廣州人稱尼姑為師姑，稱尼姑庵為師姑庵，廣州的尼姑庵特別多。這主要是因為，第一，廣州習俗遇有喪事，動輒邀尼姑，和尚到治喪之家念經打醮。這樣，廣州的社會生活便需要一大批尼姑和尼姑庵。巨豆爪劃。
第二，在舊社會，廣大婦女受到政治歧視和經濟壓迫，一些男人夫權思想嚴重，把自己的妻子看成買來的馬，“任我騎來任我打”。有不少婦女忍受不了這種人身摧殘，悲觀厭世，走投無路，便想在佛門道觀中尋求所謂解脫，特別是舊廣州社會鬼神迷信盛行，一些女孩一出世就被人認為“生辰八字”有刑，被父母送到師姑庵去苦行修煉，以免夭折，或“剋死”父母。到了清末，社會更是動盪不安，師姑庵更加大盛。
第三，一些富甲少婦，懷疑自己的丈夫可能有外遇，便想通過有道行的老尼的念經作法，使自己的丈夫迴心轉意，使自己不致“金屋變長門，情田鞠為茂草”。因而多樂於結交尼姑，求得方外人之助力。當然，廣州隻是一個代表省份而已，其中還不乏有別的省份也有諸如此類的事情。
除了這三點之外，更可笑的是，還有不少妓女當了尼姑，一旦她們獲得適當機會，如到外麵念經打醮時，她們從封閉清靜的，缺少人氣的尼姑庵走出來時，突然又感受到人間是這麽有滋有味，而她們的尼姑生活卻是象一盆清水似的，乏味透了，於是乎，一番番庵堂春色就不斷上演。
後來，這種庵堂春色逐漸產業化，庵堂的主持也不再是安分守己，一心修佛的得道師太了，而是那些善於招攬生意，遊走於達官貴人之間的長舌尼姑，隻要庵裏有金銀進帳，自然一唿百應，被人推舉為主持。
當然，這些古時舊曆都是解放前，封建社會的餘毒，解放後這種事情基本上就斷了傳言，國內幾次大動盪之後，別說這庵裏春色了，就連尼姑庵能保存下來都實屬不易。
想到這裏，我看了看徐若芳，心中突然被自己齷齪的想法整的有點反胃，這徐若芳是個棄嬰，被寬仁師太撫養成人，還攢錢給她做了手術，我卻如此不堪地想像人家庵裏的場景，看樣子這學校裏的馬哲、毛概的課還是應該補一補，總不能老沒有個端正的思想，迴頭還不變成瞎驢這種江湖流氓。
第二百四十六章 老妖精
瞎驢這人在這方麵似乎能接受別人的腦電波，一看我一臉的春色，就瞪了我一眼，那神情分明是在問我：“你他媽想什麽呢?”
我愣了一下。這才迴過神，就笑著對徐若芳說：“芳姐真是客氣了，哦，對了，我叫您芳姐可以嗎?不過我看您這樣子，搞不好我還比你大呢。”我也學著瞎驢的樣子拍拍主家的馬屁。
那徐若芳笑了笑說：“有啥不行的，別問了，我肯定比你大。”
我也笑了笑說：“那芳姐，咱們還是言歸正傳，說說正事吧，別迴頭耽誤您生意。”
徐若芳點點頭，瞅了瞅我，又揉了揉眼睛，似乎她要說的話有點難以啟齒，除了東方峻還在那裏低著頭坐著不關心周圍的變化。我和瞎驢都探著脖子盯著她，不知道她要說些什麽?
過了足足有一兩分鍾，那徐若芳才調整好情緒，咽了咽口水說道：“這事吧，說來話長，我先從我婆婆說起吧，估計你們也都知道我從小是個孤兒，被我父母扔在了潛伏庵外，這才被師傅撿到，要不是我的繈褓中還有我的出生年月日和名字，我現在保不齊連自己是誰都不知道……”說到這裏她捂住了臉，一看就是有些難過。
緩了幾秒鍾，她接著說道：“我結婚之後，我這個婆婆總嫌我是個孤兒。一直瞧不上我，好在我公公去世後，她一直住在農村，因此我和她一年也見不了幾麵，但是前幾個月，她突然來了西安，一直住到現在，我起初覺得也沒什麽，但是最近兩月我發現，我老公對待我的態度變了，沒有之前那麽愛我了……”說道這裏又捂住了臉。似乎又難過了起來。
我一聽她這話說得越來越不對勁兒，怎麽從自己是個孤兒扯到了婆媳關係和夫妻關係上來了?難不成這寬仁師太是讓我們來給她家處理家庭矛盾的，想到這我趕緊攔住她的話說道：“芳姐，咱是不是搞錯了，婆媳關係、夫妻關係這種事兒可不在我們的服務範圍之內，雖說我們這位老呂同誌在處理家庭矛盾方麵有一定的經驗，但是現如今這檔子事已經被各個街道的紅箍兒老太太們接管了，我估計八成這寬仁師太也搞錯了，實在不好意思，這方麵需求我們幫不上忙。”
那徐若芳一聽，趕緊把手放下來，破涕為笑，說道：“不好意思。可能是我沒表達清楚，我知道三位都是和髒東西打交道的，所以師傅才推薦你們來幫我忙，隻是我這事說起來確實和家庭矛盾有關……”原來是這樣，我還以為我們鬧誤會了呢，於是我們就點點頭，示意她接著說。
隻聽徐若芳接著說道：“以前我婆婆要在我丈夫麵前說我壞話，總是左耳朵出右耳朵進，但是最近完全像變了個人似的。不瞞三位，今天你們第一次給我打電話，八成也聽到了，那個在電話裏吼得人就是他。”說罷又拿出自己的手機，指給我們看，“你看這手機摔成這樣了，我開門晚，就是因為修手機去了。”原來如此，怪不得她這眼睛腫腫的呢。
