陸燕兒站起身，說道：“將軍，時候不早，燕兒也該走了。公主隻許了燕兒小半日的假，日落前務必要趕迴宮去。”
李義南無奈，隻得喚出夫人，一同送陸燕兒出門。陸燕兒說道：“燕兒日後會常常讓人捎信給將軍和夫人，請兩位珍重，不必掛念燕兒。”言外之意，卻是難得再迴李府來了。
目送陸燕兒車駕遠去，李夫人說道：“從前我住在宮中時，也不大見長公主來與我們親近，如今為何如此愛重燕兒姑娘?”
話說光波翼帶著青陽來到長安，已是臘月初八，正值釋迦牟尼佛成道之日，宮中照例都要請僧供齋，設道場、開法會，延請高僧講法。城中百姓也家家戶戶都熬了臘八粥吃。
光波翼知孫遇素來喜交佛友，便攜青陽徑直來到孫遇府中，兄弟二人久別重逢，彼此都是眉開眼笑。光波翼將青陽欲求出家學道之事說了，孫遇當即答應幫他辦妥此事，便讓青陽暫住府中。青陽途中已聞說孫遇便是墨公子所說那位講論茶道的孫先生，心中早已期待與之相見，如今暫住孫遇府中，正好朝夕向孫遇請教些佛理。
光波翼見孫夫人不在家中，便問孫遇，嫂夫人去了哪裏。
孫遇迴道：“每年臘八，她都要去寺院裏受持一日八關齋戒，明日一早方能迴來。”
青陽聞說，心中對孫遇夫婦更增好感。
孫遇設宴待客，餐桌上自然也少不了臘八粥。孫遇端起粥碗笑問道：“你們可知這臘八粥的來歷?”
青陽應道：“相傳當年釋迦牟尼佛捨棄王位、妻兒，出家學道，遍學九十六種外道之法，之後又於尼連禪河畔苦行六載，日食一麻一麥，骨瘦如柴，卻始終無法悟道。佛陀終於明白，隻一味苦行，並不能達成證悟，便起身走到河水中洗淨身體，卻因過於虛弱而暈倒在岸邊。適逢一位牧牛女經過，便以牛乳煮成的粥餵他吃下。佛陀恢復了體力，便渡過尼連禪河，來到伽耶城菩提樹下，發願於此證悟菩提。不久之後，即是臘月初八清晨，佛陀終於睹明星悟道，成等正覺。後人便於每年臘月初八煮食臘八粥，以紀念佛陀成道。”
孫遇道：“青陽姑娘所說不錯，這臘八粥正是象徵當年佛陀所食牛乳粥。隻是這粥除去紀念之義，更為表法，用以教示學人，正法乃非苦非樂、遠離二邊之中道法，貪圖享樂固然成不得佛道，一味苦行亦成不得佛道。可惜目下有些子學人，將此一則故事曲解，隻一味說言學道不得執著苦行，反而歡喜與富貴人打成一片，求安逸、貪享樂、好場麵、圖樣子，這一夥子人，非但誤了自家慧命，又以此教人，不知誤導了多少眾生!正是當年世尊說為可憐憫者。”
青陽點點頭道：“多謝孫先生教誨，青陽日後一定銘記先生之教，絕不敢做那自誤誤人的可憐憫者。”
孫遇笑道：“孫某豈敢教導姑娘，不過提起這個話頭隨便說說罷了，倒是姑娘聽者有意，誠為真心向道者也，孫某欽佩不已。”
青陽抿嘴道：“先生這樣說，倒讓小女子無地自容了。青陽尚有一個疑問，想請教先生。”說罷看看孫遇，見他欠了欠身正看著自己，便續道：“既然世尊食粥乃為表法，他去河中沐浴自然也應是表法，卻為表示何義?”
