第411章 北宋三興學
劇透曆史：從三國開始 作者：冷泡茶加冰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劇透曆史：從三國開始蜀漢篇第411章北宋三興學趙匡胤覺得自己對弟弟的勸告不可謂不誠懇。
或許在弟弟聽來或許有些威脅的意思。
但畢竟忠言逆耳利於行，趙匡胤覺得弟弟還是能明白自己良苦用心的。
雖然從趙普的角度僅僅隻能看到晉王那霎時間失去血色發白的麵孔。
嗯，還有那輕微顫栗，抖如篩糠的身體。
不過後輩又將舊事重提了一次，反倒是讓趙匡胤有點不自信了：
“莫非驢車真能快過馬車？”
“當須一試。”
【至此，咱們本期的主題便也已聊的差不多了。
但最終，up還是想要在額外說一嘴宋徽宗。
這是一位鼎鼎有名的亡宋之君，但也同樣是由他發起的“崇寧興學”，將北宋的文治推到了一個曆史新高峰。
自古代起，文化一詞便有文治教化之意，教育的重要性可見一斑。
開宋之初起，趙大就自己親口說過“作相須讀書人”。
趙二則是大開科舉，無論錄取人數、嘉獎榮譽、起授官職、提拔速度，皆遠遠超過趙大當皇帝的時候。
同時趙二還下令翻新學館並親自賜名崇文院搜集天下藏書，好為崇文院編纂叢書而行方便。
這些直接給予讀書人好處的手段堪稱簡單粗暴，但也非常有用。
直至宋真宗時，上至中央宰相，下至地方守宰，乃至部隊將官皆由讀書人擔任。
不過隨著時間的推移，有識之士也很快發現：科舉僅僅隻是選拔人才，而非培養人才。
慶曆四年春，範仲淹在好友滕子京的請求下，為重修的嶽陽樓作文，於是流芳千古的《嶽陽樓記》就此誕生。
散文中範仲淹抒發了自己的家國情懷與政治理想，隨後也下定決心，在仁宗的支持下開啟了改革教育的“慶曆興學”。
除了設地方官學和改革科舉之外，範仲淹在這場改革當中對後世影響最大的就是將蘇湖教學法引入了太學。
蘇湖教學法為胡瑗首創，即將學校內分兩齋，分別是重儒學的經義齋，以及須從治兵、治民、水利、算學等科當中擇一主一副修習的治事齋。
這種教法初一看有那麽點像文理分科，而這也是世界上最早的分科教學和主副修製度，相當超前。
另外宋仁宗也在範仲淹的建議下引入了“刷課時”製度，規定讀書人必須入學滿三百日，才能參加科舉。
而到了神宗時，銳意變法的王安石深深感覺可堪一用的人才太少，在宋神宗的支持下，王安石主持的“熙寧興學”也就此開始。
王安石的熙寧興學大概可以看做是範仲淹慶曆興學的補充和完善。
比如慶曆興學一個非常值得肯定的點就是放寬了入學條件，隻要不是作奸犯科因罪被罰的，基本都可以入學，並對窮困子弟予以援助，真真正正達到了寒素白身皆可學習入仕從而改變命運。
王安石覺得總靠中央撥款也不是個事兒，幹脆給地方官學授學田置學官，給學校和學生提供物質保障。
而有鑒於專業人才不夠用的窘境，王安石則要求單獨創立武學、律學、醫學等培養專科人才。
最重要的則是對太學進行改革，行“三舍法”。
太學中的子弟分外舍內舍上舍三等，上舍可以直接授官，內舍可以免禮部考試，外舍可以免地方州府解試。而三舍之間可以通過考試層層晉升。
可以說宋朝的教育改革層次遞進的關係還是相當分明的，對教育發展產生的影響也是相當清楚。
不過對當時宋朝來說，地方官學還有更重要的一層意義就是穩固了地方統治。
因為若想入仕就必須通過科舉，想要參加科舉就要先入學，中央可以通過教育機構讓自己的政令成功傳達到地方。
