南山拍手叫道：“這倒好，姐姐便與神仙哥哥同乘一隻仙鶴罷了。”
光波翼看了看蓂莢，見她並不反對，遂默念幾聲咒語，又撮一聲口哨，不久，便飛來一隻更大的丹頂仙鶴，竟比先前那三隻大了近一半。
光波翼對蓂莢道：“咱們便乘這隻鶴兒。”說罷扶著蓂莢從先前騎坐的那隻鶴背上下來，又將她扶到大鶴背上坐好，自己則坐在蓂莢身後，仙鶴倏然飛起。
南山的鶴兒緊隨其後，雙鶴相屬，徑向西南晉陽方向飛去。
到了天上，南山興奮異常，果然不覺身上寒冷，亦不覺唿吸困難，不時叫嚷著指指點點，大唿過癮。蓂莢也從未體驗過飛天翱翔，此時依偎在光波翼懷中，竟當真有那神仙眷屬之感，心情亦如浸蜜一般暢甜。
光波翼自從學成禦鶴術，一向獨自遨遊天宇。每每心中苦悶、厭離那世間的爭鬥恩怨，總喜飛到極高處，俯瞰山海之煙渺，融於天地之浩瀚。心下釋然之際，卻未免與孤寂相伴。如今竟得懷擁心愛之人快意翱翔，那一腔綻然暢放之情何以言容!
飛鶴速疾，三人未及盡享神仙之樂，便已到了晉陽城外。
棄鶴入城，三人到了集市之上，卻見並不十分熱鬧，十家店鋪中也隻開張了六七家，來往貿易的行人亦不甚多。
三人擇了家衣帽莊，邊選衣裳邊與那掌櫃的閑聊，得知晉陽城不久前剛剛又遭兵變。因河東節度使康傳圭專事威刑，為人殘暴，部將久已恨之入骨。本月初八，城中軍變，亂兵斬殺了康傳圭。時逢晉陽大將張彥球率兵三千出擊沙陀，剛剛行至百井(今太原陽曲縣)，得到消息後立刻率兵迴到晉陽，加之監軍出麵慰諭，軍變乃得平定，如今晉陽府暫以張彥球為府城都虞侯。
(按：是年三月十八日，朝廷以門下侍郎、同平章事鄭從讜充河東節度使。因河東兵驕橫，所處地位重要，故以宰相鎮之，並許其自擇參佐。從讜選擇名士，府佐盡當時英才，時人謂之“小朝廷”;又多謀善斷，綿裏藏針，將士有為惡者，先覺而除之，有為善者撫慰不疑。信用張彥球，委以兵柄，而得其死力，河東軍由是安定。)
南山挑揀了半晌，並未挑到幾件中意的衣裳。那掌櫃的見幾人樣貌、舉止俊雅，眼光又高，隻道是富貴子弟出遊，便對光波翼說道：“這位公子，如今城中亂兵初定，各大商鋪均不敢將好貨拿出來賣。我見幾位都是貴人，若是閑逛也便罷了，若真想買幾樣稱心的東西，在下倒可引著幾位去家中看貨。另外在下還有幾位商號的朋友，也可請幾位過去挑選好貨。”
光波翼正怕姐妹二人失望，聞言喜道：“如此甚好，那便有勞大掌櫃了。”
那掌櫃的便引著幾人先到自己家中，果然存了許多精細美服、上好衣料。南山大喜，一口氣挑了數十件男女衣裙襖褲，又選了幾匹布料。那掌櫃的也自然高興，又引著幾人去了幾家鋪子，採買的東西足足累了一輛小車。
南山擔心這些東西太多、太重，恐怕帶不迴去，光波翼告之不必擔心，南山越發歡喜起來。蓂莢本想勸說南山不必買太多東西，因見南山如此開心，便也由她去了。
採買完畢，早已過了正午，南山大嚷肚子餓，光波翼便攜姐妹二人來到“晉陽樓”中。
