光波翼嘆道：“不想那黃犬如此重義，不愧這三義村之名。”
申老漢嗬嗬笑道：“這倒真被公子說著了，正是因為我家中那黃犬救主之事，這村子才改叫三義村。”
光波翼怪道：“哦?這村子從前卻喚作什麽?”
申老漢道：“從前此村名叫斷腳村，因這裏偏僻難至，外人來這裏一趟往往累得好似斷了腳腕一般，故名斷腳村。”
此時申甌早將各人飯碗擺好，申老漢道：“咱們先吃飯吧，隻是些粗淡素菜，怠慢了公子，還請見諒。”
光波翼連忙稱謝，說道：“在下一向茹素，如此最好不過。”
申老漢聞言麵露喜色，道：“哦?如此說來，公子確是與鄙村有緣了。從我記事起，全村人便都不食牛肉，亦不食魚蝦等物。”
光波翼問道：“這是何故?”
申老漢道：“我還是聽父輩所講，從前我們村中有一戶戴姓人家，有一年，戴家父子二人去集市上，想買頭耕牛，看見一個屠戶正從一人手中買了頭母牛，準備迴去殺牛賣肉。那母牛身邊還有一頭牛犢，好似懂事一般，不住流淚哀鳴，又擋在那屠戶身前，不讓他牽著母牛離去。母牛也不住流淚，舔著牛犢，依依不捨。及至那屠戶硬將牛犢拉開，牛犢忽然跪倒在賣牛的主人麵前，不停叩頭，好像在求那主人。戴家父子心中不忍，便上前求那屠戶，將那母牛與牛犢一同買了下來。迴來後，村裏有人嘲笑戴家父子憨傻，那母牛與牛犢如何能夠耕地?戴家人並不計較，試著為那母牛套上木犁，不想那母牛卻異常賣力，犁地比別家的耕牛都要快上許多，平日馱物做活也非常得力。後來牛犢長成之後，也與那母牛一般，做事極為賣力，好像母子二人都有意要報答戴家救命之恩。戴家人自然也很喜愛這兩頭牛。後來母牛老弱，不能繼續做活，戴家便將它養在院中，直至老死。從此那牛犢勞作時更加賣力。”
光波翼點頭道：“不想那兩頭牛竟然懂得孝、義，知恩圖報。”
申老漢又道：“這還不算完，後來有一日，戴家媳婦牽牛到山坡上吃草，忽然從山裏竄出一頭猛虎，嗷嗷吼著便要撲食戴家媳婦。那牛見狀，竟不顧一切衝上前去救主，拚命與那猛虎鬥在一處。那牛身上被猛虎抓傷、咬傷多處，卻毫無懼意，越鬥越勇，猛虎最後竟然敵不過那頭牛，跑迴山裏去了。戴家人感念那牛救命之恩，便將那牛養起，從此不再令它勞作，更在全村人麵前立誓，從此不食牛肉。村裏人也被那義牛感動，從此竟都斷了牛肉。”
光波翼道：“若在下未猜錯，這義牛與義犬便應是三義村中之兩義了，更有何事得名三義村?”
申老漢道：“公子所言不差。本村另有一件義舉卻是發生在我年幼之時，那人也姓申，還是我家一門遠親，我稱他作三叔。這位三叔曾經出遠門，看見一個捕魚的，新捕到一條大魚，在江邊販賣。三叔見那大魚在網中掙紮，忽然動了惻隱之心，便將它買下，放迴到江中。數日之後，三叔乘船渡江，遇上大風，船撞到江中暗礁，船破進水，眼看便要沉江。誰知那船進了半艙的水，卻不下沉，反而飛快向對岸行去。很快到了江岸，眾人下船之後都看見，原來是一條大魚，領著一大群魚兒馱著那船。這是三叔迴來後親口對大家所講。”
(按：上述幾則故事在《明紀》等許多古籍中均有類似原型。作者亦知道許多古今動物報恩、行義之事。噫嘻，物猶如此!)
光波翼問道：“從此，村人便也斷食魚蝦之屬了嗎?”
申老漢點頭道：“不是老漢自詡，鄙村雖然沒出過幾個讀書人，卻都是世代仁孝之家，人人都知道百善孝為先，為人重仁義。那魚蝦既然懂得報恩，自然是有情有義，便與咱們人類何異?豈有再忍心吃它的道理!”
