是公民平等，人權和財產權。這反映了我們國家的世俗主義，人本主義和重商傳統。在製度設計上，國家立法要代表多數群體發聲並製定具體法律；司法機構要依據法律條文主持公義；行政機構是‘小’政府，是公民雇傭的管理者；宗教以聖主教為主流，主要引導社會的主流道德觀和價值觀。”
“而在我國西邊的馮克帝國，則是另一套法理，是以聖神教為國教，奉行君威神授，分權治理原則。他們曆史上以聖神教立國，宗教理念和價值觀是法理的核心。經曆近千年變遷和政治鬥爭後，如今演化為三級授權製，反映的是國家威權主義，宗教以神的名義將世俗權力全權授予君主，隻保留社會精神層麵的指導權和威儀；君主將權力全部轉授於權力機構，隻保留國家三權機構最高負責人任免權和上議院一票否決權。”
“在北方的絡伊共和國，他們是以絡伊真神教教義為法理核心，反映的是神權主義，宗教深度介入世俗事務。宗教仲裁委員會是最高級集權機構，將大部分世俗權力分授於立法、行政和司法機構。國家選舉的總統和三權機構的最高負責人須經委員會多數票認定才能履職。委員會的大長老主要負責日常宗教事務，但也掌握國家重大事項的否決權。”
“介紹到這裏，我無意比較不同法理和製度的好壞，讓我們迴歸到問題本身吧。”科恩看向主持人說：“如果你指的是憲法第一篇章的第一條基石條款，這肯定是不可改變的，改變可能意味著革命。如果是第一篇章之後的非關鍵條款，我不否定這種可能性，但如我之前所說的，隻要還能代表大多數公民的利益，就沒有改變的必要。當然，也可以由代表群體的議員謹慎提出方案，然後交由立法院表決來驗證。”
“而且，站在維護憲法威嚴的角度出發，也不宜頻繁改憲，否則，憲法就不再是法理的表現形式，隻是一部可隨意打扮的法律。”科恩笑著舉了個例子：“聽說過廁所稅法嗎？這片土地被別國統治的黑暗世紀裏，宗主國對這裏實行領主分治和包稅製。那個年代的法律製定沒有法理根據，純憑各位領主大人的喜好。碎石城所在地的領主就發明了廁所稅法，預估每位居民一年可能上廁所的次數及對寧江的汙染度進行課稅。當然，按實際繳納稅款，每位居民折算下來得每天上三百次廁所，一年得上萬次廁所而且得提前一次性繳付。這個稅就被稱為萬尿稅，領主當時所在的宮殿就被戲稱為萬尿殿。”
在哄堂大笑聲中，科恩笑著對佐霖說：“所以，主持人，你現在理解了嗎？法理是先賢在這片土地播下的種子，憲法是長大的主幹，法律是枝幹，行政法規和各級規章製度是枝幹茂盛成長後延伸的末端枝葉，沒有種子，就沒有茁壯成長延續數百年的參天大樹。我們作為園丁，日常修整的都是末端枝葉，不會隨便去挪樹甚至是砍樹。”
“說到這裏，作為這株大樹的守護者之一，戴莎女士，有什麽要補充的嗎？”科恩看向戴莎，問了一聲。
“我認同科恩先生的比喻。”戴莎迴答說：“隻要這株大樹還適宜成長在這片土地之上，我作為一隻小小的啄木鳥，將和其他無數的守護者一起，傾盡一生盡好職責，抓出害蟲，讓這生命之樹能健康成長，蔭庇更多的人民。”
“太精彩了。”佐霖笑著鼓掌，並站起來看向觀眾席：“接下來的半個小時是自由問答時間。同學們，你們有什麽與主題相關的問題嗎？請抓緊時間與兩位嘉賓交流吧！”
頓時，觀眾席上一片騷動。我放眼望去，見著好多人都舉起了手，真是反應熱烈。
本來，我隻是以陪同的心態來參加這場跨專業論壇的，但不知是被現場的氣氛所感染，還是因為被講演觸及到心靈，我感覺心跳正在加快，竟有些緊張地緊握雙拳。
這場景……似曾相識嗎？
……
我坐在第一排偏右側的位置。前方演講席除了左側講台外，還布置了三個沙發，那應該是嘉賓的座位。
戴莎和另外一位男性已經入座。那是一位看起來三十歲上下的男人，衣裝整潔正式，前額卷發後梳，額頭飽滿，鼻子高挺，眼睛炯炯有神。