據那店中夥計說，這晉陽樓乃城中第一老號酒樓，昔年李淵起兵反隋之前，鎮守太原府，便與李世民等人多次來過這晉陽樓吃酒，晉陽樓也因此名聲大噪，成了往來官貴駐留太原時的必臨之地。而如今的晉陽樓，又比當年不知要氣派幾多倍了。
三人到樓上點了一桌豐盛酒肴，卻多是素菜，因光波翼與蓂莢皆茹素，隻為南山點了一肉、一魚兩道葷菜。
吃喝過半，大家已覺八分飽足，卻見走上樓來一位中年道士，三縷黑須，一身青灰道袍，髮髻上罩一頂金黃的天尊冠，左手懷抱著一隻道情筒。
(按：道情筒，伴唱道歌時所用，為一長約兩尺餘、直徑三寸的空心竹筒，一端蒙上皮革，內有一對竹板，長約三四寸，闊寸半。相傳唐代八仙中張果老便常抱一道情筒，四處唱道情度人。)
那道士四下看了看，很快將眼光定在三人這裏，徑直走了過來，向三人施禮問候。光波翼一見便知他是唱道歌化緣的道士，也拱手迴了一禮。
(按：此種在民間布道、化緣時所唱的道歌，又稱“道情”。源於唐代道觀內所唱的經韻，為詩讚體。宋代後吸收詞牌、曲牌，衍變為在民間布道時演唱的新經韻，並以漁鼓、簡板伴奏，即由道情筒與竹板演化而來。之後，道情中的詩讚體一支主要流行於南方，為曲白相間的說唱道情;曲牌體的一支流行於北方，並在陝西、山西、河南、山東等地發展為戲曲道情，以“耍孩兒”“皂羅袍”“清江引”為主要唱腔，採用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。)
那道士便說道：“貧道四海為家，遊歷人間，見慣了紅塵中沉浮幻夢，常自感嘆凡夫愚迷，貪戀這浮雲富貴、朝露人生，不知體求大道，修證真身。可喜貧道一見三位，便知是素有慧根之人，今日便略送三位幾句道歌，若能銘記心間，常常拿來警醒自己，日後或可成為入道的契機，也未可知。”遂吟誦道：
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光波翼看了看蓂莢，見她並不反對，遂默念幾聲咒語，又撮一聲口哨，不久，便飛來一隻更大的丹頂仙鶴，竟比先前那三隻大了近一半。
光波翼對蓂莢道：“咱們便乘這隻鶴兒。”說罷扶著蓂莢從先前騎坐的那隻鶴背上下來，又將她扶到大鶴背上坐好，自己則坐在蓂莢身後，仙鶴倏然飛起。
南山的鶴兒緊隨其後，雙鶴相屬，徑向西南晉陽方向飛去。
到了天上，南山興奮異常，果然不覺身上寒冷，亦不覺唿吸困難，不時叫嚷著指指點點，大唿過癮。蓂莢也從未體驗過飛天翱翔，此時依偎在光波翼懷中，竟當真有那神仙眷屬之感，心情亦如浸蜜一般暢甜。
光波翼自從學成禦鶴術，一向獨自遨遊天宇。每每心中苦悶、厭離那世間的爭鬥恩怨，總喜飛到極高處，俯瞰山海之煙渺，融於天地之浩瀚。心下釋然之際，卻未免與孤寂相伴。如今竟得懷擁心愛之人快意翱翔，那一腔綻然暢放之情何以言容!
