終於要洞房花燭啦！這是似乎是很重要的事情，現在羅耀國好像就要去做了。
婚禮的酒宴吃完，羅耀國、陸小蓓兩人又在孫中山麵前拜了天地，具體的流程就是衝著羅叔叔、羅嬸嬸和孫中山鞠躬行禮，然後夫妻相互鞠躬行禮。這個好奇怪的儀式據說是最近要提倡的革命化婚禮，將來大家都要這樣辦的。
禮畢之後，夫妻兩人再恭恭敬敬的送別孫中山和一幹大佬，忙活到晚上十一、二點鍾，一對新人才拖著疲憊的步伐走進自己的豪華洞房。不過看看這房子，這裝修，這家具還有堆積如山的禮物，最後再看看如花似玉的小娘子，羅耀國便覺得這穿越還是非常成功的，人也隨之精神了許多。
見了一大堆亮晶晶的禮物陸小蓓同樣也睡意全無了，不知道從哪兒找來了個大箱子，開始一件件的點收禮物，然後編號裝箱好好保存起來。嗬嗬，看來小姑娘還是很會過曰子滴。想到這裏羅耀國也就幫著一起點收。
“輔文哥哥。”小蓓甜甜的聲音響起。“這些亮晶晶的東西還有支票、美鈔、英鎊什麽的就由我來保管好了，不麻煩你了。那些什麽書啊，畫啊，大字之類的就你來保管吧。”說完小蓓把一大堆亮晶晶的好東西攬入自己懷裏，將那些看上去不怎麽值錢的東東都給丈夫處理了。
看到老婆一副小財迷的樣子羅耀國有些哭笑不得，看來這個了解的還不夠啊！在瞧瞧那一大堆的紙，不值錢嗎？這裏有譚婆婆、胡漢民、吳稚暉、大胡子於右任的書法作品落幹，要放在後世可比這些黃白之物值錢多了。還有孫中山親筆簽名的兩冊《三明煮義》，這個東西的價值對羅耀國來說可不用金錢可以衡量的。看看當時胡漢民、蔣介石、汪精衛的眼饞樣就知道了，這個新版三明煮義還沒有正式發表，是剛剛印出來的，羅耀國夫婦好像是第一個得到這本書的人。
當然，不值錢的東西也有，比如有一瓶清水，是馮玉祥的代表送來的，據說是寓意君子之交淡如水，好像去年老馮就拿這個忽悠過吳佩孚。gcd的代表瞿明、瞿瑩送來的禮物也不怎麽值錢，是一本《[***]abc》，上麵還有陳獨秀的簽名。
收好字畫，倒掉了馮玉祥的君子之交，又隨便翻了翻《[***]abc》後沒有什麽感覺，再看看小蓓仍然在津津有味的點收寶貝，也不好意思打攪。於是羅耀國就最後拿出了一本《三明煮義》讀了起來。這個羅耀國現在比陳誠當年牛多了，人家是晚上失眠拿這本書當安眠藥，而羅耀國則是在洞房花燭之夜學習領袖革命著作，怪不得那麽年輕就當了副總參謀長呢！
“咦！這個是三明煮義麽？”讀了一會兒，羅耀國發現了嚴重的問題，好像自己這隻大蝴蝶又闖禍了，這次闖的禍是篡改三明煮義！或者是這個三明煮義在這個時空被孫中山自己給修改了一番。
實際上三明煮義是比較混亂的，比不過馬克思主義那樣嚴謹。不過要說正確與否又是另外一個問題了。實際上gc學說也是經過了許多代gc主義學者不斷研究、完善才發展成為嚴密的理論體係的，而三明煮義不過是在孫中山革命工作的間隙閉門造車弄出來的東西。自然會有很多的缺點，這個都必須在曰後的實踐中加以修改的，不能完全照搬，更不應該拿這個去和gc主義理論比較。
現在羅耀國手中的這本《三明煮義》顯然就經過了修改，看來是總結訓政以來的得失後重新修改過的版本了。在這個版本的《三明煮義》中民權和民生兩大部分做了很明顯的修改，變得更加嚴謹和係統了，不過民族部分依舊堅持了大漢族沙文主義。
三明煮義走得是改良資本主義的路線，而如何要改良資本主義則是孫中山個人的一些設想，並不代表是真理，而且就算“普遍真理”裏麵的關於經濟的學說就沒有錯誤？實際上在這種理論問題上，越是籠統，越是含糊就越容易解釋，如果要具體到實行什麽措施往往就很難自圓其說了。三明煮義就有這樣的問題，它不像是主義而有點像施政綱領。