我看到坐在最左側沙發上的戴莎正和那位男性談話，看來應是互相熟悉。
十點過後，禮堂裏嘈雜的人聲逐漸平息下來。這時，一位身著藍色長裙禮服，身材高挑的靚麗女主持人上台，帶著興奮的語氣宣布：“先生們，女士們，歡迎來到第四十屆法學之夏論壇，我是主持人佐霖！今天，我們非常榮幸邀請到國家立法院的副議長科恩先生，國家檢察院的候補副檢察長戴莎女士作為我們本次論壇的嘉賓，感謝兩位法學前輩的到來！”
在全場熱烈的鼓掌聲中，坐在中間沙發位置的科恩率先起身，接著戴莎也起身向觀眾鞠躬致意。
“好的，再次感謝諸位嘉賓，請就座。今天，我們論壇的主題是時代變遷與法理內涵。在此之前，我們先請嘉賓們依次為同學們講個話吧。在場超過三分之一都是剛入學的新生，兩位嘉賓作為寧溪穀學院法學係的前輩兼社會精英，能否為現場的學弟學妹們送上一些金玉良言呢？”佐霖說完，便笑著邀請起科恩：“下麵，請科恩先生為我們講演，謝謝！”
又是一陣轟鳴全場的熱烈掌聲。
科恩微笑著走向講演台，站定後，看著佐霖說：“剛剛，這位美麗的主持人提到了精英，我想，這是最能概括我們法學專業人士的詞語。”
“同學們，我希望大家從入讀這個專業的第一天起，就要堅定精英思維，堅信自己都將成為社會精英。”科恩看向全場學生，以充滿鼓動力的聲調講演：“法則是社會正常運轉的根基，就像日月星辰輪換的自然秩序一樣。維護自然秩序的是誰？是難以觀測的宇宙通則，也許是無形的力量，也許是偉大的聖主。如果自然秩序錯亂，世界就會完蛋。如果社會法則崩塌，我們就會退化到黑暗世紀，甚至是茹毛飲血的野蠻時代。維護這個社會法則的是誰？沒錯，就是你們，是在座的你們！從這層意義上講，你們就是可比擬偉大自然力量的法則建立者和守護者。你們不做精英，誰來做？！你們如果不具備精英思維，碌碌無為，那誰來守護社會法則？所以，你們絕不能妄自菲薄，要自信，自信，更加地自信！”
當科恩話音剛落時，現場再次響起熱烈的掌聲，還夾雜著一陣陣歡唿聲。
科恩伸開雙手，示意全場冷靜後，再次講演：“同學們！我剛剛所說的精英思維，隻是精神層麵的前置要求。你們要知道，法學是文明的基礎之一，從最初的口言相傳，到風俗習慣，到成文法典，到法律體製，是曆經數千年一點一滴精煉而成的龐大寶庫。就像紫櫻城的雪灣海灘白沙，寧江西溪沿岸的鵝卵石，都是經過漫長的曆史洗練而形成的壯麗景色！擁有精英思維，有助你們從這座寶庫獲取得可成就精英身份的專業能力。但是，如果沒有毅力，不懂學習，虛耗光陰，那你們麵對的就是難以攀越的高山險阻。”
“努力吧，同學們！”科恩振臂一揮，提高嗓門喊道：“以為隻要想想就能成功？做夢吧！以為躺到畢業就能成為精英？趁早滾蛋吧！同學們，你們既然選了法學之路，那就先珍惜學院這個溫柔的練兵場吧！未來，你們還將麵對更殘酷的戰場，你們要像戰士一樣，去搏鬥，去成長，去戰勝敵人，去贏取應得的榮耀，塑造你們精英的身份。我相信，你們不會讓我失望的，是不是？未來的精英們？！”
禮堂的氣氛更加沸騰了，震耳欲聾的掌聲和叫好聲讓全場提前進入高潮。我往後望去，還能看到一些學生情不自禁地站起身鼓掌和唿喊。
“謝謝大家。”科恩微笑著揮手示意，放緩語氣做結束語：“這就是我對你們的期盼。我希望，十年後，我能看到在座的某位同學，站在這裏為新一屆的學弟學妹們傳承寧溪穀學院法學係的傳統與榮耀。而我，也將以一個過來人的身份，在觀眾席上欣賞你們成長的英姿。我非常期待那一刻的到來，謝謝！”
在長久不息的掌聲中，科恩離開講台，走迴嘉賓席，與已經站起身的戴莎握手後，換為戴莎走向講台。
戴莎在講台前站定後，環顧過全場，耐心地等待全場掌聲平息後，才開始發言。