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第二，在舊社會，廣大婦女受到政治歧視和經濟壓迫，一些男人夫權思想嚴重，把自己的妻子看成買來的馬，“任我騎來任我打”。有不少婦女忍受不了這種人身摧殘，悲觀厭世，走投無路，便想在佛門道觀中尋求所謂解脫，特別是舊廣州社會鬼神迷信盛行，一些女孩一出世就被人認為“生辰八字”有刑，被父母送到師姑庵去苦行修煉，以免夭折，或“剋死”父母。到了清末，社會更是動盪不安，師姑庵更加大盛。
第三，一些富甲少婦，懷疑自己的丈夫可能有外遇，便想通過有道行的老尼的念經作法，使自己的丈夫迴心轉意，使自己不致“金屋變長門，情田鞠為茂草”。因而多樂於結交尼姑，求得方外人之助力。當然，廣州隻是一個代表省份而已，其中還不乏有別的省份也有諸如此類的事情。
除了這三點之外，更可笑的是，還有不少妓女當了尼姑，一旦她們獲得適當機會，如到外麵念經打醮時，她們從封閉清靜的，缺少人氣的尼姑庵走出來時，突然又感受到人間是這麽有滋有味，而她們的尼姑生活卻是象一盆清水似的，乏味透了，於是乎，一番番庵堂春色就不斷上演。
後來，這種庵堂春色逐漸產業化，庵堂的主持也不再是安分守己，一心修佛的得道師太了，而是那些善於招攬生意，遊走於達官貴人之間的長舌尼姑，隻要庵裏有金銀進帳，自然一唿百應，被人推舉為主持。
當然，這些古時舊曆都是解放前，封建社會的餘毒，解放後這種事情基本上就斷了傳言，國內幾次大動盪之後，別說這庵裏春色了，就連尼姑庵能保存下來都實屬不易。
想到這裏，我看了看徐若芳，心中突然被自己齷齪的想法整的有點反胃，這徐若芳是個棄嬰，被寬仁師太撫養成人，還攢錢給她做了手術，我卻如此不堪地想像人家庵裏的場景，看樣子這學校裏的馬哲、毛概的課還是應該補一補，總不能老沒有個端正的思想，迴頭還不變成瞎驢這種江湖流氓。
第二百四十六章 老妖精
瞎驢這人在這方麵似乎能接受別人的腦電波，一看我一臉的春色，就瞪了我一眼，那神情分明是在問我：“你他媽想什麽呢?”
我愣了一下。這才迴過神，就笑著對徐若芳說：“芳姐真是客氣了，哦，對了，我叫您芳姐可以嗎?不過我看您這樣子，搞不好我還比你大呢。”我也學著瞎驢的樣子拍拍主家的馬屁。
那徐若芳笑了笑說：“有啥不行的，別問了，我肯定比你大。”
我也笑了笑說：“那芳姐，咱們還是言歸正傳，說說正事吧，別迴頭耽誤您生意。”
徐若芳點點頭，瞅了瞅我，又揉了揉眼睛，似乎她要說的話有點難以啟齒，除了東方峻還在那裏低著頭坐著不關心周圍的變化。我和瞎驢都探著脖子盯著她，不知道她要說些什麽?
過了足足有一兩分鍾，那徐若芳才調整好情緒，咽了咽口水說道：“這事吧，說來話長，我先從我婆婆說起吧，估計你們也都知道我從小是個孤兒，被我父母扔在了潛伏庵外，這才被師傅撿到，要不是我的繈褓中還有我的出生年月日和名字，我現在保不齊連自己是誰都不知道……”說到這裏她捂住了臉，一看就是有些難過。
緩了幾秒鍾，她接著說道：“我結婚之後，我這個婆婆總嫌我是個孤兒。一直瞧不上我，好在我公公去世後，她一直住在農村，因此我和她一年也見不了幾麵，但是前幾個月，她突然來了西安，一直住到現在，我起初覺得也沒什麽，但是最近兩月我發現，我老公對待我的態度變了，沒有之前那麽愛我了……”說道這裏又捂住了臉。似乎又難過了起來。
我一聽她這話說得越來越不對勁兒，怎麽從自己是個孤兒扯到了婆媳關係和夫妻關係上來了?難不成這寬仁師太是讓我們來給她家處理家庭矛盾的，想到這我趕緊攔住她的話說道：“芳姐，咱是不是搞錯了，婆媳關係、夫妻關係這種事兒可不在我們的服務範圍之內，雖說我們這位老呂同誌在處理家庭矛盾方麵有一定的經驗，但是現如今這檔子事已經被各個街道的紅箍兒老太太們接管了，我估計八成這寬仁師太也搞錯了，實在不好意思，這方麵需求我們幫不上忙。”
那徐若芳一聽，趕緊把手放下來，破涕為笑，說道：“不好意思。可能是我沒表達清楚，我知道三位都是和髒東西打交道的，所以師傅才推薦你們來幫我忙，隻是我這事說起來確實和家庭矛盾有關……”原來是這樣，我還以為我們鬧誤會了呢，於是我們就點點頭，示意她接著說。
隻聽徐若芳接著說道：“以前我婆婆要在我丈夫麵前說我壞話，總是左耳朵出右耳朵進，但是最近完全像變了個人似的。不瞞三位，今天你們第一次給我打電話，八成也聽到了，那個在電話裏吼得人就是他。”說罷又拿出自己的手機，指給我們看，“你看這手機摔成這樣了，我開門晚，就是因為修手機去了。”原來如此，怪不得她這眼睛腫腫的呢。
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