前後歷經晚清政府も北洋國民政府も南京國民政府等多個時代，採用此韜光養晦之法，終於在蔣介石統治期間勢力發展到頂峰。
而馬家軍集團內部則是父死子繼，兄終弟及，幾同封建世襲，各個集團之間，也是互相姻親，千絲萬縷，纏結堅牢，根深蒂固，本固難拔，所以過去的當政者隻能予以利用。在這樣的背景下，就誕生了三代“西北五馬”。
“老五馬”——馬安良も馬福祿も馬福祥も馬海晏も馬海淵?
“中五馬”——馬麒も馬麟も馬廷勷も馬璘も馬福祥?
“新五馬”——馬步芳も馬步青も馬鴻逵も馬鴻賓も馬仲英。
而這個馬家堡，正是當年馬福祥侄子馬斌的根據地，此地也因此得名。解放之後，由於很多因素，當地的迴族居民開始和山外聯繫，很多迴民逐漸被漢化，所以幾乎很少人知道這裏曾是迴民部隊的根據地，我一聽就不禁猜想，或許這個村子裏還殘留著一些民國的痕跡。
我看玲子對歷史居然這麽熟悉，就問她是學什麽的，她笑著說和我們一樣，都是文科生，不過她是學歷史的，自然對家鄉的歷史多有了解。
幾個人草草解決了午飯，我想起昨天鬼送親的事，怕這老馬家堡裏不太平，就提議大家到村裏去轉轉，從目前的位置來看，我們處在整個村子的正北麵，子午嶺則在村子的東南方向，我們的路線規劃是從西向東橫穿整個村子，最好是找幾個保存相對完好的房子，進去看看情況，當然我的藉口是看看附近哪裏還有抓蠍子的好地方，最好還能順手打點野味什麽的。
村子的入口正在昨晚打水的水井旁，大概是之前居民把這條路踩瓷實了，所以並沒長出多少草來，這樣一來視野還算開闊。玲子和楊鵬走在最前麵帶路，我も校花も老張和捲毛則是跟在他們身後，道路兩旁的房屋倒塌的很嚴重，從建築材料就可以看出，大多還是解放前的房子，有新磚的屋子寥寥無幾，窗戶也都是紙糊的，小風一吹就劈裏啪啦的響。
捲毛很快就沒有之前的興奮，一個勁兒地對老張說，這裏真他媽滲人。
走了大概有二百米，我們發現路的南側多出來一個黃土斷層，在斷層麵上有稀稀拉拉十來個窯洞，院牆早已經不復存在，全部坍塌到地上，但每個窯洞仿佛還有人居住似的，每扇門都緊緊的扣著，陽光似乎也照不進窗戶，裏麵黑壓壓的，什麽也看不清，我看這裏似乎有些古怪，大家也覺得這裏有異，就想進去看看，玲子好多年沒有迴來過，村子裏的人家她也記不全。
老張跨步上前，一把推開其中一間窯洞的門，隻見裏麵的窯頂已經塌落下來，遍地的土疙瘩堆成一堆，而靠窗的火炕也被砸出一個大窟窿，低頭仔細觀瞧，裏麵無非是些草灰も紙灰之物，並無異常，窯洞的牆壁上貼滿了糊牆的報紙，老張踱步站在報紙前想辨認出那些報紙的年代。
“嘴上無毛的人在順昌農村掌大權，縣委認為農村要實現偉大變革就必須破除舊框框大膽啟用新人，本報訊，最近，筆者在閩北地區……”老張邊看邊念，“1985年10月18日，星期五，乙醜年九月初五。謔!這報紙可有年頭了。”
我們幾個把所有的報紙都看了個遍，發現離現在最近的報紙也在93年左右，我大概算了下時間，這裏已經荒廢了二十年，看來確實不錯，我們又在窯洞裏搜尋了一番，並沒有發現什麽有蠍子安家的痕跡，於是就魚貫而出。
剛一出來，楊鵬甩了甩自己的中分頭，像個帶路漢奸似的，指著最氣派最大的一間窯洞說：“咱上那裏去看看吧，保不齊那裏麵還有什麽好東西呢。”
