翻看三十六忍正文，每忍皆事為之句，又有故事與按語。但見三十六忍為：父子之忍第一、婆媳之忍第二、兄弟之忍第三、夫婦之忍第四、姊妹之忍第五、妯娌之忍第六、姬妾之忍第七、多言之忍第八、貪財之忍第九、好色之忍第十、貪杯之忍第十一、忿怒之忍第十二、貧賤之忍第十三、富貴之忍第十四、忠孝之忍第十五、仁義之忍第十六、受寵之忍第十七、受辱之忍第十八、讒言之忍第十九、乞借之忍第二十、借與之忍第二十一、居家之忍第二十二、待客之忍第二十三、鄰裏之忍第二十四、讀書之忍第二十五、交友之忍第二十六、牟利之忍第二十七、失利之忍第二十八、病喪之忍第二十九、孕生之忍第三十、小人之忍第三十一、君子之忍第三十二、不平之忍第三十三、不滿之忍第三十四、嫉恨之忍第三十五、驕矜之忍第三十六。
嚴微看罷，奇道：“家師曾言巴氏七世同居之事，我隻道是民間傳言，不足為信，不想竟確有其事，嗚唿!”東方雨嘆道：“可惜不曾聞得巴氏八世!”嚴微嘆道：“盛極必衰，持強必弱，此天下之勢也。”東方清琪不屑道：“樹大分叉，人大分家，乃是自然之理。甚麽七世八世同居，有悖常理，到頭來豈非還是作鳥獸散?”蘇公感慨萬千，不由思索起仕途前程來，暗忖道：吾自視才高學富，傲視天下，不想當今聖上信讒，朝中小人嫉恨，故而屢遭貶謫，心中隱隱不平。今見《巴氏三十六忍》，醍醐灌頂，人生藥石，唯一忍也。”
《巴氏三十六忍》一書，本歸蘇公收藏，視為奇書，後因“烏台詩案”而流失民間。幾經周轉，此書流落到一個名叫鄭綺的書生手中，這書生本是忠厚仁義之人，自書中悟出“孝義”真諦來，以之教誨子孫，一家和睦竟至“九世同居”!明太祖朱元璋聞知此事，大為感動。明洪武十八年六月二十三日，朱元璋召見鄭氏家長鄭濂，任命鄭氏子孫官職，並敕封鄭府為“江南第一家”。今浙江浦江尚遺有鄭氏宗祠古宅，係國家重點文物保護單位。
《大宋蘇公案之百年古宅》：
據古籍記載，唐代有張公藝一家，九世同住在一起，唐高宗聞知此事，親自到他家中，詢問他居家之道，張公藝取筆寫了一個“忍”字迴答皇帝，“天子流涕，遂賜縑帛”。歷史上是否真有其事，難以考證，但浙江浦江鄭義門是有據可查的。中國“忍”故事甚多，譬如勾踐臥薪嚐膽、韓信受胯下之辱、張良忍辱取履等等。“ 忍”作為中國古代哲學的一個重要範疇，至今依然在我們中國人(或東方人)身上起著潛移默化的影響。隻可惜“世間能忍者少，不忍者多矣”。
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
“析塵妙質本來空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自蒙蒙。養成丹灶無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山神停伎倆，不聞不見我何窮。”此詩乃是蘇軾因夢中與人論神仙道術而作。
那湖州地境有一座名山，喚作莫幹山。相傳春秋末年，鑄劍大師幹將、莫邪曾在此鑄劍，劍鑄成便被吳王所殺，後人以其名取山名。山上有塔，始建於五代後晉天福二年，立於山巔塔頂，可遠眺茫茫太湖;莫幹山蔭穀中有一池，池水清澈，飛瀑懸空瀉下，景色秀麗。此池便是幹將、莫邪磨劍處。後人至此，無不嗟嘆憑弔。
