0357 科學思想
大唐從挽救長孫皇後開始 作者：見月明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李世民的狀態一天比一天差，大臣們都是看在眼裏的。有人擔心他的身體，也有人等著看笑話。
可不論是哪種人都絕想不到，他會用這種方法解決問題。
然後不但麻煩解決了，李世民也獲得了儒家的一致吹捧，地位直追上古聖皇。
要知道華夏的倫理道德體係是儒家建立的，治理國家靠的也是儒家思想。
即便唐朝尊崇道教，即便佛教勢力龐大還要壓儒家一頭。
可整個國家的禮法都是儒家建立的，官吏也基本都是儒家出身的讀書人，這就是事實。
而一旦儒家開始吹捧誰的時候，就意味著整個官僚係統開始傾向於誰，這次他們選擇了吹捧李世民。
愛屋及烏，關於李世民的種種革新變法，他們從原本的冷眼旁觀，變成了支持。
事實上儒家的讀書人才是最支持變法的，這一點並不難理解，看看變法的主要內容就知道了。
分封屬於三代時期的製度，這就是複古啊。
學政是教化善政，契合孔子的有教無類思想。且學政體係使用的主要教材就是儒家的，有助於他們奪迴被道佛搶走的地位。
科舉就不用提了，隻有施行科舉儒家的讀書人才能和士族權貴們爭奪做官的機會。
至於大唐主張擴張和儒家提倡的仁義不符……這是沒有的事情。
在理學興起之前儒家一樣尚武，要不然尊崇儒家的漢朝怎麽可能那麽強盛。
仁義那是對自己人講的，對敵人要用騎射來教育。
隻不過以前唐朝在政治上尊崇道教，實際上偏信佛教，對儒家並沒有什麽特別的禮遇，儒家讀書人對皇帝自然也沒有什麽特別的感覺。
對於朝廷的改革，他們大多是冷眼旁觀，頗有種你們打你們的，和我沒關係。
但現在李世民分權給太子，直接觸摸到了儒家的那個點，讓他們集體高潮了。
在以孔穎達為首的大儒帶領下，儒家終於開始發出了屬於自己的聲音。
展開了對李世民的吹捧，對新法也一並支持鼓吹，一時間學政和科舉體係的建設進度再次拉快。
原本許多地方缺少教書先生，這會兒也全部得到解決，有些先生甚至是當地有名的學者出任。
相應的，李世民的地位也變得更加穩固。
“但這也意味著儒家終於不甘寂寞，開始在這個大時代為自己爭取利益了。”陳景恪說道。
一旁的武舒、田仕文和李淳風都默默點頭。
田仕文和李淳風是過來和解的。
當然，他們不會直接說我們算計了你很抱歉，現在給你道歉請你原諒我們之類的。
這是不可能的。
這個危機又不是他們造成的，他們隻是利用了一下而已。
你自己愚蠢沒看透其中的危機，也不能怪別人。但凡你聰明一點小心一點，後麵的事情就都不會發生。
但作為盟友他們這麽做確實有點不地道，加上紫霄觀始終是道教領袖，他們必須過來做表示。
所以兩人來了，主動表示紫霄觀辛苦了，接下來的事情就交給他們了。他們會發動自己教派的力量，對佛教發起進攻。
陳景恪自然不會說什麽，此事就此和解。
至少表麵上是如此。
然後就談起了儒家吹捧皇帝這件事情，陳景恪才給出了上麵的判斷。
三人對這個判斷自然是認同的，所以才會沉默。
過了好一會兒李淳風才說道：“儒家加入戰局，局勢又要混亂起來了啊。”
田仕文不以為然的道：“佛教才是我們的大敵，我們無需理會儒家，隻需按照計劃打壓佛教就可以了。”
李淳風憂心道：“就怕儒佛聯手共抗我道教啊。”
田仕文眉頭，道：“儒家畢竟是我華夏一脈，應該不會和佛教結盟吧？”
武舒說道：“為什麽不會？若讓道教吞並了佛教，再加上皇室的支持，我道家天下第一顯學的地位將不可動搖。”