而在地方上容易成為不穩定因素的寒門子弟，則能夠通過地方官學的扶持參加科舉，最終成為封建統治集團的一員。
根據陳義彥先生先生統計，宋史當中家世可考的1953人中，布衣入仕的占比高達55.2%相當驚人，曆朝曆代中唯有明朝的49.5%能比上一比。
讀書改變命運，某種意義上來說在北宋實現起來相當容易。】
趙匡胤與趙普聽著光幕的述說不願錯漏一字。
雖然對教育不是很明白，但諸如文治、曆史新高峰之語，他們還是聽得懂的。
趙普更是小聲給官家議論：
“若如此說，豈非開宋一百六十七年以來，文治大成之處，皆示於吾，盡可采用？”
趙匡胤沉默，主要也是對趙普所說的半懂不懂。
但很快，一篇字跡工整的散文映入光幕，讓趙匡胤對這文治大成有了一個直觀的認知。
在這範仲淹的文中不過寥寥數筆，巴陵洞庭盛狀和遠山長江之景色皆躍然紙上。
隨著景色氣象的明暗之變，趙匡胤覺得自己仿佛也能體會到這位後世宋臣的矛盾憂愁心情，本以為又是一篇傷春悲秋之作，但至尾部時又突然行激揚之筆。
雖不如那後世《沁園春》一般蔚為大觀，但其超脫之意反倒更能引人動容，因為那邊趙普已經激動的念了出來：
“不以物喜不以己悲，為民先憂，樂民後樂。”
“若宋臣皆如此，何至於僅享國祚一百六十七年？”
雖然理兒是這麽個理兒，但趙匡胤還是製止道：
“則平，吾已知一百六十餘年，勿複言。”
一旁的趙光義則是腆著臉湊過來：
“兄長，宋有賢臣如此，可為文治之功賀也。”
趙匡胤一眼就看穿弟弟想要表功的想法，當即笑吟吟道：
“若非吾開宋，何以有此賢臣佳作也？自當賀也。”
趙光義頓時梗的半句話也說不出來。
懶得給弟弟分半點注意力，趙匡胤抬頭看著光幕上飄過去的文字。
〖諸葛亮：今見宋之賢臣良法，教化有方可稱道也。
李世民：武侯所言甚善甚美也！！
張飛：嘿，外敵當前皆安坐讀書，學塾如何出名將？
尉遲恭：為將者須身赴險地，何有安坐高堂之勇將？〗
漢長安中劉備摸著下巴看了看孔明又瞧了瞧光幕，略有一些狐疑：
這李二鳳怎地對孔明如此熱情也？
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嗯，還有那輕微顫栗，抖如篩糠的身體。
不過後輩又將舊事重提了一次，反倒是讓趙匡胤有點不自信了：
“莫非驢車真能快過馬車？”
“當須一試。”
【至此，咱們本期的主題便也已聊的差不多了。
但最終，up還是想要在額外說一嘴宋徽宗。
這是一位鼎鼎有名的亡宋之君，但也同樣是由他發起的“崇寧興學”，將北宋的文治推到了一個曆史新高峰。
自古代起，文化一詞便有文治教化之意，教育的重要性可見一斑。
開宋之初起，趙大就自己親口說過“作相須讀書人”。
趙二則是大開科舉，無論錄取人數、嘉獎榮譽、起授官職、提拔速度，皆遠遠超過趙大當皇帝的時候。
同時趙二還下令翻新學館並親自賜名崇文院搜集天下藏書，好為崇文院編纂叢書而行方便。
這些直接給予讀書人好處的手段堪稱簡單粗暴，但也非常有用。
直至宋真宗時，上至中央宰相，下至地方守宰，乃至部隊將官皆由讀書人擔任。
不過隨著時間的推移，有識之士也很快發現：科舉僅僅隻是選拔人才，而非培養人才。
慶曆四年春，範仲淹在好友滕子京的請求下，為重修的嶽陽樓作文，於是流芳千古的《嶽陽樓記》就此誕生。
散文中範仲淹抒發了自己的家國情懷與政治理想，隨後也下定決心，在仁宗的支持下開啟了改革教育的“慶曆興學”。
