“最近有人來看過房嗎?”他問。
“有一個20多歲的女人來過這裏，她已經來過兩次了。”
“她定下來沒有?”
“沒有，她隻是來看看。”
龍飛知道她說的是淩雨琦。
“她這兩天沒有來嗎?”
“沒有。”
龍飛走出這座小白房子。
芳梅娟如釋重負，深深地吸了一口氣。
龍飛走到假山之中，穿過山洞。
芳梅娟對龍飛說：“我看你是一個有學問的人，我問你，這個宅子為什麽經常鬧鬼?為什麽這裏多次發生兇殺案?”
龍飛注視著芳梅娟，思忖了一下，他想：這個女人如果是梅花黨特務，提的問題有些幼稚，不是很成熟，她年齡不大，涉世不深，她究竟是什麽樣的女人呢。
龍飛說：“多次發生兇殺案，隻能是一種偶然、巧合。”
芳梅娟眨動著大眼睛，又問：“你說人死後，靈魂是隨處飄蕩呢?還是有一個固定的地方?”
“關於這個問題，有各種不同的答案，科學家們也正在探索。人死以後，魂歸地下，這似乎是各民族先民的一個共同看法。在我們中國，這種看法源遠流長。中國有一部據說是史家左丘明寫的《左傳》中記載：鄭莊公置母親薑氏於地宮，發誓說：‘不及黃泉，無相見也。’後來他採取部下穎考叔的意見，掘地見母，以黃泉為死地，又掘地及泉，可見當時已有把地下視為死者靈魂歸所的說法。這一觀念在中國兩漢也有承襲。《史記》記載：大將軍周亞夫買尚方甲盾為父親周勃殉葬，後來廷尉竟以此為籍口指控周亞夫謀反，就是將地下世界視為死者寄身之所。大約在漢武帝時期，就有死魂歸蒿裏的說法，蒿裏山在泰山腳下，於是有人將泰山作為地府。大概是覺得蒿裏山其貌不揚，南北朝時，著名道士陶弘景提出羅酆山為鬼神之宮，他說此山地處北方，上有六宮，六天宮，鬼王北陰大帝居中主持。那麽羅酆山的確切位置在哪裏呢?有人說此山就是四川省酆都縣平都山。不過這種說法缺乏根據。”
芳梅娟靜靜地聽著，微風掀動著她的發簾，她輕輕拂了一下。
“佛教把人死後靈魂所歸處稱為地獄，有十八層地獄之說，從第一層到第十八層有層次之分。據說第一獄以人間三千七百五十年為一日，三十日為一月，罪鬼必須在此中生活一萬歲，這一萬歲相當於人間一百三十五億年，第二獄的一日又翻一番，以下地獄的日時和壽命都依次倍增，那麽到第十八層地獄，所到地是萬劫不復了。”
芳梅娟淒涼地說：“這樣長的服刑時間，真是殘酷!”
第23章 雨琦失蹤(2)
“四川省酆都縣，有座風景優美的平都山，被道家列為七十二福地的第四十五福地。西漢的王方平和東漢的陰長生都曾經隱居於此，神話傳說煉丹修道成為仙人。相傳平都山山巔是王方平和陰長生飛升之處，於是後人在山上建了仙都觀等建築。以後有”陰王“之說，誤解為‘陰間之王!’酆都也傳為是陰王居住的陰曹地府了。酆都成為鬼城，大約始於南宋，以後修建了鬼門關、天子殿、陰陽界、奈何橋、無常殿等建築。”
“什麽叫無常呢?我小時候聽媽媽總講白無常、黑無常。”
“傳說無常就是地獄中的小鬼卒，他們的職責是奉閻王之命，前往人間勾取那些即將壽終的人的魂魄，而人的魂魄一旦被勾到地獄，這個人也就死了，因此，無常對人來說是一種最讓人害怕的鬼，這是一種封建迷信傳說。”
“那麽，閻王爺是怎麽迴事?以前在家鄉，村裏有人說我是閻王爺的閨女——小鬼逼。”
“閻王傳說是地獄中的統治者，對這一點是沒有異議的，閻王一詞來源於梵文，也稱閻羅，原意是地獄的統治者或幽冥界之王，他能判決人生前之罪，加以賞罰。閻王是一位悲壯的人物，他是因為戰敗才帶著他的臣民移居到地獄，並主宰這個地獄的。”
芳梅娟又問：“水滸傳》裏有個女豪傑，叫孫二娘，綽號叫‘母夜叉’，夜叉是什麽?”