“儒家既然加入戰局就必然不願意見到這種局麵的出現，他們和佛教結盟並不奇怪。”
李淳風接話道：“儒家或許不會反對老子化胡之說，也不敢反對，但也僅此而已了。”
“如果我們想繼續對佛教施加壓力，吞並他們的勢力，儒家很可能會出手。到時候兩家連手，我們也討不了好。”
田仕文也皺眉不語，這種可能性是非常大的。
眼見氣氛又冷了下來，陳景恪反問道：“為什麽要等著儒佛結盟？我們也可以找儒家結盟啊。”
眾人愣了一下，沒想到他會提出這樣的意見。
李淳風卻搖頭道：“難，我們太強了，儒家會害怕的。且我們好不容易才取得現在的優勢，白白分給儒家好處，想來很多人都會反對。”
陳景恪毫不留情麵的道：“貪婪。”
李淳風苦笑道：“確實貪婪，可若不貪婪咱們又怎麽會坐在這裏。”
田仕文一直沒有說話，不知道在思考什麽。
武舒自然是無條件支持這家男人的，道：“如果我們紫霄觀貪婪，現在咱們就不是這樣坐著談話了。”
李淳風也被懟的無話可說了。
確實如此，以紫霄觀的地位如果野心大一點，完全可以先整合那些小教派，再迴頭對付他們這些大派，成為實權領袖。
到那個時候大家的身份就不再是盟友，而是主屬。
稍稍報了一箭之仇武舒心中很是舒坦，問陳景恪道：“真人，您說和儒家合作，不知道如何合作呢？”
陳景恪斟酌了一下道：“世俗歸儒家，信仰歸道教。”
李淳風馬上說道：“不行，世俗的力量才是最強大的，若我們把這些讓出去，以後就將受製於儒家。”
田仕文也終於表態道：“此法無異於倒持利刃，萬不可行……”
不過他話鋒一轉，又道：“不過真人所說的和儒家結盟之事我是同意的，隻不過條件有所更改。”
陳景恪高興的道：“哦，不知道你有什麽想法？”
田仕文說道：“第一我們不吞並佛教，隻需要讓佛教承認老子化胡即可。第二和儒家一起對佛教經文進行修改詮釋，使其徹底華夏化。”
“到那個時候佛教依然會存在，依然會在信仰上和我們道教競爭，可這種競爭就屬於華夏文化內部紛爭了……就好比我道教當年的南北之爭一般。”
南北朝時期，因為政權南北分裂，道教也被分為兩部分。一為北方道教，一為南方道教。
雙方都有能人產生，進行了一係列改革，可謂是各具特色各有擅長。
國家一統之後，南北道教也是出現過很長一段時間摩擦的。但不論南北道教，思想的根基其實都是正一道。
所以即便是有紛爭，也並不是很激烈。
經過幾十年的融合，雙方互相吸收對方的優點再次迴歸一致，再無南北之分，隻有不同的教派。
田仕文的意思眾人也看明白了，並不是放棄了吞並佛教，而是把時間線放長一點。
先確定佛本是道，然後在慢慢的進行思想上的交流融合，最終融為一體。
盡管這個計劃太過於理想化，不過眾人卻都沒有反對，主要是他們也想不到更好的辦法，隻能試一試。
所以李淳風思考了一會兒之後表態道：“佛教實力雄厚，想要一口吞並他們確實很難，逐步蠶食或許才是最好的辦法。”
陳景恪也說道：“不錯，田觀主的想法我同意，就照這個方法來試試吧。誰去接觸一下儒家的人，問問他們的意見。”
田仕文把目光看向了李淳風。
李淳風主動道：“儒家並沒有的領袖，不過孔學士乃孔子嫡傳，在儒家的話語權很重，我可以去找他交流一番。”
陳景恪說道：“好，此事就交給你了，盡快取得孔學士的意見。”
要談的事情差不多已經結束，兩人提出告辭。
陳景恪把他們送到門口，臨分別之際忽然想起一件事情，問道：“李道長，太史局是不是有渾天儀的詳細圖紙？”