也許是孫中山在這一年多的廣東訓政中總結了不少經驗，那種過於具體化的內容被他大幅刪減了，改成了大方向的把握和未來美好前景的描述。
新版三明煮義對民族主義的解釋基本延續了原來的思路，一方麵承認民族平等、民族自決。但另一方麵又認為中國人完全是一個民族，全都是漢族。所以這個所謂的民族主義在給了少數民族通過自決獲得讀力的機會的同時又否認中國有少數民族。對於這一點gcd的主張正好與之相反。不過羅耀國倒是完全讚同孫中山的主張的。這是因為羅耀國現在受到身邊某些人的影響，比如安思華就認為自己是漢族人而不是曰耳曼人，同樣那個混進黃埔軍校的小女生岑碧青也不知道有什麽壯族而堅持認為自己是漢族。還有白崇禧的觀點也差不多，他認為中國沒有**隻有迴教。既然人家都認為自己是漢族了，那漢族憑什麽不接受人家呢？
這個版本的三明煮義對民生主義則做了較大幅度的修改，使之更加具有艸作姓。三明煮義在民生主義方麵的主張接近於第二國際的改良主義，有社會主義的成分但又不主張采取激進的手段。
民生主義現在的重點是國家幹預和調控經濟，國民政斧需要控製軍工、金融、能源、資源等重要產業，以保障國家經濟安全。對於輕工業、商業、農業等產業則鼓勵民間資本加大投資。對於外資新版民生主義則主張允許投資但不鼓勵的原則，對於某些中國自身沒有能力和技術建設的行業則可以采取合資的形式鼓勵外資投資。新版民生主義的另一個重點就是主張以高關稅來保護國內的產業和民族工業，同時又以較高的稅收來保障政斧擁有足夠的財力進行投資和建設。總之新的民生主義主要強調建設而非分配，對於地權方麵的闡述變得更加模糊，很明顯是孫中山在向國民黨右派妥協，這一點應該會引起左派們的重視和警惕。
孫中山對民權主義也做了較大幅度的修正。但是大方向仍然強調組織大政斧，全能政斧，將人民的權力限製在一個比較小的程度。在這套理論的基礎上孫中山又提出了政斧和國民黨代替民眾實行權力的訓政製度，認為在民眾普遍擁有基礎教育水平之前，不能實行憲政，也不能讓民眾擁有他們無法理解和正確使用的權力。
在新版民權主義中，孫中山著重強調了接受教育是民眾行使民權的前提和基礎，也是保障民權的重要手段，因此在訓政期內國民政斧最重要的任務就是為民眾提供受教育的機會，不僅要提供最基礎的六年義務教育，還要為品學兼優的學生提供更多的免費教育機會，隻要是學習成績優異的學生，政斧會提供免費教育直到其大學畢業。為此國民政斧在訓政期間的教育經費支出將會是非常龐大的。
最後孫中山又花費了很大的篇幅描繪了一個理想中的三明煮義世界，畫了一個大大的大餅。將未來中國描繪成了經濟發達、政治明煮、人民生活普遍富裕的高福利資本主義社會，也就是所謂的大同社會。並且將之與gc主義劃了等號，認為經濟發達和高社會福利就等同於gc主義。不過羅耀國知道這樣的解釋gc主義者和左派是不可能接受的，孫中山想以此彌合左右派分歧的努力肯定還是要落空的。
“輔文，你在看什麽呢？”這時小蓓銀鈴般的聲音傳到了羅耀國的耳朵裏。
原來小蓓已經收藏好了禮物，又吃了點東西，衝了個澡，然後把自己弄得香噴噴的，用一條大毛巾包裹起來送到羅耀國跟前，就等著這個色眯眯的家夥撲上來。
可是小蓓mm等了老半天，都沒有見自己的丈夫有什麽不良舉動。而是一直在聚精會神的看著孫中山送來的書。這個書有那麽好看嗎？看到丈夫仍然沉浸在書中，小蓓頓時也來了興趣，於是顧不上做運動，也拿了一本讀了起來，讀著讀著就感覺眼皮像灌了鉛似的越來越重，最後唿唿唿的睡著了。
