第四百一十一章五行仙遁
而蕭澤則是半跪在地上，深深的唿吸，將新鮮的空氣吸入腹中，而後才長長唿了出來，周圍的普通忍者、武士早就離開這裏，天啟者間的戰鬥，他們在這裏隻是送死。
這次受了重傷，但是蕭澤卻似毫不理會，稍作恢複，立刻便站了起來，因為蒼龍送的那隱形飛刀，現在還能找到，一會飛到裏麵的混沌靈氣消失幹淨，就是蕭澤都感應不到那隱形飛刀的位置，想找就難了。
將隱形飛刀，以及自己擊殺那幾名日本天啟者使用的所有飛刀都找到，蕭澤並沒有立刻離開，而是用川島鳴野的寫，寫下了“殺手瑪利亞”五個字。而後繼續朝裏麵走。
因為蕭澤看到了這個位置最顯赫的建築，也是川島家族所有天啟者最常聚集在一起的建築，在那內層房間之上，寫著“道法室”三個字。
所謂道法室，對日語中特殊用語有所了解的蕭澤當然知道，那就是武道家族收藏家族各種武學的地方，基本上相當於華夏的秘籍室、藏經樓之類的地方。
雖然這川島家族令蕭澤極為反感，對華夏也犯下過滔天罪行，但即便是蕭澤也不得不承認，川島家族的潛隱之術，即便是華夏龍組也不如，這東西絕對值得一學的。
蕭澤保命最大的倚仗就是混沌靈氣，可以提前感應到對手的強弱，如果對手強，自己就逃，而且是專挑離他最遠的路線逃跑，對手根本找不到自己。對手弱，那邊直接出手擊殺。可是萬一真的有高手和自己碰麵了，蕭澤的速度以及保命的手段，都讓自己很難擺脫太強的高手。因此這潛隱之術非常的重要。
川島家族的道法室是用密碼全金屬門鎖上的，類似於銀行金庫的那種高防護的金屬門，混合金屬，比一般的精鋼要堅固的多。上麵有著密碼、密匙、指紋等所中驗證有段。這些有的蕭澤能從川島鳴野身上得到，有的卻不能。因此，蕭澤直接用蒼龍送的那隱形飛刀，努力的劃開那密碼鎖。
這密碼鎖所使用的混合金屬令其極難破壞，恐怕也就鑽石的堅硬度超過了他。不過可惜，蒼龍的隱形飛刀，劃鑽石都好像刀劃開木頭一樣簡單。更何況是劃開這比鑽石還差的合金金屬。因此，蕭澤直接破壞了那密碼鎖，鎖壞了，門自然也就打開了。
步入道法室中，首先映入眼簾的便是那一排排的雕像，下麵還有著不少文字介紹，都是川島家族曆代的家主以及有大貢獻人的雕像，在每一個雕像的下麵，都有一部川島家族的各種忍術、刀法秘籍。這些雕像，蕭澤特意的看了一下，其中不少在華夏明代，倭寇肆虐浙江、福建沿海的時候，這川島家族就有至少三任家主參與過，乃至後來的甲午戰爭等等都有參與，這川島家族完全將對華夏的入侵，當成了他們家族的無上榮耀。
“小日本，犯我華夏，今天我將你們老窩都給端了！”蕭澤目光冰冷，毫不猶豫的，直接用鑽鋼戰刀將那一個個雕像給劈了。
“嗯？”陡然，在其中最古老的一座雕像被毀掉之後，蕭澤看到雕像裏麵居然藏著一本極為古樸的書和一把雪亮的日本刀。
這書是用羊皮製作的，保存的極為完好，完全讓人看不出年來來。恐怕單單是羊皮卷本身，就是一件非常珍貴的古董了。而上麵的字，居然是華夏古文。作為一個曆史愛好者，好再蕭澤對華夏古文、文言文都比較了解，能看出大概的意思來。
這羊皮卷記載的是一種修行者才有資格修煉的遁術。在羊皮卷之後，則是厚厚的日文相關介紹。
按照那介紹所說，早在一千二百多年前，日本武道之祖源義經就曾遠渡大洋，拜入華夏蜀山仙境修行，也是日本曆史上，唯一一個加入華夏宗門修行的人。之後這源義經迴到日本，同時還帶迴來了兩部蜀山仙境的功法副本，一部就是名為“五行仙遁”的遁術，另一部則是名為“明亮劍術”的劍術。而這就是日本真正武道的開始。之後日本的武道能朝忍者和武士兩大方向發展，也源於這兩部功法秘籍。
