“目標至少明確了一點。”老安站起身，道：“我去打聽一下，碰碰運氣吧。”
老城有一張錯綜複雜的地下人際關係網，老安在裏麵扮演什麽角色，這個還不好確定，不過他肯定認識一些人。等到老安走了之後，我就試圖和那個發來簡訊的手機號聯繫，結果跟我想的一樣，手機關機了，那個手機號碼完全是用來發簡訊用的，不可能打通。
老安一走就是十多個小時，我從中午等到晚上，不吃不喝。半夜十一點多鍾的時候，他終於迴來了。
“怎麽樣?查到什麽沒有?”我無法保持淡定，立即找他問。
“看起來。”老安淡淡笑了笑，道：“你的朋友對你真的很重要。”
老安並沒有賣關子，接著就把結果和我說了說。從網際網路上查不到關於八渡古寨的事情，就隻能通過別的途徑。那棵雲南鬆是一個提示，老安在老城跑了一圈，專門找那些西南過來的人，最後，他找到了一個廚子。
那廚子是老城最大的一個川菜館裏的主廚，是個彝人，從小在貴州生長，大概二十來歲的時候輾轉到了四川，學到一手廚藝，從此以後四海為家，在老城這邊已經住了差不多五年。老安找他聊了聊，其實本來並沒有抱太大的希望，但是讓老安想不到的是，他剛剛提到八渡古寨，那個老彝人竟然激動起來。
而且，老安觀察到，老彝人在激動之中，還有一種說不出的驚恐。
“八渡古寨在貴州，離老彝人的老家不遠。”
在偏遠的西南，尤其是苗彝布依聚集的地方，基本沒有村子這個概念，有的人把自然村落稱為寨。老彝人的老家在北盤江附近，如果從現在的地理位置來說，應該是在黔西南布依族苗族自治州域內。在那種地勢惡劣複雜的山區裏麵，交通閉塞，一個寨子就好像一個獨立的小王國。
在那種環境下，生存是第一個需要考慮的問題，黔西南民族成分複雜，彝人並非那塊土地唯一的主人，不過如果一個地區內有兩個相距比較近的寨子，即便不是同一個民族，除非寨子之間有舊仇，否則他們會和睦相處，而且遇到事情的時候都會給對方幫忙，關係很融洽。
老彝人二十歲之前，一直生活在寨子裏，對那片地區非常熟悉。黔西南那邊，南、北盤江以及紅水河構成三個小的區域水係，有時候，人必須外出時，水路可能比山路要方便一些。在距離他們寨子大概六十華裏的地方，有一個地勢非常好的地方，彝人曾經在哪裏建過一個寨子，一直留存到現在。
那個寨子的歷史久遠，而且地理位置相對來說比較好，繞著寨子一共有八個小的渡口，可以順水繫到寨子周圍任何一個地方去。但是從老彝人記事的時候開始，他們跟這個寨子幾乎就沒有什麽來往。
不是不想來往，而是不敢來往。
當時跟老安講到這兒的時候，老彝人還有點忌諱，可能是那個寨子給他留下的印象太深，一直到現在都無法忘卻。不過老安要套他的話還是很容易的。
老彝人說，那個周圍有八個渡口的寨子裏的人，都好像非常孤僻，厭惡與外人來往，老彝人十幾歲的時候，偶然見過那個寨子裏的一個女孩兒。那女孩兒長的非常清秀，但瘸著一條腿，不過老彝人馬上就被吸引了，很喜歡對方。迴家後，他跟父母說，想娶這個女孩兒做妻子，讓父母到八渡寨子去求親。然而父母嚴厲的斥責了他，告訴他絕對不允許跟八渡寨子的任何人有來往。
他的父母說，八渡寨子裏的人，都是怪胎。因為老彝人的寨子歷史也同樣久遠，所以他們對八渡古寨的了解，超過任何人。據說，八渡古寨裏初生的嬰兒，無論男女，無論身體健康狀況如何，在初生後的幾天時間裏，必然要被親生父母親手弄成殘廢。或者截掉一條手臂，或者把腿撅斷，有的還會戳瞎一隻眼睛，總之，這條風俗相當怪異且殘忍。初生的嬰兒有幾個能承受這樣的折磨?很多在父母親手摧殘下早早的夭折，能熬過去而且活下來的，隻是少數，正因為這個怪異殘忍的陋俗，八渡古寨的人口始終不多。
“他們為什麽這麽做?”我思索著，最初，我還認為這是一種控製人口的古老手段，荒僻的山區裏，可耕地以及各種資源有限，有限的資源供養膨脹的人口，遲早會導致寨子的簡單經濟模式崩塌。我情願這樣想，因為以這樣的角度去思考，八渡古寨的人或許就會顯得正常一些，為了生存而沿襲這條陋習。畢竟，我不想跟一群怪人打交道。
但轉念想想，這個一廂情願的想法就被否定了。
“我相信，老彝人所說的地方，就是簡訊裏提到的八渡古寨。”老安講完之後，用一句話概括了自己的意見。
我默然不語，但心裏已經同意了老安的意見。視頻畫麵中，兩個站在老神棍身旁各失去一條手臂的人，從我腦海裏一晃而過。
不由自主的，我感覺一陣寒氣從腳底板躥到了頭頂，不管我願意不願意，可能都要親自去麵對這個怪異到讓人無法琢磨的彝人古寨。
第一百零四章 新的目標(二)
對八渡古寨的探索已經定了下來，老安的心裏肯定也是沒譜的，不過他沒有表露出來，隻是問我需要帶哪些人。我對其他的人沒有信任感和安全感，能信得過的，隻有範團和蘇小蒙。但蘇小蒙要照顧妞妞，脫不開身，隻有範團可用了。
