這一行字看得他倆差點沒把手中的宣德爐直接給砸牆上，破口大罵楊鵬不懂裝懂，害得他倆空歡喜一場，我趕緊接過來一看，這爐裏還真有字，隻是剛才被香灰堵著，沒看清楚，現在再一看，一目了然，果然是1979年的東西，看樣子還是批量生產的，估計能值個200塊錢就不錯了。
楊鵬一看和自己說的完全不是那麽迴事，就一臉尷尬，連聲說自己看走眼了，沒想到是個仿製品。我們一看既然這東西也沒什麽價值，還是老老實實放迴去吧，然後又給楊鵬開了個批鬥大會，讓他以後少裝點逼。楊鵬被我們一通批鬥，再也不敢言語，隻是不斷低著頭打理自己的中分。
其實自打一進這馬家祠堂，我也多少預估出來肯定不會有什麽收穫，首先我們壓根就不是來找寶貝的，其次伊斯蘭的葬禮向來以樸素簡潔著稱，講究薄葬速葬，不長途運屍迴鄉，也不強調亡人必須迴歸祖墳，而是主張喪事從簡，大多隻用白布殮衣，因為在他們的觀念裏，人生下來就是赤身空拳，一無所有，死後入土，也應該赤身空拳的去麵對真主安拉，因此基本沒有什麽油水可言。
天色還早，從馬家祠堂裏出來，我們又喊上校花和玲子，接著往村子的東頭走去，這時老張眼尖，發現村東頭有些伊斯蘭風格的建築，同樣的破敗不堪，除了玲子和楊鵬外，我們四個都沒有什麽宗教信仰，隻有我算是半個宗教從業者，因此對此並不感冒。
但既然來了，就不得不進去看看，這個村子裏的情況看樣子也比較複雜，到後期後，應該已經成了迴漢兩族的共居地，如此看來，村子破敗的原因可能不僅僅是公路網帶來的影響，恐怕還有民族之間的不斷衝突和難以調和的信仰矛盾。
看得出來，眼前的這幾座伊斯蘭建築受到了漢族建築的極大影響，除了白色的牆壁和刻在上麵的阿拉伯文外，已經沒有什麽別的伊斯蘭風情了，隻是其中一座最高的建築上還有月亮的標誌，一看就知道這應該是村裏迴族的清真寺了。
大概玲子對清真寺還有些記憶，就給我們講了講她小時候的一些事，大夥就接著朝清真寺走去。
我知道迴民並不會為死者立牌位，因此剛才的馬家祠堂應該是村裏迴民漢化後產生的祠堂，整個村子裏的迴民應該都隻活躍在東邊一代，我往窗戶裏看了一眼，裏麵不過是些桌子椅子，和剛才那幾間窯洞的擺設區別不大。縱木休劃。
老張和捲毛推開門向裏麵走去，校花看並沒有什麽危險，就也跟了進去，這座清真寺的規模並不大，但裏麵依然做成了弧頂，上麵畫著一些讓人看不懂的畫，而在清真寺最裏麵的牆上，掛了一麵大鏡子，陽光照射上去後，整個屋子裏頓時亮了起來，看來它不光起到的是正衣冠的左右，還是半個照明裝置。
一行人走了一路，也有些累了，再加上我們剛才被楊鵬忽悠的心裏也受到不小的打擊，就拉出來兩條長凳，坐下來休息，老張邊抽菸邊和捲毛一起接著批鬥楊鵬，引得我們大家不時哈哈大笑。
這個時候我也放鬆下來，就加入他們一通瞎侃，大家聊得正起勁的時候，坐在我對麵的楊鵬突然尖叫一聲，說是在剛才不經意間在鏡子裏看到一個頭戴白帽的老迴迴走了過去，看起來不像是人，還衝他很友善地笑了笑，坐在我旁邊的老張一聽，臉色一變，但是知道這小子說話不靠譜，剛才還被他蒙的差點以為自己發了大財，剛想出口罵他兩句，玲子也點點頭，表示自己也看到了。
我們四個和他們兄妹倆正好是對立而坐，對於身後的情況什麽都沒看見，不相信楊鵬所說還情有可原，可是玲子的話總不能不信，他們這麽一說，大家立馬緊張起來，難道說這麽聖潔的清真寺裏還有髒東西不成?
