青陽苦笑一聲道：“公子是說妾身不配用這白練嗎?”
“不。”光波翼迴道，“我是說，如此無瑕的白練，不當掛在這棵醃臢的樹上。”
光波翼上前兩步又道：“姑娘乃脫俗之人，如何卻為了一個惡貫滿盈的賊盜殉身?”說罷欲將鬥篷披在青陽身上。
青陽卻側身躲過，冷笑兩聲道：“我不過是這賊盜的幫兇罷了，死有餘辜。當日在公堂之上，公子便不該幫我開脫。”
光波翼搖頭道：“姑娘本性良善，雖在賊窟，卻以救人為懷，怎可與匪類並論?正如那日姑娘好心提醒我與墨公子一般，往日裏，姑娘不知救下了多少無辜性命。”
青陽又是一聲苦笑，道：“我也不全是救人，吃過我的茶而死於五勇門刀下之人也不在少數。”
光波翼道：“我知道，但凡尚有禮義廉恥之心者，姑娘必會盡力相救，至於不可救藥之人，姑娘雖有心相救，卻也救他不得。隻是在下有一事不明，姑娘如此善良淑惠之人，為何會與盜賊為伍?姑娘那日所言的投親之說恐怕不實吧?”
青陽兩眼直直地望著遠方的夜幕，半晌方道：“我確是綿州人士，十二歲那年，父親病重，無錢醫治，家中再無可變賣之物，母親便向同鄉大戶龔老爺家借來二十緡錢為父親治病。誰知父親還是撒手西去，母親卻無法償還債務，被那龔老爺逼上門來，硬是將我搶去抵債，母親急怒之下竟撞牆而死……”青陽忽然以袖口掩住口鼻，泣不成聲。
久久方道：“我一個弱小女子，唿天不應，叫地不靈，隻恨不得將龔某人飲血啖肉!可憐老天有眼，不久之後，郭大爺竟帶人洗劫了龔家，聽了我的冤屈之後，便殺了龔氏一家，為我報了大仇。從那以後，我便跟隨郭大爺來到雅州生活。大恩無以為報，我早在心中發誓，今生對郭大爺不離不棄。他是君子也罷，是盜賊也罷，是豪強也罷，是乞丐也罷，我總是跟了他，侍奉他一輩子。如今恩人往矣，我亦願長隨地下，還望公子成全。”說罷向光波翼深施一禮。
“此言差矣!”光波翼盯著青陽雙眼說道，“姑娘日日講說茶道，乃夙有善根之人，如何卻糊塗至此?想那郭虎殺人、劫掠，向來為惡，他雖對你一人有恩，卻是千百人家不共戴天的大仇人。那些被五勇門所害之人對郭虎之恨，想必不遜於姑娘對龔家之恨。履大義者，理應捨棄一己之私恩，念天下之大利。將郭虎正法，剪除匪患，為百姓申冤，正為義之大者。再者，那郭虎視人命如草芥，殺人從不顧及道義，他幫姑娘報仇也未必便是義氣使然。正如他到處殺人搶劫，表麵上卻裝作扶危濟貧的善人，博了個‘郭餘慶’的名頭。姑娘何必為了這一番假仁假義而貽誤父母所賜的大好之身?”
青陽道：“妾身一介女流，不似公子這般識大體，諳大義。我隻想盡力報答郭大爺而已。”
光波翼輕嘆一口氣道：“我知姑娘心中必定恨我幫助官府捉了郭虎，也必定恨我當初在蒙頂樓瞞騙了姑娘。”
青陽輕輕搖搖頭道：“我不恨公子，公子乃難得一見的好人。當初我跟隨郭大爺到雅州之時，便知他早晚會有今日。我來到這人世，註定便是這般苦命。”青陽抿了抿嘴，又道：“這些年，我在蒙頂樓中，郭大爺一直對我很好，可我心底裏卻始終沒有一絲快樂，也從沒有一個人能陪我說說心裏話。我最開心之事，便是跟隨他們一同去智矩寺收茶，聽方丈大和尚講茶道、談佛法。獨孤公子與墨公子雖是假意來吃茶、聽琴，卻是與青陽最為投機之人。如果你們不是官府中人，或者郭大爺不是強盜的話，青陽與兩位公子或可成為一麵之交的知己。”青陽說罷笑了笑，隻是笑容中滿是絕望與無奈，睹之令人心酸不已。
光波翼凝視她片刻，說道：“姑娘情深義重，看來你一定想要報答郭虎了。”
青陽微微點了點頭。
光波翼說道：“好，既然姑娘心意已決，我也不會再勉強姑娘。在下隻有一問，姑娘平日常聞佛法，自然知曉因果之理，在下請問姑娘，以郭虎生前之行徑，死後會當如何?”