孫遇聽罷笑道：“善哉此問，姑娘果然是佛門中人。世尊此前因一切眾生執著此身而造作種種業，因種種業而流轉六道，故世尊苦行正為斷除對於此身之執著。及至六年之後，世尊醒悟，貪圖身之享樂固然是執著，因此而唯令身體受苦亦是執著，如手心與手背，皆不離此一手。故而世尊起身沐浴，實為洗去執著、洗淨此‘身見’而已。如《妙法蓮花經》中有藥王菩薩焚身供佛一節，菩薩捨身，實為舍見耳。”
(按：身見，佛教所明五見之一。陳義孝編《佛學常見辭彙》中解釋為：執著身體為實有的邪見。《三藏法數》釋雲：謂於五陰等法中，強立主宰，妄計為身也。以現代語言簡言之，我們的身體由無數細胞組成，並由身體之各個感官與外界接觸，或見形色，或聞音聲，或嚐氣味，或觸冷熱、軟硬、滑澀等等，由此產生種種身心感受，並因此而產生“身體為實有”，且有一個“我”為此身之主宰的錯覺。若細究之，則無外乎諸多因素暫時聚合的假象而已，其中哪一部分是“我”?哪一部分是我的實有身體呢?)
“原來如此。”青陽於座上向孫遇合十道，“孫先生果然乃有道之士，日後青陽若是尋不到翠微禪師，寧願追隨先生門下，還望先生不棄。”
孫遇忙道：“姑娘折殺孫某人，在下不過妄測聖意，隨口談說而已，尚不知有無謗法之過，豈敢為人師!適才說起這則故事，亦因在下曾在長安城西南翠華山中見過翠微禪師，禪師素行簡樸，不喜憒鬧，自從入宮講法之後，因造訪者不絕，其中多是慕名親大之徒，真心問道者鮮，故而禪師離開皇上賜居的翠微宮，向深山隱居茅棚去了。姑娘既然有心向禪師求道，必然要有所承擔，須吃得了辛苦才行。”
青陽迴道：“隻要能求得真道，什麽苦我都願意吃。卻不知還能尋到禪師嗎?”
孫遇道：“有心即是有緣，有緣即能相見。禪師多半仍在翠華山中，雖不易尋找，隻要真心向他求道，應當可以尋見。”
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李義南無奈，隻得喚出夫人，一同送陸燕兒出門。陸燕兒說道：“燕兒日後會常常讓人捎信給將軍和夫人，請兩位珍重，不必掛念燕兒。”言外之意，卻是難得再迴李府來了。
目送陸燕兒車駕遠去，李夫人說道：“從前我住在宮中時，也不大見長公主來與我們親近，如今為何如此愛重燕兒姑娘?”
話說光波翼帶著青陽來到長安，已是臘月初八，正值釋迦牟尼佛成道之日，宮中照例都要請僧供齋，設道場、開法會，延請高僧講法。城中百姓也家家戶戶都熬了臘八粥吃。
光波翼知孫遇素來喜交佛友，便攜青陽徑直來到孫遇府中，兄弟二人久別重逢，彼此都是眉開眼笑。光波翼將青陽欲求出家學道之事說了，孫遇當即答應幫他辦妥此事，便讓青陽暫住府中。青陽途中已聞說孫遇便是墨公子所說那位講論茶道的孫先生，心中早已期待與之相見，如今暫住孫遇府中，正好朝夕向孫遇請教些佛理。
光波翼見孫夫人不在家中，便問孫遇，嫂夫人去了哪裏。
孫遇迴道：“每年臘八，她都要去寺院裏受持一日八關齋戒，明日一早方能迴來。”
青陽聞說，心中對孫遇夫婦更增好感。
孫遇設宴待客，餐桌上自然也少不了臘八粥。孫遇端起粥碗笑問道：“你們可知這臘八粥的來歷?”
