第138章 行政總裁ceo
皇上：我真的隻想做平民百姓 作者：虎嘯山莊莊主 投票推薦 加入書簽 留言反饋
張顧很懂這個世界，也懂得慶國。
蔣祝的這種情況在慶國很常見。
慶國的大家族很多，小家族就更多了，可以說慶國就是由大大小小的家族構成的。
慶國也好，這個世界也好，跟他前一世的大漢朝沒有什麽區別，幾乎都差不多。
兩個世界的生產方式都是以農業為主。
以農為主，那就主要靠土地為生。
奈何土地不能移動的，所以以農業為主的人們隻要長期紮根一個地方，就會世世代代靠著那片土地生活。
由於世世代代生活在同一個地方，那麽這個地方的人就形成了以家族為主的小團體。
這個小團體的領導人自然是其祖輩，或者是最先開創家族土地的那位先人，所以家族文化裏，也衍生出了祖先崇拜的文化。
家族製度在慶國或者是前一世的大漢朝，都是很重要的社會製度之一。
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種最為重要的社會關係中，其中就有三種是講家族關係的。
其實這個世界上還有很多種社會生產方式，比如遊牧方式，海洋方式、商旅方式，這些方式都有一個共同特點，那就是對人的組織相對困難。
而家族製度就不一樣了，家族製度有一個共同的祖先，有共同的土地財產，他們的生活方式都大致一樣，所以組織他們相對更加容易。
這樣的家族製度好處是大家抱團生存，活著更為容易一些。
但是這樣的家族製度對人也是一種桎梏。
因為你想脫離這個家族，那就等同於背叛了這個家族，除非你的能力已經蓋過了整個家族，才能被家族再一次認同。
張顧前一世還是王莽的時候，王家就是世家大族，曾經掌控大漢朝政達數十年之久。
而且即使是王莽身死之後，王家依然興盛不衰，依然在赫赫有名的五姓七族中占據了一席之地，直到唐末天下大亂，五代十國時期，王氏一族才衰敗下去。
張顧是深知這段曆史的，因此他對家族的認識也是最為深刻的。
蔣祝要脫離家族，那麽就要付出很大的代價。
首先就是他說的家產問題，很有可能他一兩銀子也分不到，家族有家族的規矩和製約。
其次就是被家族摒棄的問題，因為一離開家族，就不再受家族護佑，生死隻能聽天由命。
安慰了蔣祝一個多時辰，蔣祝的情緒也平穩下來了，兩人這才分開，各忙各的去了。
下午張顧先是帶著碧羽逛了東市，吃了渾羊歿忽，然後又去了牙行，讓牙行幫著找鋪子。
牙行在慶國經過官府批準的，就相當於張顧前前一世的中介。
而且慶國牙行的權力可是比中介要大得多。
慶國的牙行在交易中起著評物價、通商賈，代官府統製市場、管理商業的作用，甚至還替官府收稅，因此也稱官牙。
在聖京城做生意的，沒有一個能避開牙行的幹預，因此張顧要想買鋪子，也隻能找牙行幫忙。
隻是讓張顧沒想到的是，聖京城東西兩市的鋪子會貴得離譜，他現在手中的銀子連鋪子門前的三尺地都賣不起，更別說整個鋪子了。
這個時候張顧才知道蔣祝家那四個鋪子連同後麵那個大大的院子價值幾何。
買不了鋪子，張顧也想租鋪子，但是牙行的人跟他說了，現在東西兩市都是一鋪難求，想租鋪子且等著吧。
很失望的從牙行裏出來，張顧仰天長歎：“奶奶個熊的，想在聖京城當個‘聖飄’好像不是很容易的事啊，怎麽辦”
這件事讓張顧有些惱火，鋪麵買不起，租又租不到，那麽想把崇燕記寶紙行的牌子打出去就很難了。
當然，還可以靠著童政的關係把紙先賣到皇宮裏去。
可是如果要靠著童政去打開局麵的話，那自家的生意就將受到童政的控製，這不是他想見到的局麵。
從牙行裏出來，張顧便帶著碧羽在東市上漫無目的的亂走，心裏想著的就是如何不依靠鋪麵，也不依靠童政，把局麵迅速的打開。
從東市的東邊走到西邊，又從西邊走到了東邊，他也沒想出一個好辦法來。