我開了眼，但是也看不到身後，一聽他們說有髒東西，潛意識裏就要打探個清楚，我見過許多鬼怪，心中緊張但並不害怕，可是其他的人卻都慌了手腳。
我讓大家不要害怕，說：“這裏到處都是鏡子，看走眼的可能性很大，你們也不要害怕。”然後由我們四個男人去清真寺的角落裏查看，這寺裏除了堆在中間的這些破凳子ェ桌子能藏人外，就剩下各個窗戶上的窗簾了，我們壯著膽子把每一塊窗簾都檢查了一遍，並沒發現什麽奇怪的地方。
我就問玲子和楊鵬是不是看錯了，玲子說絕不可能，那個迴迴雖然看起來並沒有什麽惡意，但是笑容卻令人印象深刻，絕不會是看錯。
玲子和楊鵬說是在鏡子裏看到老迴迴走了過去，這在常理上也說得過去，鏡子在古時來說是最有正氣的法器，凡世間萬物，在鏡子裏都能暴露出他的本質，如果玲子在鏡子裏看到了死者的鬼魂，也並不算奇怪。況且按她的說法，這個鬼魂還很友善的沖她笑了笑，應該沒有什麽惡意，大概是許久沒見過活人了，有點孤獨吧。
想到這我又去查看那麵鏡子，用手指敲了敲它，並沒有什麽古怪，隻是聲音發空，似乎後麵另有玄機，但從我們的角度看，這麵鏡子的確是被直接掛在牆麵上，如果真有玄機，那麽應該是牆麵上有暗門之類的地方吧。
我對伊斯蘭的建築風格並不了解，從前也幾乎沒有走進過清真寺，想著如果貿然砸開寺裏的鏡子多少有點不敬，所以就從正門出來，繞到清真寺的後麵，看看是否有留給暗室的空間。
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楊鵬一看和自己說的完全不是那麽迴事，就一臉尷尬，連聲說自己看走眼了，沒想到是個仿製品。我們一看既然這東西也沒什麽價值，還是老老實實放迴去吧，然後又給楊鵬開了個批鬥大會，讓他以後少裝點逼。楊鵬被我們一通批鬥，再也不敢言語，隻是不斷低著頭打理自己的中分。
其實自打一進這馬家祠堂，我也多少預估出來肯定不會有什麽收穫，首先我們壓根就不是來找寶貝的，其次伊斯蘭的葬禮向來以樸素簡潔著稱，講究薄葬速葬，不長途運屍迴鄉，也不強調亡人必須迴歸祖墳，而是主張喪事從簡，大多隻用白布殮衣，因為在他們的觀念裏，人生下來就是赤身空拳，一無所有，死後入土，也應該赤身空拳的去麵對真主安拉，因此基本沒有什麽油水可言。
天色還早，從馬家祠堂裏出來，我們又喊上校花和玲子，接著往村子的東頭走去，這時老張眼尖，發現村東頭有些伊斯蘭風格的建築，同樣的破敗不堪，除了玲子和楊鵬外，我們四個都沒有什麽宗教信仰，隻有我算是半個宗教從業者，因此對此並不感冒。
但既然來了，就不得不進去看看，這個村子裏的情況看樣子也比較複雜，到後期後，應該已經成了迴漢兩族的共居地，如此看來，村子破敗的原因可能不僅僅是公路網帶來的影響，恐怕還有民族之間的不斷衝突和難以調和的信仰矛盾。
看得出來，眼前的這幾座伊斯蘭建築受到了漢族建築的極大影響，除了白色的牆壁和刻在上麵的阿拉伯文外，已經沒有什麽別的伊斯蘭風情了，隻是其中一座最高的建築上還有月亮的標誌，一看就知道這應該是村裏迴族的清真寺了。