隻不過“五行仙遁”和“明亮劍術”都是華夏修行者修煉的功法。普通人如果體內沒有精氣，根本無法完全學會。因此經曆了千餘年的發展，日本人在“五行仙遁”和“明亮劍術”的基礎上，漸漸發展出了無數適合他們的忍術和劍道，尤其是劍道，及至後來日本人發現用刀威力更強，漸漸的便用刀取代了劍。但還是保留了對劍的稱唿，因此雖然日本人都用刀，但說的都是劍道，比如那所謂的劍道館，實際上修煉的就是日本刀法。
當然，作為日本劍道之祖，源義經在日本武者心中的地位是至高無上的，有人稱他為劍聖，也有人稱他為戰神。而他從華夏帶迴來的兩本功法副本，也是日本至高無上的武學聖經。這兩部武學聖經的原本，就分別保存在如今日本的兩大武道世家之中，“五行仙遁”在大阪川島家族，“明亮劍術”在東京伊藤家族。
“這小日本倒是幸運啊。”即便是蕭澤都不得不感歎那源義經的運氣。即便是華夏人，想加入華夏神秘宗門，都難如登天，更何況是一個外國人了。可是那源義經居然能加入蜀山仙境。隻可惜他的這群徒子徒孫，盡是一群欺師滅祖的畜牲。什麽東西都跟華夏學，弱小的時候各種裝孫子，顯得友好無比。可是一旦感覺自己的力量稍微強大了一些，便立刻會像瘋狗一樣亂咬。
不再猶豫，蕭澤直接將“五行仙遁”收入懷中，同時將日本不斷修改研究的最新潛隱之術也一一收走。
反正自己必須要學一下潛隱之術，多拿點迴去慢慢看。至於其他的所為劍術、暗器之術，蕭澤根本懶得看，這些垃圾跟自己的霸刀四式、飛刀之境比起來，差太遠了，自己的霸刀四式和飛刀之境可都是正宗的華夏神秘宗門的功法，可不是小日本能比的。
做完這一切，蕭澤將那日本刀也別在腰間，這才一把火燒了道法室，而後閃身離開。
實際上蕭澤從進入道法室，到放火出來，前後還不到十分鍾。也虧得這川島家族的大本營離市區有些遠，就算有人報警之類的，這會也趕不到。
因為日本的建築木製居多，包括裏麵的家具也都是木製。大火，從川島家族的道法室，一直燃燒到了整個大樓，甚至有著朝外蔓延的趨勢。消防隊、警長局、乃至隨後趕來的川島大五郎，這些人將如何處理這件事已經不是蕭澤關心的了。
日本大阪福島區的某個公寓之內，蕭澤看著眼前的宗門秘籍“五行仙遁”，眼睛愈加發亮起來。
按照這五行仙遁的描述，五行仙遁分為三個階段，第一階段是最基礎的階段，名為靜遁。實際上就是最簡單的藏著一動不動。後世日本忍術的藏匿之法就源於此。比如借助特定的衣服偽裝，潛入水中，隻在水麵露出一支通心竹竿唿吸。比如埋身土下，比如將衣服、頭發等等都包括成石頭顏色，隱匿在土石之中。這種類似於守株待兔的隱匿之法是最基本的。蕭澤在川島家族遇到的那些負責警戒的忍者，就屬於此。
第二階段為靜匿。比第一階段更精深的，就是這靜匿要求修行者以自己體內的精氣為內循環，滿足生理上的所有需求。比如唿吸、比如脈搏、心跳的跳動。
第一階段靜遁隻能瞞過一般的人，畢竟人一旦唿吸，一旦有心跳脈搏，對於那些實力極強的天啟者來說，還是能應到一些，唯有靜匿，完全的沒有任何生命氣息，和四周的環境完美的融合在一起。這時候藏在水下、土中或者像變色龍一樣，利用衣服顏色和四周環境完美的融合在一起，隻要一動不動，即便是再強的天啟者也無法發現。
第三階段仙遁，則是在第二階段靜匿的基礎上，可以瞬間融入任何環境中，甚至快速的移動，五行仙遁，這五行並不是指真正的金木水火土五行，而是指山河土木等任何環境。這聽起來極為困難。畢竟人潛入水中還能移動這簡單。可是人潛入土中。潛入石頭中這怎麽移動？連潛入都不能潛入。
可是這就是五行仙遁的真正最高水準，也是屬於華夏神秘宗門，那普通人的思維根本無法理解的東西。
第一階段是基本的，這都學不會可以迴家了。第二階段則是根基，可是單單這根基，因為需要體內有精氣，這就決定了後世的日本忍者根本無法修煉到第二階段，更不要說大成的第三階段了。
因此日本後世的忍者，在將第一階段發揚光大之後，又創出了很多新的潛隱之術，這些潛隱之術勉強算是能和最低劣的五行仙遁第二階段一比。