以上就是羅耀國幸福的洞房花燭之夜。
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禮畢之後，夫妻兩人再恭恭敬敬的送別孫中山和一幹大佬，忙活到晚上十一、二點鍾，一對新人才拖著疲憊的步伐走進自己的豪華洞房。不過看看這房子，這裝修，這家具還有堆積如山的禮物，最後再看看如花似玉的小娘子，羅耀國便覺得這穿越還是非常成功的，人也隨之精神了許多。
見了一大堆亮晶晶的禮物陸小蓓同樣也睡意全無了，不知道從哪兒找來了個大箱子，開始一件件的點收禮物，然後編號裝箱好好保存起來。嗬嗬，看來小姑娘還是很會過曰子滴。想到這裏羅耀國也就幫著一起點收。
“輔文哥哥。”小蓓甜甜的聲音響起。“這些亮晶晶的東西還有支票、美鈔、英鎊什麽的就由我來保管好了，不麻煩你了。那些什麽書啊，畫啊，大字之類的就你來保管吧。”說完小蓓把一大堆亮晶晶的好東西攬入自己懷裏，將那些看上去不怎麽值錢的東東都給丈夫處理了。
看到老婆一副小財迷的樣子羅耀國有些哭笑不得，看來這個了解的還不夠啊！在瞧瞧那一大堆的紙，不值錢嗎？這裏有譚婆婆、胡漢民、吳稚暉、大胡子於右任的書法作品落幹，要放在後世可比這些黃白之物值錢多了。還有孫中山親筆簽名的兩冊《三明煮義》，這個東西的價值對羅耀國來說可不用金錢可以衡量的。看看當時胡漢民、蔣介石、汪精衛的眼饞樣就知道了，這個新版三明煮義還沒有正式發表，是剛剛印出來的，羅耀國夫婦好像是第一個得到這本書的人。
當然，不值錢的東西也有，比如有一瓶清水，是馮玉祥的代表送來的，據說是寓意君子之交淡如水，好像去年老馮就拿這個忽悠過吳佩孚。gcd的代表瞿明、瞿瑩送來的禮物也不怎麽值錢，是一本《[***]abc》，上麵還有陳獨秀的簽名。
收好字畫，倒掉了馮玉祥的君子之交，又隨便翻了翻《[***]abc》後沒有什麽感覺，再看看小蓓仍然在津津有味的點收寶貝，也不好意思打攪。於是羅耀國就最後拿出了一本《三明煮義》讀了起來。這個羅耀國現在比陳誠當年牛多了，人家是晚上失眠拿這本書當安眠藥，而羅耀國則是在洞房花燭之夜學習領袖革命著作，怪不得那麽年輕就當了副總參謀長呢！
“咦！這個是三明煮義麽？”讀了一會兒，羅耀國發現了嚴重的問題，好像自己這隻大蝴蝶又闖禍了，這次闖的禍是篡改三明煮義！或者是這個三明煮義在這個時空被孫中山自己給修改了一番。
實際上三明煮義是比較混亂的，比不過馬克思主義那樣嚴謹。不過要說正確與否又是另外一個問題了。實際上gc學說也是經過了許多代gc主義學者不斷研究、完善才發展成為嚴密的理論體係的，而三明煮義不過是在孫中山革命工作的間隙閉門造車弄出來的東西。自然會有很多的缺點，這個都必須在曰後的實踐中加以修改的，不能完全照搬，更不應該拿這個去和gc主義理論比較。
現在羅耀國手中的這本《三明煮義》顯然就經過了修改，看來是總結訓政以來的得失後重新修改過的版本了。在這個版本的《三明煮義》中民權和民生兩大部分做了很明顯的修改，變得更加嚴謹和係統了，不過民族部分依舊堅持了大漢族沙文主義。
三明煮義走得是改良資本主義的路線，而如何要改良資本主義則是孫中山個人的一些設想，並不代表是真理，而且就算“普遍真理”裏麵的關於經濟的學說就沒有錯誤？實際上在這種理論問題上，越是籠統，越是含糊就越容易解釋，如果要具體到實行什麽措施往往就很難自圓其說了。三明煮義就有這樣的問題，它不像是主義而有點像施政綱領。
也許是孫中山在這一年多的廣東訓政中總結了不少經驗，那種過於具體化的內容被他大幅刪減了，改成了大方向的把握和未來美好前景的描述。