大概玲子對清真寺還有些記憶，就給我們講了講她小時候的一些事，大夥就接著朝清真寺走去。
我知道迴民並不會為死者立牌位，因此剛才的馬家祠堂應該是村裏迴民漢化後產生的祠堂，整個村子裏的迴民應該都隻活躍在東邊一代，我往窗戶裏看了一眼，裏麵不過是些桌子椅子，和剛才那幾間窯洞的擺設區別不大。縱木休劃。
老張和捲毛推開門向裏麵走去，校花看並沒有什麽危險，就也跟了進去，這座清真寺的規模並不大，但裏麵依然做成了弧頂，上麵畫著一些讓人看不懂的畫，而在清真寺最裏麵的牆上，掛了一麵大鏡子，陽光照射上去後，整個屋子裏頓時亮了起來，看來它不光起到的是正衣冠的左右，還是半個照明裝置。
一行人走了一路，也有些累了，再加上我們剛才被楊鵬忽悠的心裏也受到不小的打擊，就拉出來兩條長凳，坐下來休息，老張邊抽菸邊和捲毛一起接著批鬥楊鵬，引得我們大家不時哈哈大笑。
這個時候我也放鬆下來，就加入他們一通瞎侃，大家聊得正起勁的時候，坐在我對麵的楊鵬突然尖叫一聲，說是在剛才不經意間在鏡子裏看到一個頭戴白帽的老迴迴走了過去，看起來不像是人，還衝他很友善地笑了笑，坐在我旁邊的老張一聽，臉色一變，但是知道這小子說話不靠譜，剛才還被他蒙的差點以為自己發了大財，剛想出口罵他兩句，玲子也點點頭，表示自己也看到了。
我們四個和他們兄妹倆正好是對立而坐，對於身後的情況什麽都沒看見，不相信楊鵬所說還情有可原，可是玲子的話總不能不信，他們這麽一說，大家立馬緊張起來，難道說這麽聖潔的清真寺裏還有髒東西不成?
我開了眼，但是也看不到身後，一聽他們說有髒東西，潛意識裏就要打探個清楚，我見過許多鬼怪，心中緊張但並不害怕，可是其他的人卻都慌了手腳。
我讓大家不要害怕，說：“這裏到處都是鏡子，看走眼的可能性很大，你們也不要害怕。”然後由我們四個男人去清真寺的角落裏查看，這寺裏除了堆在中間的這些破凳子ェ桌子能藏人外，就剩下各個窗戶上的窗簾了，我們壯著膽子把每一塊窗簾都檢查了一遍，並沒發現什麽奇怪的地方。
我就問玲子和楊鵬是不是看錯了，玲子說絕不可能，那個迴迴雖然看起來並沒有什麽惡意，但是笑容卻令人印象深刻，絕不會是看錯。
玲子和楊鵬說是在鏡子裏看到老迴迴走了過去，這在常理上也說得過去，鏡子在古時來說是最有正氣的法器，凡世間萬物，在鏡子裏都能暴露出他的本質，如果玲子在鏡子裏看到了死者的鬼魂，也並不算奇怪。況且按她的說法，這個鬼魂還很友善的沖她笑了笑，應該沒有什麽惡意，大概是許久沒見過活人了，有點孤獨吧。
想到這我又去查看那麵鏡子，用手指敲了敲它，並沒有什麽古怪，隻是聲音發空，似乎後麵另有玄機，但從我們的角度看，這麵鏡子的確是被直接掛在牆麵上，如果真有玄機，那麽應該是牆麵上有暗門之類的地方吧。
我對伊斯蘭的建築風格並不了解，從前也幾乎沒有走進過清真寺，想著如果貿然砸開寺裏的鏡子多少有點不敬，所以就從正門出來，繞到清真寺的後麵，看看是否有留給暗室的空間。
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