而蕭澤則是半跪在地上，深深的唿吸，將新鮮的空氣吸入腹中，而後才長長唿了出來，周圍的普通忍者、武士早就離開這裏，天啟者間的戰鬥，他們在這裏隻是送死。
這次受了重傷，但是蕭澤卻似毫不理會，稍作恢複，立刻便站了起來，因為蒼龍送的那隱形飛刀，現在還能找到，一會飛到裏麵的混沌靈氣消失幹淨，就是蕭澤都感應不到那隱形飛刀的位置，想找就難了。
將隱形飛刀，以及自己擊殺那幾名日本天啟者使用的所有飛刀都找到，蕭澤並沒有立刻離開，而是用川島鳴野的寫，寫下了“殺手瑪利亞”五個字。而後繼續朝裏麵走。
因為蕭澤看到了這個位置最顯赫的建築，也是川島家族所有天啟者最常聚集在一起的建築，在那內層房間之上，寫著“道法室”三個字。
所謂道法室，對日語中特殊用語有所了解的蕭澤當然知道，那就是武道家族收藏家族各種武學的地方，基本上相當於華夏的秘籍室、藏經樓之類的地方。
雖然這川島家族令蕭澤極為反感，對華夏也犯下過滔天罪行，但即便是蕭澤也不得不承認，川島家族的潛隱之術，即便是華夏龍組也不如，這東西絕對值得一學的。
蕭澤保命最大的倚仗就是混沌靈氣，可以提前感應到對手的強弱，如果對手強，自己就逃，而且是專挑離他最遠的路線逃跑，對手根本找不到自己。對手弱，那邊直接出手擊殺。可是萬一真的有高手和自己碰麵了，蕭澤的速度以及保命的手段，都讓自己很難擺脫太強的高手。因此這潛隱之術非常的重要。
川島家族的道法室是用密碼全金屬門鎖上的，類似於銀行金庫的那種高防護的金屬門，混合金屬，比一般的精鋼要堅固的多。上麵有著密碼、密匙、指紋等所中驗證有段。這些有的蕭澤能從川島鳴野身上得到，有的卻不能。因此，蕭澤直接用蒼龍送的那隱形飛刀，努力的劃開那密碼鎖。
這密碼鎖所使用的混合金屬令其極難破壞，恐怕也就鑽石的堅硬度超過了他。不過可惜，蒼龍的隱形飛刀，劃鑽石都好像刀劃開木頭一樣簡單。更何況是劃開這比鑽石還差的合金金屬。因此，蕭澤直接破壞了那密碼鎖，鎖壞了，門自然也就打開了。
步入道法室中，首先映入眼簾的便是那一排排的雕像，下麵還有著不少文字介紹，都是川島家族曆代的家主以及有大貢獻人的雕像，在每一個雕像的下麵，都有一部川島家族的各種忍術、刀法秘籍。這些雕像，蕭澤特意的看了一下，其中不少在華夏明代，倭寇肆虐浙江、福建沿海的時候，這川島家族就有至少三任家主參與過，乃至後來的甲午戰爭等等都有參與，這川島家族完全將對華夏的入侵，當成了他們家族的無上榮耀。
“小日本，犯我華夏，今天我將你們老窩都給端了！”蕭澤目光冰冷，毫不猶豫的，直接用鑽鋼戰刀將那一個個雕像給劈了。
“嗯？”陡然，在其中最古老的一座雕像被毀掉之後，蕭澤看到雕像裏麵居然藏著一本極為古樸的書和一把雪亮的日本刀。
這書是用羊皮製作的，保存的極為完好，完全讓人看不出年來來。恐怕單單是羊皮卷本身，就是一件非常珍貴的古董了。而上麵的字，居然是華夏古文。作為一個曆史愛好者，好再蕭澤對華夏古文、文言文都比較了解，能看出大概的意思來。
這羊皮卷記載的是一種修行者才有資格修煉的遁術。在羊皮卷之後，則是厚厚的日文相關介紹。
按照那介紹所說，早在一千二百多年前，日本武道之祖源義經就曾遠渡大洋，拜入華夏蜀山仙境修行，也是日本曆史上，唯一一個加入華夏宗門修行的人。之後這源義經迴到日本，同時還帶迴來了兩部蜀山仙境的功法副本，一部就是名為“五行仙遁”的遁術，另一部則是名為“明亮劍術”的劍術。而這就是日本真正武道的開始。之後日本的武道能朝忍者和武士兩大方向發展，也源於這兩部功法秘籍。