於是幹脆迴到住處，準備讓碧羽做一頓好吃的，然後再慢慢琢磨。
迴到家中，緣故和尚不在，張顧就問杜仲和尚去哪裏了。
杜仲說和尚背著一個大包裹出去了，也沒說去哪裏。
張顧想了一下，覺得緣故和尚在聖京城也沒有什麽熟人，那麽他能去的地方也就是寺院了，估計他是去給那些寺院送經書去了。
這是張顧早就給緣故和尚設計好的，讓他通過聖京城的寺院跟皇家扯上關係。
皇帝的老娘至聖皇太後篤信佛教，時常去皇家寺院大昭寺燒香禮佛，這事兒他還是聽蔣祝說的。
於是張顧就讓緣故和尚到了聖京城之後，先去給大昭寺送去一些佛經。
草木紙的佛經出現在大昭寺，這就是稀罕物了，大昭寺一定會獻給皇太後。
隻要皇太後拿到手了，那麽皇帝也應該很快就拿到手了。
到時就算是出於好奇，皇帝也要詢問一下這樣的新紙張出自何處。
那麽應該很快就會找到自己這裏來。
隻要皇帝想要，那麽自己就先獻出輛車紙給皇帝，讓皇帝體驗一下寫大字的感覺。
到時就以緣故和尚的名義獻上去，隻要皇帝召見了緣故和尚，那麽和尚就有機會把新種田法講給皇帝聽。
等著皇帝用張家的紙用得開心了，那麽朝中大臣也會用起來，如此一來，也算是初步的打開局麵了。
到那個時候，再跟童政聯手，搞一個股份製的新商行，經營紙張為主，印刷和銷售書籍為副。
這個股份製的新商行張顧也不打算就童政跟自己兩個股東。
他是想通過童政把朝廷中的重臣拉進來一些，這樣一來，張家紙行的生意就沒人敢輕易動了。
當然，要是能把皇帝也拉進來就最好了，實在不行弄個親王什麽的也可以。
總之，這個商行參與的人越多越好，地位越高越好。
同時張顧也想好了，張家的崇燕記寶紙行隻做批發，把紙批發給股份製的新商行，然後再由新商行二次批發出去。
這樣倒騰一下，不論新商行將來折騰成什麽樣，哪怕最後虧得一塌糊塗，都跟張家的崇燕記寶紙行沒有關係。
而且張顧也想好了，新商行中自己的股份找一個人來代持，自己隻當新商行的掌櫃，也就是前前一世所說的行政總裁ceo。
蔣祝的這種情況在慶國很常見。
慶國的大家族很多，小家族就更多了，可以說慶國就是由大大小小的家族構成的。
慶國也好，這個世界也好，跟他前一世的大漢朝沒有什麽區別，幾乎都差不多。
兩個世界的生產方式都是以農業為主。
以農為主，那就主要靠土地為生。
奈何土地不能移動的，所以以農業為主的人們隻要長期紮根一個地方，就會世世代代靠著那片土地生活。
由於世世代代生活在同一個地方，那麽這個地方的人就形成了以家族為主的小團體。
這個小團體的領導人自然是其祖輩，或者是最先開創家族土地的那位先人，所以家族文化裏，也衍生出了祖先崇拜的文化。
家族製度在慶國或者是前一世的大漢朝，都是很重要的社會製度之一。
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種最為重要的社會關係中，其中就有三種是講家族關係的。
其實這個世界上還有很多種社會生產方式，比如遊牧方式，海洋方式、商旅方式，這些方式都有一個共同特點，那就是對人的組織相對困難。
而家族製度就不一樣了，家族製度有一個共同的祖先，有共同的土地財產，他們的生活方式都大致一樣，所以組織他們相對更加容易。
這樣的家族製度好處是大家抱團生存，活著更為容易一些。
但是這樣的家族製度對人也是一種桎梏。
因為你想脫離這個家族，那就等同於背叛了這個家族，除非你的能力已經蓋過了整個家族，才能被家族再一次認同。
張顧前一世還是王莽的時候，王家就是世家大族，曾經掌控大漢朝政達數十年之久。
而且即使是王莽身死之後，王家依然興盛不衰，依然在赫赫有名的五姓七族中占據了一席之地，直到唐末天下大亂，五代十國時期，王氏一族才衰敗下去。
張顧是深知這段曆史的，因此他對家族的認識也是最為深刻的。