李淳風頷首道：“確有圖紙，乃前任傅太史令收集而成。”
陳景恪說道：“不知可否把圖紙拿來給我看看，我有大用。”
李淳風為難的道：“事關重大我需要先稟明聖人才行。”
畢竟古代天文星象學屬於讖緯之學，一般人是不允許學的。
陳景恪道：“那算了，等哪天有空我自己找陛下要個條子好了，你迴去把圖紙抄錄一份準備好就可以了。”
李淳風自然樂得如此，道：“好，我迴去就讓人準備。”
……
等他們都離開，武舒才不解的道：“您要渾天儀的圖紙做什麽？”
陳景恪故作神秘的道：“造一個寶貝，到時候你就知道了，保證賺大錢。”
武舒笑道：“賺不賺錢到不重要，我們也不缺錢，我對您說的寶貝更好奇。”
陳景恪道：“那你就拭目以待吧，保準不會失望。”
說話間兩人重新迴到房間，武舒才正色道：“我不信您看不出讓儒家掌控世俗的後果，可是為何您還要提出這個合作方法呢？”
在宗教國家這個方法確實是可行的，可華夏幾千年來都是世俗大於宗教，這一套根本就行不通。
除非能把華夏變成宗教國家，可這比統一地球容易不了多少，還是別想了。
陳景恪反問道：“就不能是我想差了嗎？”
武舒搖頭道：“這麽簡單的道理您不可能想不到，必然是有別的原因。”
陳景恪笑道：“知我者武姐姐也，確實是有別的原因。”
武舒問道：“快說說，是什麽原因讓您如此有信心，不懼怕儒家做大。”
陳景恪並沒有直接迴答，而是問道：“你估測一下，就算按照我的方法，儒家獲得了世俗的治理權，那麽他們需要多久才能完全掌控世俗？”
武舒思索了一下道：“難，除了道家尚有法家、兵家等學派在，儒家想要完全掌控世俗太難了。”
“除非他們能在思想上作出突破，然後在整體實力上碾壓法家和兵家，否則不可能完全掌控世俗。”
“可即便如此，他們也將占據巨大優勢，時間長了勢力超過我道教並不難。”
陳景恪說道：“你說的有道理，可是我不會給儒家這個時間的。”
武舒驚訝的道：“您準備毀約對儒家動手？”
陳景恪搖頭道：“不，完全用不到，我隻需要好好的發展格物學，推廣華夏文明就可以了。”
武舒有些不解的道：“格物學真的有這麽重要嗎？”
陳景恪肯定的道：“比你想象的還要重要，未來隻會有華夏文明，而華夏文明的學問將會分為文科和理科……”
“文科就是儒道佛法兵等等學問，理科就是格物學包括的種種學科……”
“什麽儒家道家佛家……都將變得不再重要，學文的人將通曉百家思想，從中汲取養分形成屬於自己的完整思想。”
“所以把世俗讓給儒家也沒關係，還不等他們真的掌控世俗，這個世界就又變了。”
武舒不可思議的道：“這些真的會實現嗎？”
陳景恪斬釘截鐵的道：“一定會實現的，而且這個時間還不會太久，在我們的有生之年就能看到。”
武舒被他的自信心感染，忍不住說道：“我會竭盡全力幫助您的，讓這一天早點到來。”
陳景恪上前握住她的手，道：“我就知道你會幫助我的。”
然後他又說道：“很多人都懷疑我來大唐是帶著使命的，雖然沒有人給我任何使命，但我自己卻給了自己一個目標。”
武舒接話道：“讓華夏文明稱霸整個世界？”
陳景恪頓了一下，啞然失笑道：“這隻是附帶的，真正的目標是為大唐帶來科學思考方法。”
武舒疑惑的道：“科學思考方法？這是什麽？”
陳景恪想了想道：“三言兩語解釋不清楚，將來你就明白了。你隻要知道，格物學就是科學思考方法的重要體現之一，把格物學發展好，科學也就來了。”
武舒依然似懂非懂，不過她也沒有打破砂鍋問到底，而是道：“雖然我不是很懂，但沒關係，您想做什麽我幫您出謀劃策就可以了。”