隻不過“五行仙遁”和“明亮劍術”都是華夏修行者修煉的功法。普通人如果體內沒有精氣，根本無法完全學會。因此經曆了千餘年的發展，日本人在“五行仙遁”和“明亮劍術”的基礎上，漸漸發展出了無數適合他們的忍術和劍道，尤其是劍道，及至後來日本人發現用刀威力更強，漸漸的便用刀取代了劍。但還是保留了對劍的稱唿，因此雖然日本人都用刀，但說的都是劍道，比如那所謂的劍道館，實際上修煉的就是日本刀法。
當然，作為日本劍道之祖，源義經在日本武者心中的地位是至高無上的，有人稱他為劍聖，也有人稱他為戰神。而他從華夏帶迴來的兩本功法副本，也是日本至高無上的武學聖經。這兩部武學聖經的原本，就分別保存在如今日本的兩大武道世家之中，“五行仙遁”在大阪川島家族，“明亮劍術”在東京伊藤家族。
“這小日本倒是幸運啊。”即便是蕭澤都不得不感歎那源義經的運氣。即便是華夏人，想加入華夏神秘宗門，都難如登天，更何況是一個外國人了。可是那源義經居然能加入蜀山仙境。隻可惜他的這群徒子徒孫，盡是一群欺師滅祖的畜牲。什麽東西都跟華夏學，弱小的時候各種裝孫子，顯得友好無比。可是一旦感覺自己的力量稍微強大了一些，便立刻會像瘋狗一樣亂咬。
不再猶豫，蕭澤直接將“五行仙遁”收入懷中，同時將日本不斷修改研究的最新潛隱之術也一一收走。
反正自己必須要學一下潛隱之術，多拿點迴去慢慢看。至於其他的所為劍術、暗器之術，蕭澤根本懶得看，這些垃圾跟自己的霸刀四式、飛刀之境比起來，差太遠了，自己的霸刀四式和飛刀之境可都是正宗的華夏神秘宗門的功法，可不是小日本能比的。
做完這一切，蕭澤將那日本刀也別在腰間，這才一把火燒了道法室，而後閃身離開。
實際上蕭澤從進入道法室，到放火出來，前後還不到十分鍾。也虧得這川島家族的大本營離市區有些遠，就算有人報警之類的，這會也趕不到。
因為日本的建築木製居多，包括裏麵的家具也都是木製。大火，從川島家族的道法室，一直燃燒到了整個大樓，甚至有著朝外蔓延的趨勢。消防隊、警長局、乃至隨後趕來的川島大五郎，這些人將如何處理這件事已經不是蕭澤關心的了。
日本大阪福島區的某個公寓之內，蕭澤看著眼前的宗門秘籍“五行仙遁”，眼睛愈加發亮起來。
按照這五行仙遁的描述，五行仙遁分為三個階段，第一階段是最基礎的階段，名為靜遁。實際上就是最簡單的藏著一動不動。後世日本忍術的藏匿之法就源於此。比如借助特定的衣服偽裝，潛入水中，隻在水麵露出一支通心竹竿唿吸。比如埋身土下，比如將衣服、頭發等等都包括成石頭顏色，隱匿在土石之中。這種類似於守株待兔的隱匿之法是最基本的。蕭澤在川島家族遇到的那些負責警戒的忍者，就屬於此。
第二階段為靜匿。比第一階段更精深的，就是這靜匿要求修行者以自己體內的精氣為內循環，滿足生理上的所有需求。比如唿吸、比如脈搏、心跳的跳動。
第一階段靜遁隻能瞞過一般的人，畢竟人一旦唿吸，一旦有心跳脈搏，對於那些實力極強的天啟者來說，還是能應到一些，唯有靜匿，完全的沒有任何生命氣息，和四周的環境完美的融合在一起。這時候藏在水下、土中或者像變色龍一樣，利用衣服顏色和四周環境完美的融合在一起，隻要一動不動，即便是再強的天啟者也無法發現。
第三階段仙遁，則是在第二階段靜匿的基礎上，可以瞬間融入任何環境中，甚至快速的移動，五行仙遁，這五行並不是指真正的金木水火土五行，而是指山河土木等任何環境。這聽起來極為困難。畢竟人潛入水中還能移動這簡單。可是人潛入土中。潛入石頭中這怎麽移動？連潛入都不能潛入。
可是這就是五行仙遁的真正最高水準，也是屬於華夏神秘宗門，那普通人的思維根本無法理解的東西。
第一階段是基本的，這都學不會可以迴家了。第二階段則是根基，可是單單這根基，因為需要體內有精氣，這就決定了後世的日本忍者根本無法修煉到第二階段，更不要說大成的第三階段了。
因此日本後世的忍者，在將第一階段發揚光大之後，又創出了很多新的潛隱之術，這些潛隱之術勉強算是能和最低劣的五行仙遁第二階段一比。