蔣祝要脫離家族，那麽就要付出很大的代價。
首先就是他說的家產問題，很有可能他一兩銀子也分不到，家族有家族的規矩和製約。
其次就是被家族摒棄的問題，因為一離開家族，就不再受家族護佑，生死隻能聽天由命。
安慰了蔣祝一個多時辰，蔣祝的情緒也平穩下來了，兩人這才分開，各忙各的去了。
下午張顧先是帶著碧羽逛了東市，吃了渾羊歿忽，然後又去了牙行，讓牙行幫著找鋪子。
牙行在慶國經過官府批準的，就相當於張顧前前一世的中介。
而且慶國牙行的權力可是比中介要大得多。
慶國的牙行在交易中起著評物價、通商賈，代官府統製市場、管理商業的作用，甚至還替官府收稅，因此也稱官牙。
在聖京城做生意的，沒有一個能避開牙行的幹預，因此張顧要想買鋪子，也隻能找牙行幫忙。
隻是讓張顧沒想到的是，聖京城東西兩市的鋪子會貴得離譜，他現在手中的銀子連鋪子門前的三尺地都賣不起，更別說整個鋪子了。
這個時候張顧才知道蔣祝家那四個鋪子連同後麵那個大大的院子價值幾何。
買不了鋪子，張顧也想租鋪子，但是牙行的人跟他說了，現在東西兩市都是一鋪難求，想租鋪子且等著吧。
很失望的從牙行裏出來，張顧仰天長歎：“奶奶個熊的，想在聖京城當個‘聖飄’好像不是很容易的事啊，怎麽辦”
這件事讓張顧有些惱火，鋪麵買不起，租又租不到，那麽想把崇燕記寶紙行的牌子打出去就很難了。
當然，還可以靠著童政的關係把紙先賣到皇宮裏去。
可是如果要靠著童政去打開局麵的話，那自家的生意就將受到童政的控製，這不是他想見到的局麵。
從牙行裏出來，張顧便帶著碧羽在東市上漫無目的的亂走，心裏想著的就是如何不依靠鋪麵，也不依靠童政，把局麵迅速的打開。
從東市的東邊走到西邊，又從西邊走到了東邊，他也沒想出一個好辦法來。
於是幹脆迴到住處，準備讓碧羽做一頓好吃的，然後再慢慢琢磨。
迴到家中，緣故和尚不在，張顧就問杜仲和尚去哪裏了。
杜仲說和尚背著一個大包裹出去了，也沒說去哪裏。
張顧想了一下，覺得緣故和尚在聖京城也沒有什麽熟人，那麽他能去的地方也就是寺院了，估計他是去給那些寺院送經書去了。
這是張顧早就給緣故和尚設計好的，讓他通過聖京城的寺院跟皇家扯上關係。
皇帝的老娘至聖皇太後篤信佛教，時常去皇家寺院大昭寺燒香禮佛，這事兒他還是聽蔣祝說的。
於是張顧就讓緣故和尚到了聖京城之後，先去給大昭寺送去一些佛經。
草木紙的佛經出現在大昭寺，這就是稀罕物了，大昭寺一定會獻給皇太後。
隻要皇太後拿到手了，那麽皇帝也應該很快就拿到手了。
到時就算是出於好奇，皇帝也要詢問一下這樣的新紙張出自何處。
那麽應該很快就會找到自己這裏來。
隻要皇帝想要，那麽自己就先獻出輛車紙給皇帝，讓皇帝體驗一下寫大字的感覺。
到時就以緣故和尚的名義獻上去，隻要皇帝召見了緣故和尚，那麽和尚就有機會把新種田法講給皇帝聽。
等著皇帝用張家的紙用得開心了，那麽朝中大臣也會用起來，如此一來，也算是初步的打開局麵了。
到那個時候，再跟童政聯手，搞一個股份製的新商行，經營紙張為主，印刷和銷售書籍為副。
這個股份製的新商行張顧也不打算就童政跟自己兩個股東。
他是想通過童政把朝廷中的重臣拉進來一些，這樣一來，張家紙行的生意就沒人敢輕易動了。
當然，要是能把皇帝也拉進來就最好了，實在不行弄個親王什麽的也可以。
總之，這個商行參與的人越多越好，地位越高越好。
同時張顧也想好了，張家的崇燕記寶紙行隻做批發，把紙批發給股份製的新商行，然後再由新商行二次批發出去。
這樣倒騰一下，不論新商行將來折騰成什麽樣，哪怕最後虧得一塌糊塗，都跟張家的崇燕記寶紙行沒有關係。
而且張顧也想好了，新商行中自己的股份找一個人來代持，自己隻當新商行的掌櫃，也就是前前一世所說的行政總裁ceo。