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可不論是哪種人都絕想不到，他會用這種方法解決問題。
然後不但麻煩解決了，李世民也獲得了儒家的一致吹捧，地位直追上古聖皇。
要知道華夏的倫理道德體係是儒家建立的，治理國家靠的也是儒家思想。
即便唐朝尊崇道教，即便佛教勢力龐大還要壓儒家一頭。
可整個國家的禮法都是儒家建立的，官吏也基本都是儒家出身的讀書人，這就是事實。
而一旦儒家開始吹捧誰的時候，就意味著整個官僚係統開始傾向於誰，這次他們選擇了吹捧李世民。
愛屋及烏，關於李世民的種種革新變法，他們從原本的冷眼旁觀，變成了支持。
事實上儒家的讀書人才是最支持變法的，這一點並不難理解，看看變法的主要內容就知道了。
分封屬於三代時期的製度，這就是複古啊。
學政是教化善政，契合孔子的有教無類思想。且學政體係使用的主要教材就是儒家的，有助於他們奪迴被道佛搶走的地位。
科舉就不用提了，隻有施行科舉儒家的讀書人才能和士族權貴們爭奪做官的機會。
至於大唐主張擴張和儒家提倡的仁義不符……這是沒有的事情。
在理學興起之前儒家一樣尚武，要不然尊崇儒家的漢朝怎麽可能那麽強盛。
仁義那是對自己人講的，對敵人要用騎射來教育。
隻不過以前唐朝在政治上尊崇道教，實際上偏信佛教，對儒家並沒有什麽特別的禮遇，儒家讀書人對皇帝自然也沒有什麽特別的感覺。
對於朝廷的改革，他們大多是冷眼旁觀，頗有種你們打你們的，和我沒關係。
但現在李世民分權給太子，直接觸摸到了儒家的那個點，讓他們集體高潮了。
在以孔穎達為首的大儒帶領下，儒家終於開始發出了屬於自己的聲音。
展開了對李世民的吹捧，對新法也一並支持鼓吹，一時間學政和科舉體係的建設進度再次拉快。
原本許多地方缺少教書先生，這會兒也全部得到解決，有些先生甚至是當地有名的學者出任。
相應的，李世民的地位也變得更加穩固。
“但這也意味著儒家終於不甘寂寞，開始在這個大時代為自己爭取利益了。”陳景恪說道。
一旁的武舒、田仕文和李淳風都默默點頭。
田仕文和李淳風是過來和解的。
當然，他們不會直接說我們算計了你很抱歉，現在給你道歉請你原諒我們之類的。
這是不可能的。
這個危機又不是他們造成的，他們隻是利用了一下而已。
你自己愚蠢沒看透其中的危機，也不能怪別人。但凡你聰明一點小心一點，後麵的事情就都不會發生。
但作為盟友他們這麽做確實有點不地道，加上紫霄觀始終是道教領袖，他們必須過來做表示。
所以兩人來了，主動表示紫霄觀辛苦了，接下來的事情就交給他們了。他們會發動自己教派的力量，對佛教發起進攻。
陳景恪自然不會說什麽，此事就此和解。
至少表麵上是如此。
然後就談起了儒家吹捧皇帝這件事情，陳景恪才給出了上麵的判斷。
三人對這個判斷自然是認同的，所以才會沉默。
過了好一會兒李淳風才說道：“儒家加入戰局，局勢又要混亂起來了啊。”
田仕文不以為然的道：“佛教才是我們的大敵，我們無需理會儒家，隻需按照計劃打壓佛教就可以了。”
李淳風憂心道：“就怕儒佛聯手共抗我道教啊。”
田仕文眉頭，道：“儒家畢竟是我華夏一脈，應該不會和佛教結盟吧？”
武舒說道：“為什麽不會？若讓道教吞並了佛教，再加上皇室的支持，我道家天下第一顯學的地位將不可動搖。”
“儒家既然加入戰局就必然不願意見到這種局麵的出現，他們和佛教結盟並不奇怪。”