飛鶴速疾，三人未及盡享神仙之樂，便已到了晉陽城外。
棄鶴入城，三人到了集市之上，卻見並不十分熱鬧，十家店鋪中也隻開張了六七家，來往貿易的行人亦不甚多。
三人擇了家衣帽莊，邊選衣裳邊與那掌櫃的閑聊，得知晉陽城不久前剛剛又遭兵變。因河東節度使康傳圭專事威刑，為人殘暴，部將久已恨之入骨。本月初八，城中軍變，亂兵斬殺了康傳圭。時逢晉陽大將張彥球率兵三千出擊沙陀，剛剛行至百井(今太原陽曲縣)，得到消息後立刻率兵迴到晉陽，加之監軍出麵慰諭，軍變乃得平定，如今晉陽府暫以張彥球為府城都虞侯。
(按：是年三月十八日，朝廷以門下侍郎、同平章事鄭從讜充河東節度使。因河東兵驕橫，所處地位重要，故以宰相鎮之，並許其自擇參佐。從讜選擇名士，府佐盡當時英才，時人謂之“小朝廷”;又多謀善斷，綿裏藏針，將士有為惡者，先覺而除之，有為善者撫慰不疑。信用張彥球，委以兵柄，而得其死力，河東軍由是安定。)
南山挑揀了半晌，並未挑到幾件中意的衣裳。那掌櫃的見幾人樣貌、舉止俊雅，眼光又高，隻道是富貴子弟出遊，便對光波翼說道：“這位公子，如今城中亂兵初定，各大商鋪均不敢將好貨拿出來賣。我見幾位都是貴人，若是閑逛也便罷了，若真想買幾樣稱心的東西，在下倒可引著幾位去家中看貨。另外在下還有幾位商號的朋友，也可請幾位過去挑選好貨。”
光波翼正怕姐妹二人失望，聞言喜道：“如此甚好，那便有勞大掌櫃了。”
那掌櫃的便引著幾人先到自己家中，果然存了許多精細美服、上好衣料。南山大喜，一口氣挑了數十件男女衣裙襖褲，又選了幾匹布料。那掌櫃的也自然高興，又引著幾人去了幾家鋪子，採買的東西足足累了一輛小車。
南山擔心這些東西太多、太重，恐怕帶不迴去，光波翼告之不必擔心，南山越發歡喜起來。蓂莢本想勸說南山不必買太多東西，因見南山如此開心，便也由她去了。
採買完畢，早已過了正午，南山大嚷肚子餓，光波翼便攜姐妹二人來到“晉陽樓”中。
據那店中夥計說，這晉陽樓乃城中第一老號酒樓，昔年李淵起兵反隋之前，鎮守太原府，便與李世民等人多次來過這晉陽樓吃酒，晉陽樓也因此名聲大噪，成了往來官貴駐留太原時的必臨之地。而如今的晉陽樓，又比當年不知要氣派幾多倍了。
三人到樓上點了一桌豐盛酒肴，卻多是素菜，因光波翼與蓂莢皆茹素，隻為南山點了一肉、一魚兩道葷菜。
吃喝過半，大家已覺八分飽足，卻見走上樓來一位中年道士，三縷黑須，一身青灰道袍，髮髻上罩一頂金黃的天尊冠，左手懷抱著一隻道情筒。
(按：道情筒，伴唱道歌時所用，為一長約兩尺餘、直徑三寸的空心竹筒，一端蒙上皮革，內有一對竹板，長約三四寸，闊寸半。相傳唐代八仙中張果老便常抱一道情筒，四處唱道情度人。)
那道士四下看了看，很快將眼光定在三人這裏，徑直走了過來，向三人施禮問候。光波翼一見便知他是唱道歌化緣的道士，也拱手迴了一禮。
(按：此種在民間布道、化緣時所唱的道歌，又稱“道情”。源於唐代道觀內所唱的經韻，為詩讚體。宋代後吸收詞牌、曲牌，衍變為在民間布道時演唱的新經韻，並以漁鼓、簡板伴奏，即由道情筒與竹板演化而來。之後，道情中的詩讚體一支主要流行於南方，為曲白相間的說唱道情;曲牌體的一支流行於北方，並在陝西、山西、河南、山東等地發展為戲曲道情，以“耍孩兒”“皂羅袍”“清江引”為主要唱腔，採用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。)
那道士便說道：“貧道四海為家，遊歷人間，見慣了紅塵中沉浮幻夢，常自感嘆凡夫愚迷，貪戀這浮雲富貴、朝露人生，不知體求大道，修證真身。可喜貧道一見三位，便知是素有慧根之人，今日便略送三位幾句道歌，若能銘記心間，常常拿來警醒自己，日後或可成為入道的契機，也未可知。”遂吟誦道：
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