“科恩先生剛剛的精彩發言，讓我心情至今難以平靜呢。”不同於科恩暴風雨式的講演，戴莎的語氣如涓涓細流般溫柔得多：“同學們，我想在科恩先生發言的基礎上，分享一點個人想法，那就是法學的初心。”
“同學們，你們為什麽選擇法學？請拋開所有的物質因素，認真迴憶最初的想法。當時，觸動你們靈魂深處的，引起對法學興趣的，究竟是什麽樣的情感？”戴莎娓娓道來，像在述說一段往事：“是因為對某個人的憧憬，想追隨那個人的步伐，類似於初戀或是崇拜的情感？是因為對某件事的看法，覺得自己通過法律也能做到或做得更好，類似於模仿或有所為的意願？是因為對某個目標的向往，隻是純粹地認為法學就應該是那個樣子，類似於信念或者理想的情懷？”
“我想，不管是什麽樣的情感，迴歸本源來看，最初的樣子一定是樸素的，溫暖的，美好的。”戴莎離開講台，緩緩走在演講席中央位置，麵朝全場觀眾，動情地唿籲著：“想想吧，同學們。最初的你們，是不是為了守護某個人，某個群體，某種公義，某個信仰，而選擇了法學？如果是，請不要懷疑這份初心，繼續堅持下去。”
“現在，讓我們將眼光放遠，將時間軸拉長，靜下心理解這個國家的法則。”戴莎的語氣依舊如平靜的海麵般波瀾不驚，卻似乎醞釀著強烈的情感：“我們的國家雖是隻有幾百年建國史的年輕共和國，但人民早在這片土地上生活了幾千年。凝結成這個國家信仰的，是經曆過諸多苦難的人民所渴望的自由，平等，友愛和公義。我們的開國先賢們，凝聚絕大多數人民的共同價值觀和期盼，以簡練的語言概括成國家憲法的精髓條款，形成最初的法理核心，構建起逐步完善的法製體係，我想，這就是共和國現代法學的初心。”
“同學們，當你們在研讀每一條法律條文時，是否覺得枯燥晦澀？”戴莎繼續講演：“現在，請你們嚐試著，沿著邏輯鏈一路往迴追溯，迴到法製的主樹幹，迴歸法理的核心，迴想先賢們擬定憲法條款時的時代背景與心境。那一刻，你們的心靈深處是否會有共鳴？你們的初心是否已與先賢們的初心重疊？你們是否對這個國家法則的信仰有了更深刻的理解？如果答案為是，那麽，希望你們從現在起，都能沿著這條主線走下去，去學習，去成長。”
這時的大禮堂中央廳，除了戴莎的清麗輕音外，聽不到任何其他的雜音。
我能清楚地聽到戴莎所講的每一個字。就在她略作停頓之時，我看到她轉身望向我這邊的位置，我接觸到她投射而來的目光，見到她展示迷人又溫柔的微笑，便在那片刻的萬籟俱寂之後，聽到她重新開始講演。
“同學們，珍惜學院這個溫室吧。誠如科恩先生所言，出了校園，你們可能麵對的是一個殘酷的世界。”戴莎依然望向我這邊，言辭真摯地講演，仿佛在敘說自己的信仰：“我們希望法製能如陽光般籠罩這片大地，但我們畢竟是凡人，我們的法律不可能窮盡一切可能性，就像世界上總有陽光照耀不到的縫隙和角落。我希望，你們能堅持自己的初心和法理的信念，化身為點滴光亮，就算再微不足道，你們也能照亮陽光所不能覆蓋的陰暗之處。我希望，當你們遭遇黑暗時，不要畏縮，不要害怕，不要失去自己的亮色，不要被黑暗吞噬。如果黑暗的角落太大，希望你們能和我們一起凝聚成更大的光亮，淨化黑暗，還以亮色。”
“願我們將有攜手奮戰的一天，謝謝！”戴莎演講完畢後，轉身向全場鞠躬致敬。
她的話音剛落，一點一滴的掌聲逐漸在禮堂裏響起，直至匯成波濤洶湧般的嘹亮掌聲。
“非常精彩的講演，真讓人心潮澎湃！”主持人佐霖出場，引導戴莎迴到原位坐下，自己再挑著最右側的沙發坐下，並向科恩和戴莎提問：“那麽，現在讓我們進入時代變遷與法理內涵的熱點主題討論吧！”