話說那莫幹山西北三十裏有一小鎮，一條河道自西而來，貫穿小鎮，往東北去，鎮北五裏又有一河，二河匯合，奔湖州入太湖。二河交匯之處，有一船埠，兩河三岸邊有渡船往來。那河岸上有一舍，高挑旗幌，幌上有一鬥大的“茶”字，但見那茶舍裏擺三四張桌，坐著四五個茶客，悠然自得，品茶論事。憑欄眺望，但見渡船、漁船、客船、貨船，順流逆流，來來往往，好一派江南水鄉勝景。那河邊有候船者四五人，立在埠頭石階上，指指點點。有頑皮小孩下梯戲水，早被長輩望見，厲聲嗬斥，小孩急急退身迴來。待河中渡船近得岸來，船夫高聲吆喝，但見長篙撐抵住岸石，那船穩穩停將下來。船夫跳將上岸，將船栓牢。那渡船上客人紛紛立身，魚貫下船。那船夫自在石階上收取銅錢。
但見那河堤遠處過來四人，各自騎馬，近得前來，原來是三男一女。當先一名年青男子快馬過來，見得茶舍，勒住韁繩，翻身下馬，尋株柳樹，係住韁繩，入得茶舍。茶博士見那男子富貴模樣，滿麵堆笑，急忙上前唱聲喏，引那人上得樓來。那男子上得茶樓，環視四下，手指臨窗一處方桌，道：“便在此桌是了。”自下樓去迎接同伴。不多時，那男子引另三人上得茶樓。其中一長須中年男子近得欄柵前，眺望河麵，不免感慨。那年青男子立於一側，言道：“古人詩雲：欲窮千裏目，更上一層樓。於此俯瞰大地，青山河川盡收眼底，端的心曠神怡。”那長須男子微微一笑，欲言又止。那年輕美貌女子嫣然一笑，道：“如此江南美景，大人何不即興賦詩一首?”那茶博士正端茶上樓，隱約聞聽那女子言“大人”，心中詫異，暗自打量四人。但聞那長須男子笑道：“江南勝景，吾心已醉，詩興詞趣亦醉矣。”那年青男子笑道：“無怪昨日莫幹山上大人如癡如醉。”那長須男子笑道：“嚴爺之言甚是，那莫幹山真有如人間仙境一般!”那年輕美貌女子撲哧一笑，道：“大人何不在那莫幹山上築一小舍，日夜與山泉青竹為伴，豈不妙哉?”長須男子撫須笑道：“如此言來，某便是那陶令第二了。”原來這長須男子正是湖州府尹蘇軾，其餘三人是蘇仁、嚴微與東方清琪，遊歷莫幹山後，蘇公欲往安吉縣經梅溪迴湖州。
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嚴微看罷，奇道：“家師曾言巴氏七世同居之事，我隻道是民間傳言，不足為信，不想竟確有其事，嗚唿!”東方雨嘆道：“可惜不曾聞得巴氏八世!”嚴微嘆道：“盛極必衰，持強必弱，此天下之勢也。”東方清琪不屑道：“樹大分叉，人大分家，乃是自然之理。甚麽七世八世同居，有悖常理，到頭來豈非還是作鳥獸散?”蘇公感慨萬千，不由思索起仕途前程來，暗忖道：吾自視才高學富，傲視天下，不想當今聖上信讒，朝中小人嫉恨，故而屢遭貶謫，心中隱隱不平。今見《巴氏三十六忍》，醍醐灌頂，人生藥石，唯一忍也。”
《巴氏三十六忍》一書，本歸蘇公收藏，視為奇書，後因“烏台詩案”而流失民間。幾經周轉，此書流落到一個名叫鄭綺的書生手中，這書生本是忠厚仁義之人，自書中悟出“孝義”真諦來，以之教誨子孫，一家和睦竟至“九世同居”!明太祖朱元璋聞知此事，大為感動。明洪武十八年六月二十三日，朱元璋召見鄭氏家長鄭濂，任命鄭氏子孫官職，並敕封鄭府為“江南第一家”。今浙江浦江尚遺有鄭氏宗祠古宅，係國家重點文物保護單位。
《大宋蘇公案之百年古宅》：