新版三明煮義對民族主義的解釋基本延續了原來的思路，一方麵承認民族平等、民族自決。但另一方麵又認為中國人完全是一個民族，全都是漢族。所以這個所謂的民族主義在給了少數民族通過自決獲得讀力的機會的同時又否認中國有少數民族。對於這一點gcd的主張正好與之相反。不過羅耀國倒是完全讚同孫中山的主張的。這是因為羅耀國現在受到身邊某些人的影響，比如安思華就認為自己是漢族人而不是曰耳曼人，同樣那個混進黃埔軍校的小女生岑碧青也不知道有什麽壯族而堅持認為自己是漢族。還有白崇禧的觀點也差不多，他認為中國沒有**隻有迴教。既然人家都認為自己是漢族了，那漢族憑什麽不接受人家呢？
這個版本的三明煮義對民生主義則做了較大幅度的修改，使之更加具有艸作姓。三明煮義在民生主義方麵的主張接近於第二國際的改良主義，有社會主義的成分但又不主張采取激進的手段。
民生主義現在的重點是國家幹預和調控經濟，國民政斧需要控製軍工、金融、能源、資源等重要產業，以保障國家經濟安全。對於輕工業、商業、農業等產業則鼓勵民間資本加大投資。對於外資新版民生主義則主張允許投資但不鼓勵的原則，對於某些中國自身沒有能力和技術建設的行業則可以采取合資的形式鼓勵外資投資。新版民生主義的另一個重點就是主張以高關稅來保護國內的產業和民族工業，同時又以較高的稅收來保障政斧擁有足夠的財力進行投資和建設。總之新的民生主義主要強調建設而非分配，對於地權方麵的闡述變得更加模糊，很明顯是孫中山在向國民黨右派妥協，這一點應該會引起左派們的重視和警惕。
孫中山對民權主義也做了較大幅度的修正。但是大方向仍然強調組織大政斧，全能政斧，將人民的權力限製在一個比較小的程度。在這套理論的基礎上孫中山又提出了政斧和國民黨代替民眾實行權力的訓政製度，認為在民眾普遍擁有基礎教育水平之前，不能實行憲政，也不能讓民眾擁有他們無法理解和正確使用的權力。
在新版民權主義中，孫中山著重強調了接受教育是民眾行使民權的前提和基礎，也是保障民權的重要手段，因此在訓政期內國民政斧最重要的任務就是為民眾提供受教育的機會，不僅要提供最基礎的六年義務教育，還要為品學兼優的學生提供更多的免費教育機會，隻要是學習成績優異的學生，政斧會提供免費教育直到其大學畢業。為此國民政斧在訓政期間的教育經費支出將會是非常龐大的。
最後孫中山又花費了很大的篇幅描繪了一個理想中的三明煮義世界，畫了一個大大的大餅。將未來中國描繪成了經濟發達、政治明煮、人民生活普遍富裕的高福利資本主義社會，也就是所謂的大同社會。並且將之與gc主義劃了等號，認為經濟發達和高社會福利就等同於gc主義。不過羅耀國知道這樣的解釋gc主義者和左派是不可能接受的，孫中山想以此彌合左右派分歧的努力肯定還是要落空的。
“輔文，你在看什麽呢？”這時小蓓銀鈴般的聲音傳到了羅耀國的耳朵裏。
原來小蓓已經收藏好了禮物，又吃了點東西，衝了個澡，然後把自己弄得香噴噴的，用一條大毛巾包裹起來送到羅耀國跟前，就等著這個色眯眯的家夥撲上來。
可是小蓓mm等了老半天，都沒有見自己的丈夫有什麽不良舉動。而是一直在聚精會神的看著孫中山送來的書。這個書有那麽好看嗎？看到丈夫仍然沉浸在書中，小蓓頓時也來了興趣，於是顧不上做運動，也拿了一本讀了起來，讀著讀著就感覺眼皮像灌了鉛似的越來越重，最後唿唿唿的睡著了。
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