李淳風接話道：“儒家或許不會反對老子化胡之說，也不敢反對，但也僅此而已了。”
“如果我們想繼續對佛教施加壓力，吞並他們的勢力，儒家很可能會出手。到時候兩家連手，我們也討不了好。”
田仕文也皺眉不語，這種可能性是非常大的。
眼見氣氛又冷了下來，陳景恪反問道：“為什麽要等著儒佛結盟？我們也可以找儒家結盟啊。”
眾人愣了一下，沒想到他會提出這樣的意見。
李淳風卻搖頭道：“難，我們太強了，儒家會害怕的。且我們好不容易才取得現在的優勢，白白分給儒家好處，想來很多人都會反對。”
陳景恪毫不留情麵的道：“貪婪。”
李淳風苦笑道：“確實貪婪，可若不貪婪咱們又怎麽會坐在這裏。”
田仕文一直沒有說話，不知道在思考什麽。
武舒自然是無條件支持這家男人的，道：“如果我們紫霄觀貪婪，現在咱們就不是這樣坐著談話了。”
李淳風也被懟的無話可說了。
確實如此，以紫霄觀的地位如果野心大一點，完全可以先整合那些小教派，再迴頭對付他們這些大派，成為實權領袖。
到那個時候大家的身份就不再是盟友，而是主屬。
稍稍報了一箭之仇武舒心中很是舒坦，問陳景恪道：“真人，您說和儒家合作，不知道如何合作呢？”
陳景恪斟酌了一下道：“世俗歸儒家，信仰歸道教。”
李淳風馬上說道：“不行，世俗的力量才是最強大的，若我們把這些讓出去，以後就將受製於儒家。”
田仕文也終於表態道：“此法無異於倒持利刃，萬不可行……”
不過他話鋒一轉，又道：“不過真人所說的和儒家結盟之事我是同意的，隻不過條件有所更改。”
陳景恪高興的道：“哦，不知道你有什麽想法？”
田仕文說道：“第一我們不吞並佛教，隻需要讓佛教承認老子化胡即可。第二和儒家一起對佛教經文進行修改詮釋，使其徹底華夏化。”
“到那個時候佛教依然會存在，依然會在信仰上和我們道教競爭，可這種競爭就屬於華夏文化內部紛爭了……就好比我道教當年的南北之爭一般。”
南北朝時期，因為政權南北分裂，道教也被分為兩部分。一為北方道教，一為南方道教。
雙方都有能人產生，進行了一係列改革，可謂是各具特色各有擅長。
國家一統之後，南北道教也是出現過很長一段時間摩擦的。但不論南北道教，思想的根基其實都是正一道。
所以即便是有紛爭，也並不是很激烈。
經過幾十年的融合，雙方互相吸收對方的優點再次迴歸一致，再無南北之分，隻有不同的教派。
田仕文的意思眾人也看明白了，並不是放棄了吞並佛教，而是把時間線放長一點。
先確定佛本是道，然後在慢慢的進行思想上的交流融合，最終融為一體。
盡管這個計劃太過於理想化，不過眾人卻都沒有反對，主要是他們也想不到更好的辦法，隻能試一試。
所以李淳風思考了一會兒之後表態道：“佛教實力雄厚，想要一口吞並他們確實很難，逐步蠶食或許才是最好的辦法。”
陳景恪也說道：“不錯，田觀主的想法我同意，就照這個方法來試試吧。誰去接觸一下儒家的人，問問他們的意見。”
田仕文把目光看向了李淳風。
李淳風主動道：“儒家並沒有的領袖，不過孔學士乃孔子嫡傳，在儒家的話語權很重，我可以去找他交流一番。”
陳景恪說道：“好，此事就交給你了，盡快取得孔學士的意見。”
要談的事情差不多已經結束，兩人提出告辭。
陳景恪把他們送到門口，臨分別之際忽然想起一件事情，問道：“李道長，太史局是不是有渾天儀的詳細圖紙？”
李淳風頷首道：“確有圖紙，乃前任傅太史令收集而成。”
陳景恪說道：“不知可否把圖紙拿來給我看看，我有大用。”
李淳風為難的道：“事關重大我需要先稟明聖人才行。”
