九月六日，南陽新野縣城，沉氏書院。
這是一棟大宅子。
前院和中院以及左右庭園、閣樓、亭舍都是講經義的課堂。
隻有後院是講師們休息的地方，有些池塘假山。
從中庭過影壁就到了後院，後院右側有一庭園，園中有綠茵參天，竹木森森。
靠近竹林的池塘邊豎著一棟小樓，小樓門敞開著，門口單彝、吳當二人如兩個門神聳立，護衛在側。
沉晨目前有兩個宅院，一個是新野黃門亭的鄧沉莊園，一個是位於宛城的原鎮軍將軍兼南陽太守府衙，現在的左將軍府邸。
而沉氏書院是除了左將軍府以及黃門亭鄧沉二氏莊園之外，待得最多的地方。
從建安二十年，也就是四年前的公元215年開始，曹操寇略關中西涼，又派遣徐晃駐紮武關，防守南陽方麵的沉晨軍進入關中。
當時沉晨在武關待了一陣，但他和徐晃都沒有對打的意思，到第二年他就留下部將張泉繼續駐紮武關，迴了新野。
每日陪伴妻子，逗弄孩兒，並且時常來沉氏書院繼續教書，培育下一代。
在家庭上，他的妻子劉甯目前就住在黃門亭沉氏莊園，膝下一兒兩女，最大的長女出生於建安十七年年初，今年都已經六歲了。
時光荏冉，歲月變遷，不知不覺，沉晨已經坐鎮南陽七年有餘，年齡也已經三十一歲，即將向不惑之年奔赴。
在教育問題上，他已經成功培養了一代弟子，傑出者百餘人，號稱沉門百賢，如今多在荊州和益州各地為官，幫助諸葛亮法正他們推行新政，治理地方。
其中為將者有霍漾、吳當、吳濤、單彝、州泰等人，像單彝因打仗勇猛，如今已為校尉，吳濤、吳當、霍漾、州泰熟稔兵書，帶著將士們列陣殺敵毫不含湖，亦都各自有升遷。
因此在人才培養方麵，至少沉晨已經為地方以及軍隊培育了大量中下層骨幹。現在南陽駐紮的八萬大軍，除了一部分郡兵以外，基本都是能打硬仗的一線士兵了。
此刻沉晨就在屋內，看著手中的密信。
信裏說，曹操的典農中郎將嚴匡，將於九月上旬送糧草往昆陽、舞陽、定陵、西平等曹軍前線運送大批糧草。
吉本說他打算在九月十日到二十日之間發動叛亂，希望在這之前，沉晨能夠發兵，將曹洪軍主力拖延在南陽前線，方便他們控製後方。
對方沒有說具體時間為哪日，而是給了一個大概區間，沉晨覺得這還稍微靠譜一點。
因為計劃往往趕不上變化，上千人的行動給一個具體時間，萬一突然出現了變故，比如曹軍臨時增派了人手來陳留，或者萬潛調撥了軍隊守城，那該怎麽辦？
通訊不暢，上千人不能統一指揮，再加上有的人會因為突生變故而畏縮，有的人會因為臨時計劃有變而不知道該怎麽辦，到時候一團亂麻就不好。
所以最好的辦法還是先確定一個區間，安排人手各自帶隊，白天先打探消息，確定不會出現變故之後，晚上再舉火為號，統一展開行動。
這一點是沉晨派去陳都的探子幫忙規劃的。
從春秋時代開始，向敵我國家互相派內應、間諜的事情屢見不鮮。
作為地下工作者，之前就已經經過專業訓練，他們能有這樣的警惕心還是令沉晨非常欣慰。
接到這封密信之後，沉晨把信件燒掉，輕輕敲擊著桌子。
一旁周不疑在看書。
他見沉晨已經把信看完，就把書放下來說道：“師兄，這本《人論》......”
“寫得不好嗎？”
沉晨問。
周不疑苦笑道：“寫得很好，就是有點......”
“令人感到害怕嗎？”
沉晨笑問。
周不疑點點頭：“是有些害怕，怕是北方世家大族和曹操孫權等人要惱怒了，連大王都......”
