九流十家區，高陽君看著這裏的書籍，心中感慨道，這都是老祖宗們留下的寶貴財富啊。
高陽君看向儒家分區，“儒”東漢許慎曾經在《說文解字》中對“儒“這個字的解釋是:“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。”儒家由東周春秋時期的宋國人孔丘創立，儒家的思想核心為：仁、義、禮、智、信。然而孔子時期儒家的思想核心隻有：“仁、義、禮”；到了孟子時期，孟子延伸為“仁、義、禮、智”；最後西漢董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”。
儒家的學派眾多，而各個學派的思想主張有相同點，但是具體細節大相徑庭。
儒家書籍眾多，最出名的著作恐怕就是“四書五經”了。“四書”指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”指的是《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。當然這個時代還沒有“四書”這個說法。隻有“五經”。漢武帝時期董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”所以出現了“五經”的說法。到唐朝時，《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《詩》、《書》、《易》並稱“九經”。到了幾十年前東方唐文宗的時期，又在九經之外加漢代已列入“徑”的《論語》《孝經》，增補《爾雅》構成“十二經”。
儒家還講究君子六藝，君子六藝指的是六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、數。
禮：禮節。樂：是六樂。射：是軍事射箭技術五射。禦：是駕馭馬車戰車的技術。書：是書法，六書。數：是算數是計算，有九章算術。
而儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子。其中荀子荀況很特別，他最有名的三個弟子李斯是法家的，韓非也是法家的，而西漢丞相北平侯張蒼隻能算是半個儒家。書籍真是齊全啊，還有拚音。高陽君啞然失笑，係統這次獎勵得不錯。
高陽君又看向道家分區，“道”《說文解字》中對“道“這個字的解釋是:“所行道也”而道家對道的解釋是“道，自然也。”道家的起源和伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、薑太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。道家文化和儒家文化起源於周文化不一樣，道家文化應該和夏朝、殷商文化密切相關。據說夏朝的君主稱之為“後”殷商的君王稱為“帝”，夏商那個時代對鬼神無限崇拜，特別是殷商，君主以天幹地支來命名。道家在東周春秋時期的陳國人李耳《道德經》問世時完全成型。
道家學派分為：老莊之學-主張清虛自守，齊物而侍；黃老之學-主張無所作為，而無所不為。楊朱之學-主張全生避害、為我貴己。
道家的書籍，華夏圖書館裏有：有《周易》相傳是周文王姬昌所作的。《道德經》老子李耳撰寫的，是道家哲學思想的重要來源。《莊子》在戰國中晚期流傳、揉雜、附益，到西漢大致成形，然而當時流傳版本已經失傳，但是圖書館裏的就是當時的版本。還有諸如《易傳》、《列子》、《黃帝四經》、《抱樸子》、《黃帝陰符經》和《混元陽符經》、《老子黃庭經》、《太玄經》、《通玄真經》等書籍。
“這怎麽有一些是講修仙養生的啊？”高陽君看著手中的《黃帝陰符經》和《混元陽符經》鬱悶的說道，隨即看向法家分區。
法家，沒有具體的成立時間。根據《漢書》中的說法說“法家者流，蓋出自理官。”理官，也就是所謂的法官和警察集合體。管仲和士匄算是法家的先驅者。到了戰國時期經過李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛這群人的大力推動變法，逐漸成為了一個學派。而他們的學說是因為韓非整理總結才流傳下來。法家的核心思想可以用“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”
法家著作有《管子》內容很博大，大約成書於戰國時代至秦漢時期，內容龐雜，包括法、儒、道、陰陽、名、兵農的觀點，這書是華夏先秦時期治國、平天下的明燈。《韓非子》重點的宣揚了韓非法、術、勢三者結合的理論，是先秦時期法家理論的最高峰。還有《商君書》等等。