青陽半晌無語，眼淚又不禁簌簌而下。
光波翼接道：“在下竊聞，因果及於三世，那郭虎生前命案累累，害人無數，如今為王法所戮乃是現報，死後更有極重果報，來生必當墮落惡趣，受苦無窮。可惜他既無子嗣，又無親人，無人為其資福救拔。在下又聽說，自殺者罪同殺人，姑娘若為郭虎殉葬，不過是為冥府增添一罪人罷了。姑娘若真想報答郭虎，何不留在世上，日後努力為善、勤苦修道，以此善根迴向給郭虎，尚可減輕其罪業，令其早日得離苦趣。姑娘若能如此，亦可超薦自己的生身父母，既全孝道，又盡忠義，何樂不為?死則兩虧，生則三美，何去何從，還望姑娘三思。”
(按：佛教有“天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄”六趣之說，即六種不同之生命形態，亦稱六道。前三者稱“三善趣”，後三者則稱為“三惡趣”。
《佛學大辭典》釋雲：眾生由業因之差別而趣向之處，有六所，謂之六趣，亦曰六道。一地獄趣naraka gati，八寒八熱等之苦處也，此在地下，故曰地獄。二餓鬼趣preta gati，常求飯食之鬼類生處也。與人趣雜處而不可見。三畜生趣tiryagyoni gati，新譯曰旁生趣，即禽獸之生所也，多以人界為依所而眼可見。四阿修羅趣asura gati，常懷嗔心而好戰鬥，大力神之生所也。以深山幽穀為依所而與人隔離。五人趣manusya gati，人類之生所也，分閻浮提等四大洲，但四大洲隔離，不得通力者不能到。六天趣deva gati，身有光明，自然受快樂之眾生，名為天，有欲界六所，謂之六欲天，色界無色界，皆為彼之生所。《大乘義章·八》末曰：“此六種，經名為趣，亦名為道。所言趣者，蓋乃對因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言道者，從因名也。善惡兩業通人至果，名之為道。地獄等報為道所詣，故名為道。”《法華經·序品》曰：“盡見彼土六趣眾生。”《涅槃經·二十五》曰：“以心因緣故，輪迴六趣具受生死。”)
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“不。”光波翼迴道，“我是說，如此無瑕的白練，不當掛在這棵醃臢的樹上。”
光波翼上前兩步又道：“姑娘乃脫俗之人，如何卻為了一個惡貫滿盈的賊盜殉身?”說罷欲將鬥篷披在青陽身上。
青陽卻側身躲過，冷笑兩聲道：“我不過是這賊盜的幫兇罷了，死有餘辜。當日在公堂之上，公子便不該幫我開脫。”
光波翼搖頭道：“姑娘本性良善，雖在賊窟，卻以救人為懷，怎可與匪類並論?正如那日姑娘好心提醒我與墨公子一般，往日裏，姑娘不知救下了多少無辜性命。”
青陽又是一聲苦笑，道：“我也不全是救人，吃過我的茶而死於五勇門刀下之人也不在少數。”
光波翼道：“我知道，但凡尚有禮義廉恥之心者，姑娘必會盡力相救，至於不可救藥之人，姑娘雖有心相救，卻也救他不得。隻是在下有一事不明，姑娘如此善良淑惠之人，為何會與盜賊為伍?姑娘那日所言的投親之說恐怕不實吧?”
青陽兩眼直直地望著遠方的夜幕，半晌方道：“我確是綿州人士，十二歲那年，父親病重，無錢醫治，家中再無可變賣之物，母親便向同鄉大戶龔老爺家借來二十緡錢為父親治病。誰知父親還是撒手西去，母親卻無法償還債務，被那龔老爺逼上門來，硬是將我搶去抵債，母親急怒之下竟撞牆而死……”青陽忽然以袖口掩住口鼻，泣不成聲。
久久方道：“我一個弱小女子，唿天不應，叫地不靈，隻恨不得將龔某人飲血啖肉!可憐老天有眼，不久之後，郭大爺竟帶人洗劫了龔家，聽了我的冤屈之後，便殺了龔氏一家，為我報了大仇。從那以後，我便跟隨郭大爺來到雅州生活。大恩無以為報，我早在心中發誓，今生對郭大爺不離不棄。他是君子也罷，是盜賊也罷，是豪強也罷，是乞丐也罷，我總是跟了他，侍奉他一輩子。如今恩人往矣，我亦願長隨地下，還望公子成全。”說罷向光波翼深施一禮。
“此言差矣!”光波翼盯著青陽雙眼說道，“姑娘日日講說茶道，乃夙有善根之人，如何卻糊塗至此?想那郭虎殺人、劫掠，向來為惡，他雖對你一人有恩，卻是千百人家不共戴天的大仇人。那些被五勇門所害之人對郭虎之恨，想必不遜於姑娘對龔家之恨。履大義者，理應捨棄一己之私恩，念天下之大利。將郭虎正法，剪除匪患，為百姓申冤，正為義之大者。再者，那郭虎視人命如草芥，殺人從不顧及道義，他幫姑娘報仇也未必便是義氣使然。正如他到處殺人搶劫，表麵上卻裝作扶危濟貧的善人，博了個‘郭餘慶’的名頭。姑娘何必為了這一番假仁假義而貽誤父母所賜的大好之身?”