除了設地方官學和改革科舉之外，範仲淹在這場改革當中對後世影響最大的就是將蘇湖教學法引入了太學。
蘇湖教學法為胡瑗首創，即將學校內分兩齋，分別是重儒學的經義齋，以及須從治兵、治民、水利、算學等科當中擇一主一副修習的治事齋。
這種教法初一看有那麽點像文理分科，而這也是世界上最早的分科教學和主副修製度，相當超前。
另外宋仁宗也在範仲淹的建議下引入了“刷課時”製度，規定讀書人必須入學滿三百日，才能參加科舉。
而到了神宗時，銳意變法的王安石深深感覺可堪一用的人才太少，在宋神宗的支持下，王安石主持的“熙寧興學”也就此開始。
王安石的熙寧興學大概可以看做是範仲淹慶曆興學的補充和完善。
比如慶曆興學一個非常值得肯定的點就是放寬了入學條件，隻要不是作奸犯科因罪被罰的，基本都可以入學，並對窮困子弟予以援助，真真正正達到了寒素白身皆可學習入仕從而改變命運。
王安石覺得總靠中央撥款也不是個事兒，幹脆給地方官學授學田置學官，給學校和學生提供物質保障。
而有鑒於專業人才不夠用的窘境，王安石則要求單獨創立武學、律學、醫學等培養專科人才。
最重要的則是對太學進行改革，行“三舍法”。
太學中的子弟分外舍內舍上舍三等，上舍可以直接授官，內舍可以免禮部考試，外舍可以免地方州府解試。而三舍之間可以通過考試層層晉升。
可以說宋朝的教育改革層次遞進的關係還是相當分明的，對教育發展產生的影響也是相當清楚。
不過對當時宋朝來說，地方官學還有更重要的一層意義就是穩固了地方統治。
因為若想入仕就必須通過科舉，想要參加科舉就要先入學，中央可以通過教育機構讓自己的政令成功傳達到地方。
而在地方上容易成為不穩定因素的寒門子弟，則能夠通過地方官學的扶持參加科舉，最終成為封建統治集團的一員。
根據陳義彥先生先生統計，宋史當中家世可考的1953人中，布衣入仕的占比高達55.2%相當驚人，曆朝曆代中唯有明朝的49.5%能比上一比。
讀書改變命運，某種意義上來說在北宋實現起來相當容易。】
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雖然對教育不是很明白，但諸如文治、曆史新高峰之語，他們還是聽得懂的。
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雖不如那後世《沁園春》一般蔚為大觀，但其超脫之意反倒更能引人動容，因為那邊趙普已經激動的念了出來：
“不以物喜不以己悲，為民先憂，樂民後樂。”
“若宋臣皆如此，何至於僅享國祚一百六十七年？”
雖然理兒是這麽個理兒，但趙匡胤還是製止道：
“則平，吾已知一百六十餘年，勿複言。”
一旁的趙光義則是腆著臉湊過來：
“兄長，宋有賢臣如此，可為文治之功賀也。”
趙匡胤一眼就看穿弟弟想要表功的想法，當即笑吟吟道：
“若非吾開宋，何以有此賢臣佳作也？自當賀也。”
趙光義頓時梗的半句話也說不出來。
懶得給弟弟分半點注意力，趙匡胤抬頭看著光幕上飄過去的文字。
〖諸葛亮：今見宋之賢臣良法，教化有方可稱道也。
李世民：武侯所言甚善甚美也！！
張飛：嘿，外敵當前皆安坐讀書，學塾如何出名將？
尉遲恭：為將者須身赴險地，何有安坐高堂之勇將？〗
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