“科恩先生，戴莎女士，我們已經知道，法理是法製核心和原初法源，並以憲法的形式記載下來。而憲法第一篇章自第三次修訂以來，已經將近三百年沒改過一個字了。隨著能晶新時代的來臨，請問法理是有否還能代表新時代下的價值觀？”佐霖詢問說：“比如，我們的憲法授予公民宗教信仰與言論自由權利，要求政府不得幹預這項權利。近年來，社會出現了很多新興宗教，有的宗教去年在這個州被認定合法，今年在別的州被裁定非法並遭取締。請問，這種現象是否違憲，或者說，憲法乃至法理已滯後於時代的發展，導致法律執行混亂？”
“真是尖銳的暖場問題啊。”科恩笑了一聲，迴答說：“我先探討與立法相關的部分吧。這裏涉及到幾個遞進層麵的問題。首先，時代變化是值什麽？能晶時代帶來的是生產力和生產組織方式的變化，隻是物質層的變化。精神和價值觀變化了嗎？也許有些新生代人群變化了，但社會的主流價值觀，大多數人變化了嗎？我想還沒有。法律本來就是代表多數人的利益，隻要法理還能代表主流人群的主流價值觀，就沒有修正的必要。當然，我們可以通過具體法律的修訂和廢立，來迴應某些社會熱點現象，這是相對通行的做法。”
“至於執行層麵的具體問題嘛……”科恩微笑著看向戴莎：“就請戴莎女士來迴答吧。”
“主持人的問題涉及到憲法條文的理解和執行依據，也是學界的爭論關鍵。這裏，我隻能闡述自己本人所采用的解讀。”戴莎稍思片刻，解釋說：“憲法第一篇章的第一條款明確說，公民生而平等，公民的生存權與財產權神聖不可侵犯，公民享有宗教信仰與言論自由權利，政府應保障而不應幹預公民的上述基本權利。請注意這個排位次序，平等，生存權和財產權在前，然後才是宗教信仰與言論自由。任何人在任何時候以包括宗教在內的名義侵犯公民的生存和財產安全，政府就有理由製止這種行為。一樣的，如果某人因保護自己的財產侵犯別人的生存權，或是某人為保全自己的生存損害平等原則，司法機構都有理由進行製裁。”
“不過，因為憲法沒有明確注明優先次序，也有人認為這代表的是同等關係而非優先次序關係。所以，可能在基層具體執法上會有一些偏差，這就要引入判例參考。”戴莎接著說：“但如果從大原則來看，我們更傾向於按習慣法來處理，也就是最重要的最先講，並優先執行的原則。”
“當然，如果遇到影響特別大的爭議事件，那就需要科恩先生推動國家立法院來做權威立法解釋啦。”戴莎笑著將球踢迴給科恩：“所以啊，科恩副議長，能稍微加快新興宗教定義與規範法律嗎？這樣執法部門也會方便許多。”
“啊哈。戴莎女士，公眾論壇之上，我們更要遵循權力分立原則，任何影響立法傾向的公開言論都是不合適的。”科恩微笑著迴應戴莎。
“確實如此，我考慮欠周了。那麽，我收迴後半句話。”戴莎笑著點點頭。
“謝謝，戴莎女士。立法院今年以來已做了九次重大立法解釋，多次支持終審法院的司法解釋和執法部門的行動。在為國為民方麵，我們的最終目標應是一致的。”科恩迴複。
“謝謝，科恩先生。我想，我們所做的一切，最終都是為了這個國家和人民的福祉。”戴莎看著科恩，強調著說。
“嗯。”科恩微笑著點頭迴應，不再接話。
“那麽，兩位嘉賓！”佐霖繼續主持話題：“剛剛科恩先生提及立法院今年前7個月做了九次重大立法解釋，實際上已超過去五年的總量。這是否說明社會思潮已有了較大變化，即使如此，憲法和法理依然不可動搖嗎？”
“法理是憲法核心，憲法是立國之本，一點改動都可能動搖國本，甚至改變這個國家的屬性。”科恩迴答說：“這裏，我個人是比較認同剛剛戴莎女士所講的優先次序原則的。就以這個原則為前提，我們來聊一聊法理，國家和民族的本質吧。”