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老城有一張錯綜複雜的地下人際關係網，老安在裏麵扮演什麽角色，這個還不好確定，不過他肯定認識一些人。等到老安走了之後，我就試圖和那個發來簡訊的手機號聯繫，結果跟我想的一樣，手機關機了，那個手機號碼完全是用來發簡訊用的，不可能打通。
老安一走就是十多個小時，我從中午等到晚上，不吃不喝。半夜十一點多鍾的時候，他終於迴來了。
“怎麽樣?查到什麽沒有?”我無法保持淡定，立即找他問。
“看起來。”老安淡淡笑了笑，道：“你的朋友對你真的很重要。”
老安並沒有賣關子，接著就把結果和我說了說。從網際網路上查不到關於八渡古寨的事情，就隻能通過別的途徑。那棵雲南鬆是一個提示，老安在老城跑了一圈，專門找那些西南過來的人，最後，他找到了一個廚子。
那廚子是老城最大的一個川菜館裏的主廚，是個彝人，從小在貴州生長，大概二十來歲的時候輾轉到了四川，學到一手廚藝，從此以後四海為家，在老城這邊已經住了差不多五年。老安找他聊了聊，其實本來並沒有抱太大的希望，但是讓老安想不到的是，他剛剛提到八渡古寨，那個老彝人竟然激動起來。
而且，老安觀察到，老彝人在激動之中，還有一種說不出的驚恐。
“八渡古寨在貴州，離老彝人的老家不遠。”
在偏遠的西南，尤其是苗彝布依聚集的地方，基本沒有村子這個概念，有的人把自然村落稱為寨。老彝人的老家在北盤江附近，如果從現在的地理位置來說，應該是在黔西南布依族苗族自治州域內。在那種地勢惡劣複雜的山區裏麵，交通閉塞，一個寨子就好像一個獨立的小王國。
在那種環境下，生存是第一個需要考慮的問題，黔西南民族成分複雜，彝人並非那塊土地唯一的主人，不過如果一個地區內有兩個相距比較近的寨子，即便不是同一個民族，除非寨子之間有舊仇，否則他們會和睦相處，而且遇到事情的時候都會給對方幫忙，關係很融洽。
老彝人二十歲之前，一直生活在寨子裏，對那片地區非常熟悉。黔西南那邊，南、北盤江以及紅水河構成三個小的區域水係，有時候，人必須外出時，水路可能比山路要方便一些。在距離他們寨子大概六十華裏的地方，有一個地勢非常好的地方，彝人曾經在哪裏建過一個寨子，一直留存到現在。
那個寨子的歷史久遠，而且地理位置相對來說比較好，繞著寨子一共有八個小的渡口，可以順水繫到寨子周圍任何一個地方去。但是從老彝人記事的時候開始，他們跟這個寨子幾乎就沒有什麽來往。
不是不想來往，而是不敢來往。
當時跟老安講到這兒的時候，老彝人還有點忌諱，可能是那個寨子給他留下的印象太深，一直到現在都無法忘卻。不過老安要套他的話還是很容易的。
老彝人說，那個周圍有八個渡口的寨子裏的人，都好像非常孤僻，厭惡與外人來往，老彝人十幾歲的時候，偶然見過那個寨子裏的一個女孩兒。那女孩兒長的非常清秀，但瘸著一條腿，不過老彝人馬上就被吸引了，很喜歡對方。迴家後，他跟父母說，想娶這個女孩兒做妻子，讓父母到八渡寨子去求親。然而父母嚴厲的斥責了他，告訴他絕對不允許跟八渡寨子的任何人有來往。
他的父母說，八渡寨子裏的人，都是怪胎。因為老彝人的寨子歷史也同樣久遠，所以他們對八渡古寨的了解，超過任何人。據說，八渡古寨裏初生的嬰兒，無論男女，無論身體健康狀況如何，在初生後的幾天時間裏，必然要被親生父母親手弄成殘廢。或者截掉一條手臂，或者把腿撅斷，有的還會戳瞎一隻眼睛，總之，這條風俗相當怪異且殘忍。初生的嬰兒有幾個能承受這樣的折磨?很多在父母親手摧殘下早早的夭折，能熬過去而且活下來的，隻是少數，正因為這個怪異殘忍的陋俗，八渡古寨的人口始終不多。
“他們為什麽這麽做?”我思索著，最初，我還認為這是一種控製人口的古老手段，荒僻的山區裏，可耕地以及各種資源有限，有限的資源供養膨脹的人口，遲早會導致寨子的簡單經濟模式崩塌。我情願這樣想，因為以這樣的角度去思考，八渡古寨的人或許就會顯得正常一些，為了生存而沿襲這條陋習。畢竟，我不想跟一群怪人打交道。
但轉念想想，這個一廂情願的想法就被否定了。
“我相信，老彝人所說的地方，就是簡訊裏提到的八渡古寨。”老安講完之後，用一句話概括了自己的意見。
我默然不語，但心裏已經同意了老安的意見。視頻畫麵中，兩個站在老神棍身旁各失去一條手臂的人，從我腦海裏一晃而過。
不由自主的，我感覺一陣寒氣從腳底板躥到了頭頂，不管我願意不願意，可能都要親自去麵對這個怪異到讓人無法琢磨的彝人古寨。
第一百零四章 新的目標(二)
對八渡古寨的探索已經定了下來，老安的心裏肯定也是沒譜的，不過他沒有表露出來，隻是問我需要帶哪些人。我對其他的人沒有信任感和安全感，能信得過的，隻有範團和蘇小蒙。但蘇小蒙要照顧妞妞，脫不開身，隻有範團可用了。
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