光波翼也點頭道：“老伯所說有理。隻是一人明白道理容易，難得這全村人都能如此明理，從善如流，著實令人欽佩。在下還想請問，三義村民除了不食牛肉、魚蝦，還吃其他肉類嗎?”
申老漢道：“本來除此二物，其他都還食用，後來有位雲遊的和尚來到這裏，見這裏民風甚篤，便住錫此地，用募來的錢財建造了三義寺。便是我跟公子說的那位三義寺方丈——半義和尚。半義大和尚建寺之後，常常為全村人說法，自打前年起，全村人便都戒殺茹素了。”
光波翼道：“想必這位大和尚是位有道高僧，在下倒真想盡快去拜見。”
申老漢道：“半義和尚倒是個有趣的人，他給大家說法從來都用‘俗講’，說得也好，唱得也好，全村老少都愛聽他的故事。聽說他雲遊時也是這般到處升座俗講，聽眾甚多。直到今日，仍不斷有人請他去各處道場開講呢。你道他為何取名作‘半義’?他說自己前世曾做過屠夫，後來轉世便墮了豬胎，今生重又做人，仍能記得前生的事情，故而出家為僧，到處勸人戒殺行善，以此懺罪。他說自己努力勸善隻能算作半件義事，若人人都能夠聽他之勸，從此戒殺，方能成全他的善行，這個義字方得圓滿。待天下人都能戒殺茹素之時，他便更名作‘全義和尚’。”
(按：俗講，即通俗講經之意，為唐代流行的一種寺院講法形式，多以佛經故事等為主要內容，用說唱形式宣講經義，其主講者稱為“俗講僧”。俗講也是中國唐代說唱藝術中重要的一種。僧侶將佛經和其中的動人故事編成通俗文字加以演唱，先用說白散文敘述事實，然後用歌唱(韻文)加以鋪陳渲染。其文字腳本若講解佛經則稱為“講經文”，若講說具有教育意義的典故、民間故事等則稱“變文”。俗講形式也被民間藝人模仿、發展，稱為“說話”，其文字腳本稱為“話本”。)
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申老漢嗬嗬笑道：“這倒真被公子說著了，正是因為我家中那黃犬救主之事，這村子才改叫三義村。”
光波翼怪道：“哦?這村子從前卻喚作什麽?”
申老漢道：“從前此村名叫斷腳村，因這裏偏僻難至，外人來這裏一趟往往累得好似斷了腳腕一般，故名斷腳村。”
此時申甌早將各人飯碗擺好，申老漢道：“咱們先吃飯吧，隻是些粗淡素菜，怠慢了公子，還請見諒。”
光波翼連忙稱謝，說道：“在下一向茹素，如此最好不過。”
申老漢聞言麵露喜色，道：“哦?如此說來，公子確是與鄙村有緣了。從我記事起，全村人便都不食牛肉，亦不食魚蝦等物。”
光波翼問道：“這是何故?”
申老漢道：“我還是聽父輩所講，從前我們村中有一戶戴姓人家，有一年，戴家父子二人去集市上，想買頭耕牛，看見一個屠戶正從一人手中買了頭母牛，準備迴去殺牛賣肉。那母牛身邊還有一頭牛犢，好似懂事一般，不住流淚哀鳴，又擋在那屠戶身前，不讓他牽著母牛離去。母牛也不住流淚，舔著牛犢，依依不捨。及至那屠戶硬將牛犢拉開，牛犢忽然跪倒在賣牛的主人麵前，不停叩頭，好像在求那主人。戴家父子心中不忍，便上前求那屠戶，將那母牛與牛犢一同買了下來。迴來後，村裏有人嘲笑戴家父子憨傻，那母牛與牛犢如何能夠耕地?戴家人並不計較，試著為那母牛套上木犁，不想那母牛卻異常賣力，犁地比別家的耕牛都要快上許多，平日馱物做活也非常得力。後來牛犢長成之後，也與那母牛一般，做事極為賣力，好像母子二人都有意要報答戴家救命之恩。戴家人自然也很喜愛這兩頭牛。後來母牛老弱，不能繼續做活，戴家便將它養在院中，直至老死。從此那牛犢勞作時更加賣力。”
光波翼點頭道：“不想那兩頭牛竟然懂得孝、義，知恩圖報。”
申老漢又道：“這還不算完，後來有一日，戴家媳婦牽牛到山坡上吃草，忽然從山裏竄出一頭猛虎，嗷嗷吼著便要撲食戴家媳婦。那牛見狀，竟不顧一切衝上前去救主，拚命與那猛虎鬥在一處。那牛身上被猛虎抓傷、咬傷多處，卻毫無懼意，越鬥越勇，猛虎最後竟然敵不過那頭牛，跑迴山裏去了。戴家人感念那牛救命之恩，便將那牛養起，從此不再令它勞作，更在全村人麵前立誓，從此不食牛肉。村裏人也被那義牛感動，從此竟都斷了牛肉。”
光波翼道：“若在下未猜錯，這義牛與義犬便應是三義村中之兩義了，更有何事得名三義村?”