“還沒寫完呢。”
沉晨沉聲道：“孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。高祖也曾經說過：“王者以民人為天”，百姓是基石，當權者棲息在百姓身上，有的為吸血蟲豸，有的為皮毛發膚，是當吸血蟲豸還是皮毛發膚，自有公論，上位者的權力本就該限製，而不能濫用。”
“嗯。”
周不疑應了一聲。
沉晨又扭過頭看向他笑道：“放心，等我寫完之後，會送去給孔明和主公看的。”
周不疑這下就放心了，點點頭沒有說話。
沉晨寫的這本書確實有些嚇人，這本《人論》主要中心思想，其實就是以人為本，探究人在這個世界上的權力和存在的意義。
這種思想其實古代就有，孟子就是其中的推崇者。
但孟子提的比較隱晦，且曆朝曆代，都是嘴上說著以人為本，實際上還是個吃人不吐骨頭的黑暗封建社會。
比如地方官員，一地縣令隨意破家殺人，一地府尹動怒便可動則滅族抄家。
因此古人對於“人”存在的定義還沒有完全準確，對於大漢人是不是人這個問題，當權者還沒有完全搞懂，手中掌握權力之後，往往容易肆意妄為。
漢文帝是明君吧，因為有人盜竊了高祖廟前的一對玉環，要滅人三族。漢宣帝也是明君了，可就是他開了文字獄的先河。
】
曆朝曆代很多皇帝動則殺夷三族殺九族，明清尤其昌盛，皇帝一開口，死的人就是幾萬甚至幾十萬。
雖說在封建時代講人權本身就是一件不太可能的事情，可沉晨也不是說一定要講人權，而是在《人論》中表明態度，認為統治者應該講道理。
是的。
整本書的論調很簡單，那就是上位者必須講道理。
書裏進行大量論證舉例，表達了統治階級權力過大的危害，重點就在於他們可以隨意捏造罪名，甚至不需要罪名就殺人。
裏麵的反麵教材連劉備的一些祖宗都有，大量兩漢的皇帝和權臣，沉晨也都一一進行了批判。
如桓帝靈帝，因為反對宦官幹政，得罪宦官而抄家滅族的大臣和太學生不計其數，黨錮之禍死了不知道多少無辜人，就是桓帝靈帝過於信任宦官，殘酷鎮壓黨人所致。
所以周不疑看著才覺得嚇人。
畢竟在罵皇帝，還是劉備的一些老祖宗，難免觸怒劉備。
但沉晨卻知道這種變革和進步一定不能少，因此即便冒著觸怒劉備的風險，他也必須要寫出來，提前預防，準備將來實施。
並且沉晨又知道目前這種情況下，是不可能說人命大於天，要搞什麽人人平等之類。
這種東西一不可能做到，二是他自己也沒這種想法。
所以他隻批判的是隨意殺人的權力。
沉晨認為殺人的權力一定隻能交予司法，即便某地某縣出現了殺人桉，罪犯被抓獲，也不能由縣官處置，而應該交予廷尉來處理。
連皇帝都不能直接下令殺人，即便有人觸怒了皇帝，也該由廷尉審判定罪，如果審判結果此人無罪，皇帝也不能強行更改法律，這就是沉晨在書裏要說的重點內容。
隻是古代賢者向來都是以規勸為主，譬如規勸君王輕刑罰，重人命之類。
但實際生活當中，不僅皇帝看心情殺人，連大臣、地方州郡長官、縣令以及軍鎮將領，也是看心情殺人。
因此沉晨批判了這種現象，並且認為應該限製這樣的權力，同時深刻剖析了這些隨意殺人的心理，將他們的罪責定為《反人類罪》。
書中就重點批判了曹操孫權他們的屠城行徑，將他們的定位放在了突破人類底線這個層次。
這也是為什麽周不疑會認為曹操孫權他們看了會很生氣的一點。
因為書裏著重強調了人的生存權力，以及法律製定的本來麵目是規範所有人。而不是少數有權力的人隨意更改法律甚至無視法律，按照自己喜好做事。
因此這本書本質上是對上位者權力濫用的抨擊，對底層民眾的一種保護。