據古籍記載，唐代有張公藝一家，九世同住在一起，唐高宗聞知此事，親自到他家中，詢問他居家之道，張公藝取筆寫了一個“忍”字迴答皇帝，“天子流涕，遂賜縑帛”。歷史上是否真有其事，難以考證，但浙江浦江鄭義門是有據可查的。中國“忍”故事甚多，譬如勾踐臥薪嚐膽、韓信受胯下之辱、張良忍辱取履等等。“ 忍”作為中國古代哲學的一個重要範疇，至今依然在我們中國人(或東方人)身上起著潛移默化的影響。隻可惜“世間能忍者少，不忍者多矣”。
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
“析塵妙質本來空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自蒙蒙。養成丹灶無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山神停伎倆，不聞不見我何窮。”此詩乃是蘇軾因夢中與人論神仙道術而作。
那湖州地境有一座名山，喚作莫幹山。相傳春秋末年，鑄劍大師幹將、莫邪曾在此鑄劍，劍鑄成便被吳王所殺，後人以其名取山名。山上有塔，始建於五代後晉天福二年，立於山巔塔頂，可遠眺茫茫太湖;莫幹山蔭穀中有一池，池水清澈，飛瀑懸空瀉下，景色秀麗。此池便是幹將、莫邪磨劍處。後人至此，無不嗟嘆憑弔。
話說那莫幹山西北三十裏有一小鎮，一條河道自西而來，貫穿小鎮，往東北去，鎮北五裏又有一河，二河匯合，奔湖州入太湖。二河交匯之處，有一船埠，兩河三岸邊有渡船往來。那河岸上有一舍，高挑旗幌，幌上有一鬥大的“茶”字，但見那茶舍裏擺三四張桌，坐著四五個茶客，悠然自得，品茶論事。憑欄眺望，但見渡船、漁船、客船、貨船，順流逆流，來來往往，好一派江南水鄉勝景。那河邊有候船者四五人，立在埠頭石階上，指指點點。有頑皮小孩下梯戲水，早被長輩望見，厲聲嗬斥，小孩急急退身迴來。待河中渡船近得岸來，船夫高聲吆喝，但見長篙撐抵住岸石，那船穩穩停將下來。船夫跳將上岸，將船栓牢。那渡船上客人紛紛立身，魚貫下船。那船夫自在石階上收取銅錢。
但見那河堤遠處過來四人，各自騎馬，近得前來，原來是三男一女。當先一名年青男子快馬過來，見得茶舍，勒住韁繩，翻身下馬，尋株柳樹，係住韁繩，入得茶舍。茶博士見那男子富貴模樣，滿麵堆笑，急忙上前唱聲喏，引那人上得樓來。那男子上得茶樓，環視四下，手指臨窗一處方桌，道：“便在此桌是了。”自下樓去迎接同伴。不多時，那男子引另三人上得茶樓。其中一長須中年男子近得欄柵前，眺望河麵，不免感慨。那年青男子立於一側，言道：“古人詩雲：欲窮千裏目，更上一層樓。於此俯瞰大地，青山河川盡收眼底，端的心曠神怡。”那長須男子微微一笑，欲言又止。那年輕美貌女子嫣然一笑，道：“如此江南美景，大人何不即興賦詩一首?”那茶博士正端茶上樓，隱約聞聽那女子言“大人”，心中詫異，暗自打量四人。但聞那長須男子笑道：“江南勝景，吾心已醉，詩興詞趣亦醉矣。”那年青男子笑道：“無怪昨日莫幹山上大人如癡如醉。”那長須男子笑道：“嚴爺之言甚是，那莫幹山真有如人間仙境一般!”那年輕美貌女子撲哧一笑，道：“大人何不在那莫幹山上築一小舍，日夜與山泉青竹為伴，豈不妙哉?”長須男子撫須笑道：“如此言來，某便是那陶令第二了。”原來這長須男子正是湖州府尹蘇軾，其餘三人是蘇仁、嚴微與東方清琪，遊歷莫幹山後，蘇公欲往安吉縣經梅溪迴湖州。
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