青陽道：“妾身一介女流，不似公子這般識大體，諳大義。我隻想盡力報答郭大爺而已。”
光波翼輕嘆一口氣道：“我知姑娘心中必定恨我幫助官府捉了郭虎，也必定恨我當初在蒙頂樓瞞騙了姑娘。”
青陽輕輕搖搖頭道：“我不恨公子，公子乃難得一見的好人。當初我跟隨郭大爺到雅州之時，便知他早晚會有今日。我來到這人世，註定便是這般苦命。”青陽抿了抿嘴，又道：“這些年，我在蒙頂樓中，郭大爺一直對我很好，可我心底裏卻始終沒有一絲快樂，也從沒有一個人能陪我說說心裏話。我最開心之事，便是跟隨他們一同去智矩寺收茶，聽方丈大和尚講茶道、談佛法。獨孤公子與墨公子雖是假意來吃茶、聽琴，卻是與青陽最為投機之人。如果你們不是官府中人，或者郭大爺不是強盜的話，青陽與兩位公子或可成為一麵之交的知己。”青陽說罷笑了笑，隻是笑容中滿是絕望與無奈，睹之令人心酸不已。
光波翼凝視她片刻，說道：“姑娘情深義重，看來你一定想要報答郭虎了。”
青陽微微點了點頭。
光波翼說道：“好，既然姑娘心意已決，我也不會再勉強姑娘。在下隻有一問，姑娘平日常聞佛法，自然知曉因果之理，在下請問姑娘，以郭虎生前之行徑，死後會當如何?”
青陽半晌無語，眼淚又不禁簌簌而下。
光波翼接道：“在下竊聞，因果及於三世，那郭虎生前命案累累，害人無數，如今為王法所戮乃是現報，死後更有極重果報，來生必當墮落惡趣，受苦無窮。可惜他既無子嗣，又無親人，無人為其資福救拔。在下又聽說，自殺者罪同殺人，姑娘若為郭虎殉葬，不過是為冥府增添一罪人罷了。姑娘若真想報答郭虎，何不留在世上，日後努力為善、勤苦修道，以此善根迴向給郭虎，尚可減輕其罪業，令其早日得離苦趣。姑娘若能如此，亦可超薦自己的生身父母，既全孝道，又盡忠義，何樂不為?死則兩虧，生則三美，何去何從，還望姑娘三思。”
(按：佛教有“天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄”六趣之說，即六種不同之生命形態，亦稱六道。前三者稱“三善趣”，後三者則稱為“三惡趣”。
《佛學大辭典》釋雲：眾生由業因之差別而趣向之處，有六所，謂之六趣，亦曰六道。一地獄趣naraka gati，八寒八熱等之苦處也，此在地下，故曰地獄。二餓鬼趣preta gati，常求飯食之鬼類生處也。與人趣雜處而不可見。三畜生趣tiryagyoni gati，新譯曰旁生趣，即禽獸之生所也，多以人界為依所而眼可見。四阿修羅趣asura gati，常懷嗔心而好戰鬥，大力神之生所也。以深山幽穀為依所而與人隔離。五人趣manusya gati，人類之生所也，分閻浮提等四大洲，但四大洲隔離，不得通力者不能到。六天趣deva gati，身有光明，自然受快樂之眾生，名為天，有欲界六所，謂之六欲天，色界無色界，皆為彼之生所。《大乘義章·八》末曰：“此六種，經名為趣，亦名為道。所言趣者，蓋乃對因以名果也。因能向果，果為因趣，故名為趣。所言道者，從因名也。善惡兩業通人至果，名之為道。地獄等報為道所詣，故名為道。”《法華經·序品》曰：“盡見彼土六趣眾生。”《涅槃經·二十五》曰：“以心因緣故，輪迴六趣具受生死。”)
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