並且還提出了一些自己的觀點，分析的極為深刻。
要是北方百姓都接受了裏麵的觀念，會極大動搖曹操的統治，所以才會被包括曹操在內所有世家厭惡。
主要也是北方世家不像南方已經在進行人口清理，廢除奴隸製度。
現在北方世家蓄奴嚴重，吉本、耿紀、韋晃、金禕幾個沒什麽權力的太醫、少府、司直就能聚集上千奴仆，可見世家大族奴仆有多少。
簡單來說，沉晨寫出這書，並且在書中提出，以律法限製皇帝、大臣、世家大族的權力，並且嚴格製定人命大於天，法律大於天的製度，以不能更改的最高法為基礎進行大力維護。
如果按照他書中提出的概念實施，那麽將來各縣、各州的司法權將從縣令、郡守手裏收歸國有，而中央廷尉為最高法院，在各地設立分院。
並且國家將再設立兩個監管部門，一個監管部門查官員問題，另外一個部門核查地方斷桉的遺漏。
聽起來是不是耳熟。
就是公檢法。
但實際上在古代它的名字叫三司。
是的。
沉晨不是在抄後世作業，而是在抄的隋唐以後，到宋朝的作業。
從隋文帝開始，死刑權力收歸中央，並且設立三司，所有地方上的死刑都必須經過三司和皇帝審核批準，否則決不會執行。
也就是說，公檢法的存在從隋唐之後就已經有了，隻不過皇帝的權力依舊無人限製。
隋唐以後，除了皇帝可以亂殺人以外，在地方上再像漢代這樣，隨便一個縣令太守就能滅人全族的事情，已經少有發生。
世家大族沒落其實也是從這之後開始。
人們都說科舉終結了世家。
可在隋唐之後，世家大族再也不能像漢代這樣，靠著一人成為朝中高官，家族在地方胡作為非，肆意收攏奴仆，殺戮民眾。
當中間權力被朝廷收走之後，他們也就變成了沒有爪牙的老虎而已，雖然還是龐然大物，底層百姓依舊惹不起，但終究再也不複今日這般肆無忌憚。
因而沉晨並不是在搞什麽人人平等，也不是在搞什麽人權至上，隻是在向隋文帝這樣一位偉大的千古一帝進行學習，在大範圍上保護底層百姓，即便不能杜絕，可至少能很大改善這種局麵。
而唯一與隋文帝不同的是，沉晨更進一步，希望能夠限製皇帝亂殺人的權力，同時也希望“天子犯法與庶民同罪”這句話不再是個空談，僅此而已。
因此沉晨的最終目的，其實是在抬出隋唐以後的公檢法，讓原本視大漢百姓如草芥的世家大族，高門權貴，在法律麵前，變得人人平等，從此再也不敢肆意對底層人進行殘害。
隻是在周不疑看來，他提出的概念和想法，還是太先進了，讓他有些驚懼。
底層百姓害怕權貴是因權貴勢力強大，可以隨便殺他們。
黃浮做東海相，觸怒他的人“無少長皆考之”。荀昱荀曇兄弟做地方官“纖罪必誅”，史弼做平原相，一太學生觸怒了他，“弼即箠殺齎書者”。
太守權力實在是太大，而這些權力又會包庇他們的家族，讓他們的家族在地方為非作歹，隨意欺壓百姓而不會被處理。
而沉晨拋出《人論》僅僅隻是個開始，繼續下去，將會讓世家大族在底層百姓麵前不再有威嚴，底層百姓不懼怕世家大族的時候，那麽世家大族就會感覺到恐懼。
這也是在掘世家大族的根。
沉晨的論調必然也是與天下當權者為敵。
當一個世家大族不能再隨便殺自己的奴仆，欺壓自己轄區百姓的時候，那它存在的意義是什麽？
曹操如果不能再像以前那樣隨意屠城，那他手中的權力還要了做什麽？
所以沉晨的這些論調，在他們眼中肯定是形如廢紙。
但沉晨卻覺得，漢朝是個野蠻的時代。
隋唐的製度與之相比，進步了太多。
常言道領先一步是天才，領先十步就是瘋子。
可沉晨認為，漢代和隋唐都是封建王朝，它們沒有本質區別。
因此即便從漢末公元200年，進步到公元581年，這項製度領先了將近四百年，大抵也不至於立即讓國家崩潰。