龍飛說：“夜叉是地獄中的著名惡鬼，是在印度神話中一種小神靈，佛教說他是一種吃人的惡鬼，被列為天龍八部之一。他形象令人恐怖，身形高大，雙手如爪，頭如驢子，目光炯炯，他動不動就吃人肉、喝人血。夜叉作為佛教的守護神，他的形象常畫於佛寺的壁上。相傳也許他在深山野寺中太寂寞，有時會出來遊戲人間。相傳有一個僧人參加一個聚會，遇到一個姿容秀麗的婦人，手持蓮花，嫵媚動人。僧人便開玩笑說：‘如此羞花閉月的佳人，要跟我雲情雨意，豈不快活?’僧人當夜歸寺，半夜時分，有人敲門;僧人開門，白日所見的那個佳人和婢女出現於門前。佳人說，感念白日僧人所言，願意以身相許。於是僧人和她情語綿綿，不久滅燭就寢。過了一會兒，僧人狂唿亂叫，驚醒眾僧人，急忙持燭敲門，但是門關閉很緊，無法打開，隻聽到野獸嚼骨的聲音，還有叫罵聲：‘賤禿驢，要你出家剃髮，為何生此邪念?假若我是真女子，也不能嫁給你為妻’!眾僧人推開窗戶一看，正是兩個彪形惡漢正在嚼吃一堆爛骨，後來眾僧人發現這兩個惡漢與佛殿內壁畫上的兩個夜叉相似，唇吻間尚有血跡。原來是夜叉化作美婦人找上門來，收拾了那個心存邪念的僧人。”
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“有一個20多歲的女人來過這裏，她已經來過兩次了。”
“她定下來沒有?”
“沒有，她隻是來看看。”
龍飛知道她說的是淩雨琦。
“她這兩天沒有來嗎?”
“沒有。”
龍飛走出這座小白房子。
芳梅娟如釋重負，深深地吸了一口氣。
龍飛走到假山之中，穿過山洞。
芳梅娟對龍飛說：“我看你是一個有學問的人，我問你，這個宅子為什麽經常鬧鬼?為什麽這裏多次發生兇殺案?”
龍飛注視著芳梅娟，思忖了一下，他想：這個女人如果是梅花黨特務，提的問題有些幼稚，不是很成熟，她年齡不大，涉世不深，她究竟是什麽樣的女人呢。
龍飛說：“多次發生兇殺案，隻能是一種偶然、巧合。”
芳梅娟眨動著大眼睛，又問：“你說人死後，靈魂是隨處飄蕩呢?還是有一個固定的地方?”
“關於這個問題，有各種不同的答案，科學家們也正在探索。人死以後，魂歸地下，這似乎是各民族先民的一個共同看法。在我們中國，這種看法源遠流長。中國有一部據說是史家左丘明寫的《左傳》中記載：鄭莊公置母親薑氏於地宮，發誓說：‘不及黃泉，無相見也。’後來他採取部下穎考叔的意見，掘地見母，以黃泉為死地，又掘地及泉，可見當時已有把地下視為死者靈魂歸所的說法。這一觀念在中國兩漢也有承襲。《史記》記載：大將軍周亞夫買尚方甲盾為父親周勃殉葬，後來廷尉竟以此為籍口指控周亞夫謀反，就是將地下世界視為死者寄身之所。大約在漢武帝時期，就有死魂歸蒿裏的說法，蒿裏山在泰山腳下，於是有人將泰山作為地府。大概是覺得蒿裏山其貌不揚，南北朝時，著名道士陶弘景提出羅酆山為鬼神之宮，他說此山地處北方，上有六宮，六天宮，鬼王北陰大帝居中主持。那麽羅酆山的確切位置在哪裏呢?有人說此山就是四川省酆都縣平都山。不過這種說法缺乏根據。”
芳梅娟靜靜地聽著，微風掀動著她的發簾，她輕輕拂了一下。
“佛教把人死後靈魂所歸處稱為地獄，有十八層地獄之說，從第一層到第十八層有層次之分。據說第一獄以人間三千七百五十年為一日，三十日為一月，罪鬼必須在此中生活一萬歲，這一萬歲相當於人間一百三十五億年，第二獄的一日又翻一番，以下地獄的日時和壽命都依次倍增，那麽到第十八層地獄，所到地是萬劫不復了。”
芳梅娟淒涼地說：“這樣長的服刑時間，真是殘酷!”