青陽應道：“相傳當年釋迦牟尼佛捨棄王位、妻兒，出家學道，遍學九十六種外道之法，之後又於尼連禪河畔苦行六載，日食一麻一麥，骨瘦如柴，卻始終無法悟道。佛陀終於明白，隻一味苦行，並不能達成證悟，便起身走到河水中洗淨身體，卻因過於虛弱而暈倒在岸邊。適逢一位牧牛女經過，便以牛乳煮成的粥餵他吃下。佛陀恢復了體力，便渡過尼連禪河，來到伽耶城菩提樹下，發願於此證悟菩提。不久之後，即是臘月初八清晨，佛陀終於睹明星悟道，成等正覺。後人便於每年臘月初八煮食臘八粥，以紀念佛陀成道。”
孫遇道：“青陽姑娘所說不錯，這臘八粥正是象徵當年佛陀所食牛乳粥。隻是這粥除去紀念之義，更為表法，用以教示學人，正法乃非苦非樂、遠離二邊之中道法，貪圖享樂固然成不得佛道，一味苦行亦成不得佛道。可惜目下有些子學人，將此一則故事曲解，隻一味說言學道不得執著苦行，反而歡喜與富貴人打成一片，求安逸、貪享樂、好場麵、圖樣子，這一夥子人，非但誤了自家慧命，又以此教人，不知誤導了多少眾生!正是當年世尊說為可憐憫者。”
青陽點點頭道：“多謝孫先生教誨，青陽日後一定銘記先生之教，絕不敢做那自誤誤人的可憐憫者。”
孫遇笑道：“孫某豈敢教導姑娘，不過提起這個話頭隨便說說罷了，倒是姑娘聽者有意，誠為真心向道者也，孫某欽佩不已。”
青陽抿嘴道：“先生這樣說，倒讓小女子無地自容了。青陽尚有一個疑問，想請教先生。”說罷看看孫遇，見他欠了欠身正看著自己，便續道：“既然世尊食粥乃為表法，他去河中沐浴自然也應是表法，卻為表示何義?”
孫遇聽罷笑道：“善哉此問，姑娘果然是佛門中人。世尊此前因一切眾生執著此身而造作種種業，因種種業而流轉六道，故世尊苦行正為斷除對於此身之執著。及至六年之後，世尊醒悟，貪圖身之享樂固然是執著，因此而唯令身體受苦亦是執著，如手心與手背，皆不離此一手。故而世尊起身沐浴，實為洗去執著、洗淨此‘身見’而已。如《妙法蓮花經》中有藥王菩薩焚身供佛一節，菩薩捨身，實為舍見耳。”
(按：身見，佛教所明五見之一。陳義孝編《佛學常見辭彙》中解釋為：執著身體為實有的邪見。《三藏法數》釋雲：謂於五陰等法中，強立主宰，妄計為身也。以現代語言簡言之，我們的身體由無數細胞組成，並由身體之各個感官與外界接觸，或見形色，或聞音聲，或嚐氣味，或觸冷熱、軟硬、滑澀等等，由此產生種種身心感受，並因此而產生“身體為實有”，且有一個“我”為此身之主宰的錯覺。若細究之，則無外乎諸多因素暫時聚合的假象而已，其中哪一部分是“我”?哪一部分是我的實有身體呢?)
“原來如此。”青陽於座上向孫遇合十道，“孫先生果然乃有道之士，日後青陽若是尋不到翠微禪師，寧願追隨先生門下，還望先生不棄。”
孫遇忙道：“姑娘折殺孫某人，在下不過妄測聖意，隨口談說而已，尚不知有無謗法之過，豈敢為人師!適才說起這則故事，亦因在下曾在長安城西南翠華山中見過翠微禪師，禪師素行簡樸，不喜憒鬧，自從入宮講法之後，因造訪者不絕，其中多是慕名親大之徒，真心問道者鮮，故而禪師離開皇上賜居的翠微宮，向深山隱居茅棚去了。姑娘既然有心向禪師求道，必然要有所承擔，須吃得了辛苦才行。”
青陽迴道：“隻要能求得真道，什麽苦我都願意吃。卻不知還能尋到禪師嗎?”
孫遇道：“有心即是有緣，有緣即能相見。禪師多半仍在翠華山中，雖不易尋找，隻要真心向他求道，應當可以尋見。”
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