而且他也沒有失心瘋到現在就發表，而是打算先研究研究，與劉備諸葛亮他們探討探討再做計較。
畢竟相較而言，劉備可從沒亂殺過無辜，總共就殺過三個大臣，一個彭漾鼓動馬超造反，一個劉封對關羽見死不救，一個張裕散布謠言。
除了最後一個張裕可能罪不至死，另外兩個基本是死有餘辜了。
所以沉晨即便在書裏指責了劉備的老祖宗，大抵他也不會過於生氣，到時候大家好好商談推廣沉晨書中的律法以及規章製度就是了。
除此之外，還有一點。
在限製地方官員、朝中大臣、世家大族肆意殺戮底層民眾這個權利之外，勢必會造成一個法製較為寬鬆的社會。
從某種意義上來說，這可能會不太利於統治，但卻一定利於吸引民心。
沉晨目前還在研究《人論》，他覺得等寫完推廣的時候，應該江東已經滅掉，之後就是漢魏南北朝的時代。
此時如果南朝法製比較寬鬆，法律又比較保護底層民眾，那麽沒有對比就沒有傷害。
曆史上魏國的法製較為嚴苛，對底層百姓的壓迫極為嚴重，特別是屯田製度，早期屯田製度還好，官府與屯田民五五或者六四分賬。
到晚期就比較離譜，八二甚至九一都有，官府拿走八到九成，隻留給百姓一到兩成收獲，鬧得屯田民造反不計其數。
還有生人婦就不用多說，對世家大族較為包容，對底層百姓的保護不夠，民心並不是對曹魏歸附，不然後來也不至於司馬家輕鬆就能奪了曹家江山。
因此沉晨認為，南朝的律法應該是主要打擊官僚階級、世家大族對百姓的侵害行為，保護百姓的利益。
但同時也不能過於鬆弛，有罪該罰，無罪當放，就是這麽簡單的道理。
上位者也不能任憑自己的喜好做事，盡量要保證百姓的利益。譬如屯田製度真八二甚至九一，完完全全是剝削百姓，顯然是不行的。
凡此種種，沉晨就是打算建立一個製度較為健全，中央集權程度較高，政治清明，法律嚴格，保護底層的一個國家。
這樣北方百姓一看，南方朝廷居然是如此正常的一個朝廷。
不允許隨意殺戮民眾，也不允許世家大族侵占民眾的田地和人口，一直在維護百姓的權益。
再看看曹魏。
簡直是不能再看了。
到時候還不得扶老攜幼，紛紛投奔南方？
所以從某種程度上來說，這也是文化入侵的一種方式。
沉晨要告訴北方百姓的是，曹魏不管你們的死活，我管。曹魏壓榨剝削你們，我不會。曹魏可以隨意把你們的三族夷滅，季漢絕不會有這樣的事情發生。
就這麽簡單的三個理由，大抵也就足夠天下民心歸附了。
周不疑沉默片刻，還在迴味著書中的內容，片刻後，對沉晨說道：“師兄剛才燒了密信，北方有變了嗎？”
“嗯。”
沉晨緩緩站起身，他此時穿著儒服，桌桉上俱是筆墨紙硯，平時寫書研究製度和社會情況，還會為給學生講課備備課文，打扮像個謙謙儒者。
但當他起身之後，整個人就變了，摸向了掛在旁邊牆壁上的虎膽刀，沉聲說道：“天下四方，韓遂馬超勢力覆滅了，今就變成了天下三分。去歲大疫，三方都不動刀兵，陳平已久，也該到了動手的時候。”
周不疑說道：“牽一發而動全身，就怕引起三方再次大戰。”
“就怕不戰。”
沉晨仿佛從儒者變成了大將，氣勢凜然，昂然說道：“要想掃清這亂世，就得戰場上決高低。天下不該三分，也不該二分，王業不偏安，漢賊不兩立。曹操和孫權的勢力，不是一個仁義的勢力。天下百姓受的苦太多了，也太久了，終究要我來討個公道。”
說罷他握住虎膽刀，昂首闊步出門去，對門外的兩位弟子說道：“單彝吳當。”
“末將在。”
“傳令，大軍開拔，奔赴宛城。”
“唯。”
二人前去傳令。
宛城目前前線有人馬五萬，武關一萬。
但沉晨這次打算出兵五萬，不可能將宛城的人全部帶走。