我看這個窯洞果然和其他幾個窯洞不太一樣，單是門和窗戶的顏色就明顯鮮艷許多，有點寺廟的感覺，仔細辨認，還能看清門上刻著一對福字。楊鵬用手推了推，裏麵似乎被反鎖了，於是便叫上老張一起用腳把門踹開，門剛一開，就看見裏麵的灰塵被我們震得四下飛揚，陽光也一下子灑了進去，雖然模糊，但也能看個大概，等到塵埃落定，我們才終於看清了裏麵的情形。
這個窯洞比剛才那個大了三倍有餘，最末的頂端處放著一張長長的大供桌，上麵歪歪扭扭放了五層靈位，其中不少已經倒在了供桌上，供桌下方放了一個祭奠用的香爐，個頭並不大，似乎是什麽人刻意留在這裏的，窯洞的牆上並沒有報紙糊牆，而是用石灰刷過，雖然有些蛛絲，但也還算幹淨，牆上還歪歪斜斜的掛上了幾幅畫像，再往下就是些落滿灰塵的蒲墊，而在供桌的左側和右側，則停了兩口棺木……
我一看怎麽這裏還有棺材，就看了看玲子，玲子說：“這是我們迴民的埋體匣子，我也記不大清了，搬遷的時候我還小，看樣子這裏好像是誰家的祠堂……”
我心下不禁奇怪，迴民怎麽會有祠堂?
第一百五十九章 宣德爐
?站在一旁的玲子告訴我們，馬家堡雖然是迴民聚集地，但是很多家庭都不是純粹的穆斯林了。拿他們家來說，很多穆斯林的規矩都已經不再遵守，雖然這是對真主的褻瀆，但是也是時事使然。
清末民初的時候，馬家堡就有很多人迴漢通婚，發展到今天，村子裏的迴民和漢民數量基本都快持平了，隻有一些穆斯林家庭扔在堅持老規矩，而大部分家庭都已經被逐漸或者徹底漢化。
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而馬家軍集團內部則是父死子繼，兄終弟及，幾同封建世襲，各個集團之間，也是互相姻親，千絲萬縷，纏結堅牢，根深蒂固，本固難拔，所以過去的當政者隻能予以利用。在這樣的背景下，就誕生了三代“西北五馬”。
“老五馬”——馬安良も馬福祿も馬福祥も馬海晏も馬海淵?
“中五馬”——馬麒も馬麟も馬廷勷も馬璘も馬福祥?
“新五馬”——馬步芳も馬步青も馬鴻逵も馬鴻賓も馬仲英。
而這個馬家堡，正是當年馬福祥侄子馬斌的根據地，此地也因此得名。解放之後，由於很多因素，當地的迴族居民開始和山外聯繫，很多迴民逐漸被漢化，所以幾乎很少人知道這裏曾是迴民部隊的根據地，我一聽就不禁猜想，或許這個村子裏還殘留著一些民國的痕跡。
我看玲子對歷史居然這麽熟悉，就問她是學什麽的，她笑著說和我們一樣，都是文科生，不過她是學歷史的，自然對家鄉的歷史多有了解。
幾個人草草解決了午飯，我想起昨天鬼送親的事，怕這老馬家堡裏不太平，就提議大家到村裏去轉轉，從目前的位置來看，我們處在整個村子的正北麵，子午嶺則在村子的東南方向，我們的路線規劃是從西向東橫穿整個村子，最好是找幾個保存相對完好的房子，進去看看情況，當然我的藉口是看看附近哪裏還有抓蠍子的好地方，最好還能順手打點野味什麽的。
村子的入口正在昨晚打水的水井旁，大概是之前居民把這條路踩瓷實了，所以並沒長出多少草來，這樣一來視野還算開闊。玲子和楊鵬走在最前麵帶路，我も校花も老張和捲毛則是跟在他們身後，道路兩旁的房屋倒塌的很嚴重，從建築材料就可以看出，大多還是解放前的房子，有新磚的屋子寥寥無幾，窗戶也都是紙糊的，小風一吹就劈裏啪啦的響。