高陽君看著法家這些書心中有了一個大概的看法，儒家眼中隻有天子和士大夫和儒生。道家眼中有百姓，但是主張百姓自由發展。法家眼中隻有天子，當然偶爾也可以有一下百姓。
而墨家是一個紀律嚴密的學術團體，他們首領稱“巨子”，有任俠風範又類似於涉黑組織。墨家弟子什麽人都有，平民、遊俠、刺客、學者都有。墨家可以說是一個實用派，兼愛、非攻、節用、明鬼、天誌。
陰陽家是一個研究陰陽五行的學派，他們把算數推演和陰陽五行相結合，從而進一步發展建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象的成因及其變化法則。代表作為《鄒子》。
雜家的祖師是呂不韋，雜家的主張是“采儒墨之善，撮名法之要“也就是取長補短。
名家就是一個以辯論名實問題為中心的學派，代表人物有公孫龍、惠施等人。
農家，遵從神農為祖師，勸人耕地養殖桑蠶，這樣就可以豐衣足食。後來由於儒家輕視商人，農民，所以漢朝中後期農家就迅速衰落了。
縱橫家，鬼穀子所創。“縱橫”即合縱連橫之意，他們的主張也就是合縱連橫。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。《韓非子》中說過:“縱者，合眾弱以攻一強也;橫者，事一強以攻眾弱也。“
高陽君其實心裏是希望儒家教化萬民，墨家研究實踐軍械，道家無為而治，法家立法，農家研發農作物，名家研究刑法，縱橫家外交。雜家可以作為地方官員，陰陽家研究天文。這樣的一個國家將會什麽都有，而且在這西方沒有所謂的打壓學說就算有她也會阻止。
高陽君把這想法告訴了圖英和秦沐恩對他們說：
“在我們隔壁的那諸國紛爭不斷，而南方那些國家也是互相征伐。這是一個大爭之世，我們梅梅爾國要想在這世上立足，想要把華夏文化留在這，就要重新把這些學說開啟。百家供我所用”
“是啊，公主我支持你”圖英同意道
而秦沐恩則是有些猶豫，左右思量了一下還是支持了高陽君的想法
“公主，服飾做好了，圖英大人和秦沐恩大人的服飾也做好了。李大人譴我前來請諸位前去看一下衣服”一個侍女突然進來對著高陽君說道
“哦？那好吧，我們走吧”高陽君他們即刻去找李學儒了
衣坊，高陽君看著這些衣服說道：
“好好好，不錯，不錯，我很滿意，發下去吧”
四天後，早晨六點左右，天氣晴朗，陽光明媚，好一個黃道吉日。登基大典就在今日！！
高陽君看向儒家分區，“儒”東漢許慎曾經在《說文解字》中對“儒“這個字的解釋是:“儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。”儒家由東周春秋時期的宋國人孔丘創立，儒家的思想核心為：仁、義、禮、智、信。然而孔子時期儒家的思想核心隻有：“仁、義、禮”；到了孟子時期，孟子延伸為“仁、義、禮、智”；最後西漢董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”。
儒家的學派眾多，而各個學派的思想主張有相同點，但是具體細節大相徑庭。
儒家書籍眾多，最出名的著作恐怕就是“四書五經”了。“四書”指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”指的是《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。當然這個時代還沒有“四書”這個說法。隻有“五經”。漢武帝時期董仲舒提出了“推明孔氏，抑黜百家”所以出現了“五經”的說法。到唐朝時，《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《詩》、《書》、《易》並稱“九經”。到了幾十年前東方唐文宗的時期，又在九經之外加漢代已列入“徑”的《論語》《孝經》，增補《爾雅》構成“十二經”。
儒家還講究君子六藝，君子六藝指的是六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、數。
禮：禮節。樂：是六樂。射：是軍事射箭技術五射。禦：是駕馭馬車戰車的技術。書：是書法，六書。數：是算數是計算，有九章算術。
而儒家的代表人物有：孔子、孟子、荀子。其中荀子荀況很特別，他最有名的三個弟子李斯是法家的，韓非也是法家的，而西漢丞相北平侯張蒼隻能算是半個儒家。書籍真是齊全啊，還有拚音。高陽君啞然失笑，係統這次獎勵得不錯。