畢竟古代天文星象學屬於讖緯之學，一般人是不允許學的。
陳景恪道：“那算了，等哪天有空我自己找陛下要個條子好了，你迴去把圖紙抄錄一份準備好就可以了。”
李淳風自然樂得如此，道：“好，我迴去就讓人準備。”
……
等他們都離開，武舒才不解的道：“您要渾天儀的圖紙做什麽？”
陳景恪故作神秘的道：“造一個寶貝，到時候你就知道了，保證賺大錢。”
武舒笑道：“賺不賺錢到不重要，我們也不缺錢，我對您說的寶貝更好奇。”
陳景恪道：“那你就拭目以待吧，保準不會失望。”
說話間兩人重新迴到房間，武舒才正色道：“我不信您看不出讓儒家掌控世俗的後果，可是為何您還要提出這個合作方法呢？”
在宗教國家這個方法確實是可行的，可華夏幾千年來都是世俗大於宗教，這一套根本就行不通。
除非能把華夏變成宗教國家，可這比統一地球容易不了多少，還是別想了。
陳景恪反問道：“就不能是我想差了嗎？”
武舒搖頭道：“這麽簡單的道理您不可能想不到，必然是有別的原因。”
陳景恪笑道：“知我者武姐姐也，確實是有別的原因。”
武舒問道：“快說說，是什麽原因讓您如此有信心，不懼怕儒家做大。”
陳景恪並沒有直接迴答，而是問道：“你估測一下，就算按照我的方法，儒家獲得了世俗的治理權，那麽他們需要多久才能完全掌控世俗？”
武舒思索了一下道：“難，除了道家尚有法家、兵家等學派在，儒家想要完全掌控世俗太難了。”
“除非他們能在思想上作出突破，然後在整體實力上碾壓法家和兵家，否則不可能完全掌控世俗。”
“可即便如此，他們也將占據巨大優勢，時間長了勢力超過我道教並不難。”
陳景恪說道：“你說的有道理，可是我不會給儒家這個時間的。”
武舒驚訝的道：“您準備毀約對儒家動手？”
陳景恪搖頭道：“不，完全用不到，我隻需要好好的發展格物學，推廣華夏文明就可以了。”
武舒有些不解的道：“格物學真的有這麽重要嗎？”
陳景恪肯定的道：“比你想象的還要重要，未來隻會有華夏文明，而華夏文明的學問將會分為文科和理科……”
“文科就是儒道佛法兵等等學問，理科就是格物學包括的種種學科……”
“什麽儒家道家佛家……都將變得不再重要，學文的人將通曉百家思想，從中汲取養分形成屬於自己的完整思想。”
“所以把世俗讓給儒家也沒關係，還不等他們真的掌控世俗，這個世界就又變了。”
武舒不可思議的道：“這些真的會實現嗎？”
陳景恪斬釘截鐵的道：“一定會實現的，而且這個時間還不會太久，在我們的有生之年就能看到。”
武舒被他的自信心感染，忍不住說道：“我會竭盡全力幫助您的，讓這一天早點到來。”
陳景恪上前握住她的手，道：“我就知道你會幫助我的。”
然後他又說道：“很多人都懷疑我來大唐是帶著使命的，雖然沒有人給我任何使命，但我自己卻給了自己一個目標。”
武舒接話道：“讓華夏文明稱霸整個世界？”
陳景恪頓了一下，啞然失笑道：“這隻是附帶的，真正的目標是為大唐帶來科學思考方法。”
武舒疑惑的道：“科學思考方法？這是什麽？”
陳景恪想了想道：“三言兩語解釋不清楚，將來你就明白了。你隻要知道，格物學就是科學思考方法的重要體現之一，把格物學發展好，科學也就來了。”
武舒依然似懂非懂，不過她也沒有打破砂鍋問到底，而是道：“雖然我不是很懂，但沒關係，您想做什麽我幫您出謀劃策就可以了。”
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