“我們國家的前身是寧諾商業自治領。母親河寧江哺育的古老寧諾地區，是傳說中聖主承諾賜於人民的富足之地，這裏的人民長期崇尚自由，平等，守約，因為這是先民們對母親河和聖主的諾言。這些理念從最初的習慣傳承演化為自治領的行文法則，少了宗教色彩，多了理性規則。因此，寧諾共和國成立後，憲法最核心的第一篇章第一條中的前三個詞是公民平等，人權和財產權。這反映了我們國家的世俗主義，人本主義和重商傳統。在製度設計上，國家立法要代表多數群體發聲並製定具體法律；司法機構要依據法律條文主持公義；行政機構是‘小’政府，是公民雇傭的管理者；宗教以聖主教為主流，主要引導社會的主流道德觀和價值觀。”
“而在我國西邊的馮克帝國，則是另一套法理，是以聖神教為國教，奉行君威神授，分權治理原則。他們曆史上以聖神教立國，宗教理念和價值觀是法理的核心。經曆近千年變遷和政治鬥爭後，如今演化為三級授權製，反映的是國家威權主義，宗教以神的名義將世俗權力全權授予君主，隻保留社會精神層麵的指導權和威儀；君主將權力全部轉授於權力機構，隻保留國家三權機構最高負責人任免權和上議院一票否決權。”
“在北方的絡伊共和國，他們是以絡伊真神教教義為法理核心，反映的是神權主義，宗教深度介入世俗事務。宗教仲裁委員會是最高級集權機構，將大部分世俗權力分授於立法、行政和司法機構。國家選舉的總統和三權機構的最高負責人須經委員會多數票認定才能履職。委員會的大長老主要負責日常宗教事務，但也掌握國家重大事項的否決權。”
“介紹到這裏，我無意比較不同法理和製度的好壞，讓我們迴歸到問題本身吧。”科恩看向主持人說：“如果你指的是憲法第一篇章的第一條基石條款，這肯定是不可改變的，改變可能意味著革命。如果是第一篇章之後的非關鍵條款，我不否定這種可能性，但如我之前所說的，隻要還能代表大多數公民的利益，就沒有改變的必要。當然，也可以由代表群體的議員謹慎提出方案，然後交由立法院表決來驗證。”
“而且，站在維護憲法威嚴的角度出發，也不宜頻繁改憲，否則，憲法就不再是法理的表現形式，隻是一部可隨意打扮的法律。”科恩笑著舉了個例子：“聽說過廁所稅法嗎？這片土地被別國統治的黑暗世紀裏，宗主國對這裏實行領主分治和包稅製。那個年代的法律製定沒有法理根據，純憑各位領主大人的喜好。碎石城所在地的領主就發明了廁所稅法，預估每位居民一年可能上廁所的次數及對寧江的汙染度進行課稅。當然，按實際繳納稅款，每位居民折算下來得每天上三百次廁所，一年得上萬次廁所而且得提前一次性繳付。這個稅就被稱為萬尿稅，領主當時所在的宮殿就被戲稱為萬尿殿。”
在哄堂大笑聲中，科恩笑著對佐霖說：“所以，主持人，你現在理解了嗎？法理是先賢在這片土地播下的種子，憲法是長大的主幹，法律是枝幹，行政法規和各級規章製度是枝幹茂盛成長後延伸的末端枝葉，沒有種子，就沒有茁壯成長延續數百年的參天大樹。我們作為園丁，日常修整的都是末端枝葉，不會隨便去挪樹甚至是砍樹。”
“說到這裏，作為這株大樹的守護者之一，戴莎女士，有什麽要補充的嗎？”科恩看向戴莎，問了一聲。
“我認同科恩先生的比喻。”戴莎迴答說：“隻要這株大樹還適宜成長在這片土地之上，我作為一隻小小的啄木鳥，將和其他無數的守護者一起，傾盡一生盡好職責，抓出害蟲，讓這生命之樹能健康成長，蔭庇更多的人民。”
“太精彩了。”佐霖笑著鼓掌，並站起來看向觀眾席：“接下來的半個小時是自由問答時間。同學們，你們有什麽與主題相關的問題嗎？請抓緊時間與兩位嘉賓交流吧！”
頓時，觀眾席上一片騷動。我放眼望去，見著好多人都舉起了手，真是反應熱烈。
本來，我隻是以陪同的心態來參加這場跨專業論壇的，但不知是被現場的氣氛所感染，還是因為被講演觸及到心靈，我感覺心跳正在加快，竟有些緊張地緊握雙拳。
這場景……似曾相識嗎？
……