申老漢道：“公子所言不差。本村另有一件義舉卻是發生在我年幼之時，那人也姓申，還是我家一門遠親，我稱他作三叔。這位三叔曾經出遠門，看見一個捕魚的，新捕到一條大魚，在江邊販賣。三叔見那大魚在網中掙紮，忽然動了惻隱之心，便將它買下，放迴到江中。數日之後，三叔乘船渡江，遇上大風，船撞到江中暗礁，船破進水，眼看便要沉江。誰知那船進了半艙的水，卻不下沉，反而飛快向對岸行去。很快到了江岸，眾人下船之後都看見，原來是一條大魚，領著一大群魚兒馱著那船。這是三叔迴來後親口對大家所講。”
(按：上述幾則故事在《明紀》等許多古籍中均有類似原型。作者亦知道許多古今動物報恩、行義之事。噫嘻，物猶如此!)
光波翼問道：“從此，村人便也斷食魚蝦之屬了嗎?”
申老漢點頭道：“不是老漢自詡，鄙村雖然沒出過幾個讀書人，卻都是世代仁孝之家，人人都知道百善孝為先，為人重仁義。那魚蝦既然懂得報恩，自然是有情有義，便與咱們人類何異?豈有再忍心吃它的道理!”
光波翼也點頭道：“老伯所說有理。隻是一人明白道理容易，難得這全村人都能如此明理，從善如流，著實令人欽佩。在下還想請問，三義村民除了不食牛肉、魚蝦，還吃其他肉類嗎?”
申老漢道：“本來除此二物，其他都還食用，後來有位雲遊的和尚來到這裏，見這裏民風甚篤，便住錫此地，用募來的錢財建造了三義寺。便是我跟公子說的那位三義寺方丈——半義和尚。半義大和尚建寺之後，常常為全村人說法，自打前年起，全村人便都戒殺茹素了。”
光波翼道：“想必這位大和尚是位有道高僧，在下倒真想盡快去拜見。”
申老漢道：“半義和尚倒是個有趣的人，他給大家說法從來都用‘俗講’，說得也好，唱得也好，全村老少都愛聽他的故事。聽說他雲遊時也是這般到處升座俗講，聽眾甚多。直到今日，仍不斷有人請他去各處道場開講呢。你道他為何取名作‘半義’?他說自己前世曾做過屠夫，後來轉世便墮了豬胎，今生重又做人，仍能記得前生的事情，故而出家為僧，到處勸人戒殺行善，以此懺罪。他說自己努力勸善隻能算作半件義事，若人人都能夠聽他之勸，從此戒殺，方能成全他的善行，這個義字方得圓滿。待天下人都能戒殺茹素之時，他便更名作‘全義和尚’。”
(按：俗講，即通俗講經之意，為唐代流行的一種寺院講法形式，多以佛經故事等為主要內容，用說唱形式宣講經義，其主講者稱為“俗講僧”。俗講也是中國唐代說唱藝術中重要的一種。僧侶將佛經和其中的動人故事編成通俗文字加以演唱，先用說白散文敘述事實，然後用歌唱(韻文)加以鋪陳渲染。其文字腳本若講解佛經則稱為“講經文”，若講說具有教育意義的典故、民間故事等則稱“變文”。俗講形式也被民間藝人模仿、發展，稱為“說話”，其文字腳本稱為“話本”。)
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