捲毛很快就沒有之前的興奮，一個勁兒地對老張說，這裏真他媽滲人。
走了大概有二百米，我們發現路的南側多出來一個黃土斷層，在斷層麵上有稀稀拉拉十來個窯洞，院牆早已經不復存在，全部坍塌到地上，但每個窯洞仿佛還有人居住似的，每扇門都緊緊的扣著，陽光似乎也照不進窗戶，裏麵黑壓壓的，什麽也看不清，我看這裏似乎有些古怪，大家也覺得這裏有異，就想進去看看，玲子好多年沒有迴來過，村子裏的人家她也記不全。
老張跨步上前，一把推開其中一間窯洞的門，隻見裏麵的窯頂已經塌落下來，遍地的土疙瘩堆成一堆，而靠窗的火炕也被砸出一個大窟窿，低頭仔細觀瞧，裏麵無非是些草灰も紙灰之物，並無異常，窯洞的牆壁上貼滿了糊牆的報紙，老張踱步站在報紙前想辨認出那些報紙的年代。
“嘴上無毛的人在順昌農村掌大權，縣委認為農村要實現偉大變革就必須破除舊框框大膽啟用新人，本報訊，最近，筆者在閩北地區……”老張邊看邊念，“1985年10月18日，星期五，乙醜年九月初五。謔!這報紙可有年頭了。”
我們幾個把所有的報紙都看了個遍，發現離現在最近的報紙也在93年左右，我大概算了下時間，這裏已經荒廢了二十年，看來確實不錯，我們又在窯洞裏搜尋了一番，並沒有發現什麽有蠍子安家的痕跡，於是就魚貫而出。
剛一出來，楊鵬甩了甩自己的中分頭，像個帶路漢奸似的，指著最氣派最大的一間窯洞說：“咱上那裏去看看吧，保不齊那裏麵還有什麽好東西呢。”
我看這個窯洞果然和其他幾個窯洞不太一樣，單是門和窗戶的顏色就明顯鮮艷許多，有點寺廟的感覺，仔細辨認，還能看清門上刻著一對福字。楊鵬用手推了推，裏麵似乎被反鎖了，於是便叫上老張一起用腳把門踹開，門剛一開，就看見裏麵的灰塵被我們震得四下飛揚，陽光也一下子灑了進去，雖然模糊，但也能看個大概，等到塵埃落定，我們才終於看清了裏麵的情形。
這個窯洞比剛才那個大了三倍有餘，最末的頂端處放著一張長長的大供桌，上麵歪歪扭扭放了五層靈位，其中不少已經倒在了供桌上，供桌下方放了一個祭奠用的香爐，個頭並不大，似乎是什麽人刻意留在這裏的，窯洞的牆上並沒有報紙糊牆，而是用石灰刷過，雖然有些蛛絲，但也還算幹淨，牆上還歪歪斜斜的掛上了幾幅畫像，再往下就是些落滿灰塵的蒲墊，而在供桌的左側和右側，則停了兩口棺木……
我一看怎麽這裏還有棺材，就看了看玲子，玲子說：“這是我們迴民的埋體匣子，我也記不大清了，搬遷的時候我還小，看樣子這裏好像是誰家的祠堂……”
我心下不禁奇怪，迴民怎麽會有祠堂?
第一百五十九章 宣德爐
?站在一旁的玲子告訴我們，馬家堡雖然是迴民聚集地，但是很多家庭都不是純粹的穆斯林了。拿他們家來說，很多穆斯林的規矩都已經不再遵守，雖然這是對真主的褻瀆，但是也是時事使然。
清末民初的時候，馬家堡就有很多人迴漢通婚，發展到今天，村子裏的迴民和漢民數量基本都快持平了，隻有一些穆斯林家庭扔在堅持老規矩，而大部分家庭都已經被逐漸或者徹底漢化。
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