第23章 雨琦失蹤(2)
“四川省酆都縣，有座風景優美的平都山，被道家列為七十二福地的第四十五福地。西漢的王方平和東漢的陰長生都曾經隱居於此，神話傳說煉丹修道成為仙人。相傳平都山山巔是王方平和陰長生飛升之處，於是後人在山上建了仙都觀等建築。以後有”陰王“之說，誤解為‘陰間之王!’酆都也傳為是陰王居住的陰曹地府了。酆都成為鬼城，大約始於南宋，以後修建了鬼門關、天子殿、陰陽界、奈何橋、無常殿等建築。”
“什麽叫無常呢?我小時候聽媽媽總講白無常、黑無常。”
“傳說無常就是地獄中的小鬼卒，他們的職責是奉閻王之命，前往人間勾取那些即將壽終的人的魂魄，而人的魂魄一旦被勾到地獄，這個人也就死了，因此，無常對人來說是一種最讓人害怕的鬼，這是一種封建迷信傳說。”
“那麽，閻王爺是怎麽迴事?以前在家鄉，村裏有人說我是閻王爺的閨女——小鬼逼。”
“閻王傳說是地獄中的統治者，對這一點是沒有異議的，閻王一詞來源於梵文，也稱閻羅，原意是地獄的統治者或幽冥界之王，他能判決人生前之罪，加以賞罰。閻王是一位悲壯的人物，他是因為戰敗才帶著他的臣民移居到地獄，並主宰這個地獄的。”
芳梅娟又問：“水滸傳》裏有個女豪傑，叫孫二娘，綽號叫‘母夜叉’，夜叉是什麽?”
龍飛說：“夜叉是地獄中的著名惡鬼，是在印度神話中一種小神靈，佛教說他是一種吃人的惡鬼，被列為天龍八部之一。他形象令人恐怖，身形高大，雙手如爪，頭如驢子，目光炯炯，他動不動就吃人肉、喝人血。夜叉作為佛教的守護神，他的形象常畫於佛寺的壁上。相傳也許他在深山野寺中太寂寞，有時會出來遊戲人間。相傳有一個僧人參加一個聚會，遇到一個姿容秀麗的婦人，手持蓮花，嫵媚動人。僧人便開玩笑說：‘如此羞花閉月的佳人，要跟我雲情雨意，豈不快活?’僧人當夜歸寺，半夜時分，有人敲門;僧人開門，白日所見的那個佳人和婢女出現於門前。佳人說，感念白日僧人所言，願意以身相許。於是僧人和她情語綿綿，不久滅燭就寢。過了一會兒，僧人狂唿亂叫，驚醒眾僧人，急忙持燭敲門，但是門關閉很緊，無法打開，隻聽到野獸嚼骨的聲音，還有叫罵聲：‘賤禿驢，要你出家剃髮，為何生此邪念?假若我是真女子，也不能嫁給你為妻’!眾僧人推開窗戶一看，正是兩個彪形惡漢正在嚼吃一堆爛骨，後來眾僧人發現這兩個惡漢與佛殿內壁畫上的兩個夜叉相似，唇吻間尚有血跡。原來是夜叉化作美婦人找上門來，收拾了那個心存邪念的僧人。”
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