高陽君又看向道家分區，“道”《說文解字》中對“道“這個字的解釋是:“所行道也”而道家對道的解釋是“道，自然也。”道家的起源和伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、薑太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。道家文化和儒家文化起源於周文化不一樣，道家文化應該和夏朝、殷商文化密切相關。據說夏朝的君主稱之為“後”殷商的君王稱為“帝”，夏商那個時代對鬼神無限崇拜，特別是殷商，君主以天幹地支來命名。道家在東周春秋時期的陳國人李耳《道德經》問世時完全成型。
道家學派分為：老莊之學-主張清虛自守，齊物而侍；黃老之學-主張無所作為，而無所不為。楊朱之學-主張全生避害、為我貴己。
道家的書籍，華夏圖書館裏有：有《周易》相傳是周文王姬昌所作的。《道德經》老子李耳撰寫的，是道家哲學思想的重要來源。《莊子》在戰國中晚期流傳、揉雜、附益，到西漢大致成形，然而當時流傳版本已經失傳，但是圖書館裏的就是當時的版本。還有諸如《易傳》、《列子》、《黃帝四經》、《抱樸子》、《黃帝陰符經》和《混元陽符經》、《老子黃庭經》、《太玄經》、《通玄真經》等書籍。
“這怎麽有一些是講修仙養生的啊？”高陽君看著手中的《黃帝陰符經》和《混元陽符經》鬱悶的說道，隨即看向法家分區。
法家，沒有具體的成立時間。根據《漢書》中的說法說“法家者流，蓋出自理官。”理官，也就是所謂的法官和警察集合體。管仲和士匄算是法家的先驅者。到了戰國時期經過李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛這群人的大力推動變法，逐漸成為了一個學派。而他們的學說是因為韓非整理總結才流傳下來。法家的核心思想可以用“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”
法家著作有《管子》內容很博大，大約成書於戰國時代至秦漢時期，內容龐雜，包括法、儒、道、陰陽、名、兵農的觀點，這書是華夏先秦時期治國、平天下的明燈。《韓非子》重點的宣揚了韓非法、術、勢三者結合的理論，是先秦時期法家理論的最高峰。還有《商君書》等等。
高陽君看著法家這些書心中有了一個大概的看法，儒家眼中隻有天子和士大夫和儒生。道家眼中有百姓，但是主張百姓自由發展。法家眼中隻有天子，當然偶爾也可以有一下百姓。
而墨家是一個紀律嚴密的學術團體，他們首領稱“巨子”，有任俠風範又類似於涉黑組織。墨家弟子什麽人都有，平民、遊俠、刺客、學者都有。墨家可以說是一個實用派，兼愛、非攻、節用、明鬼、天誌。
陰陽家是一個研究陰陽五行的學派，他們把算數推演和陰陽五行相結合，從而進一步發展建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象的成因及其變化法則。代表作為《鄒子》。
雜家的祖師是呂不韋，雜家的主張是“采儒墨之善，撮名法之要“也就是取長補短。
名家就是一個以辯論名實問題為中心的學派，代表人物有公孫龍、惠施等人。
農家，遵從神農為祖師，勸人耕地養殖桑蠶，這樣就可以豐衣足食。後來由於儒家輕視商人，農民，所以漢朝中後期農家就迅速衰落了。
縱橫家，鬼穀子所創。“縱橫”即合縱連橫之意，他們的主張也就是合縱連橫。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。《韓非子》中說過:“縱者，合眾弱以攻一強也;橫者，事一強以攻眾弱也。“
高陽君其實心裏是希望儒家教化萬民，墨家研究實踐軍械，道家無為而治，法家立法，農家研發農作物，名家研究刑法，縱橫家外交。雜家可以作為地方官員，陰陽家研究天文。這樣的一個國家將會什麽都有，而且在這西方沒有所謂的打壓學說就算有她也會阻止。
高陽君把這想法告訴了圖英和秦沐恩對他們說：
“在我們隔壁的那諸國紛爭不斷，而南方那些國家也是互相征伐。這是一個大爭之世，我們梅梅爾國要想在這世上立足，想要把華夏文化留在這，就要重新把這些學說開啟。百家供我所用”
“是啊，公主我支持你”圖英同意道
而秦沐恩則是有些猶豫，左右思量了一下還是支持了高陽君的想法
“公主，服飾做好了，圖英大人和秦沐恩大人的服飾也做好了。李大人譴我前來請諸位前去看一下衣服”一個侍女突然進來對著高陽君說道
“哦？那好吧，我們走吧”高陽君他們即刻去找李學儒了
衣坊，高陽君看著這些衣服說道：
“好好好，不錯，不錯，我很滿意，發下去吧”
四天後，早晨六點左右，天氣晴朗，陽光明媚，好一個黃道吉日。登基大典就在今日！！