因此抽調章陵、南郡部分士兵，這樣加上剩餘的兩萬人，南郡有個三萬人駐守應該問題不大。
隻是這樣的話南郡章陵更加空虛，郡兵幾近於無，城防也完全空守，隻剩下江陵還有不過數千人，整個南郡已經變成了沒有設防的區域。
這是一棟大宅子。
前院和中院以及左右庭園、閣樓、亭舍都是講經義的課堂。
隻有後院是講師們休息的地方，有些池塘假山。
從中庭過影壁就到了後院，後院右側有一庭園，園中有綠茵參天，竹木森森。
靠近竹林的池塘邊豎著一棟小樓，小樓門敞開著，門口單彝、吳當二人如兩個門神聳立，護衛在側。
沉晨目前有兩個宅院，一個是新野黃門亭的鄧沉莊園，一個是位於宛城的原鎮軍將軍兼南陽太守府衙，現在的左將軍府邸。
而沉氏書院是除了左將軍府以及黃門亭鄧沉二氏莊園之外，待得最多的地方。
從建安二十年，也就是四年前的公元215年開始，曹操寇略關中西涼，又派遣徐晃駐紮武關，防守南陽方麵的沉晨軍進入關中。
當時沉晨在武關待了一陣，但他和徐晃都沒有對打的意思，到第二年他就留下部將張泉繼續駐紮武關，迴了新野。
每日陪伴妻子，逗弄孩兒，並且時常來沉氏書院繼續教書，培育下一代。
在家庭上，他的妻子劉甯目前就住在黃門亭沉氏莊園，膝下一兒兩女，最大的長女出生於建安十七年年初，今年都已經六歲了。
時光荏冉，歲月變遷，不知不覺，沉晨已經坐鎮南陽七年有餘，年齡也已經三十一歲，即將向不惑之年奔赴。
在教育問題上，他已經成功培養了一代弟子，傑出者百餘人，號稱沉門百賢，如今多在荊州和益州各地為官，幫助諸葛亮法正他們推行新政，治理地方。
其中為將者有霍漾、吳當、吳濤、單彝、州泰等人，像單彝因打仗勇猛，如今已為校尉，吳濤、吳當、霍漾、州泰熟稔兵書，帶著將士們列陣殺敵毫不含湖，亦都各自有升遷。
因此在人才培養方麵，至少沉晨已經為地方以及軍隊培育了大量中下層骨幹。現在南陽駐紮的八萬大軍，除了一部分郡兵以外，基本都是能打硬仗的一線士兵了。
此刻沉晨就在屋內，看著手中的密信。
信裏說，曹操的典農中郎將嚴匡，將於九月上旬送糧草往昆陽、舞陽、定陵、西平等曹軍前線運送大批糧草。
吉本說他打算在九月十日到二十日之間發動叛亂，希望在這之前，沉晨能夠發兵，將曹洪軍主力拖延在南陽前線，方便他們控製後方。
對方沒有說具體時間為哪日，而是給了一個大概區間，沉晨覺得這還稍微靠譜一點。
因為計劃往往趕不上變化，上千人的行動給一個具體時間，萬一突然出現了變故，比如曹軍臨時增派了人手來陳留，或者萬潛調撥了軍隊守城，那該怎麽辦？
通訊不暢，上千人不能統一指揮，再加上有的人會因為突生變故而畏縮，有的人會因為臨時計劃有變而不知道該怎麽辦，到時候一團亂麻就不好。
所以最好的辦法還是先確定一個區間，安排人手各自帶隊，白天先打探消息，確定不會出現變故之後，晚上再舉火為號，統一展開行動。
這一點是沉晨派去陳都的探子幫忙規劃的。
從春秋時代開始，向敵我國家互相派內應、間諜的事情屢見不鮮。
作為地下工作者，之前就已經經過專業訓練，他們能有這樣的警惕心還是令沉晨非常欣慰。
接到這封密信之後，沉晨把信件燒掉，輕輕敲擊著桌子。
一旁周不疑在看書。
他見沉晨已經把信看完，就把書放下來說道：“師兄，這本《人論》......”
“寫得不好嗎？”
沉晨問。
周不疑苦笑道：“寫得很好，就是有點......”
“令人感到害怕嗎？”
沉晨笑問。
周不疑點點頭：“是有些害怕，怕是北方世家大族和曹操孫權等人要惱怒了，連大王都......”
“還沒寫完呢。”
沉晨沉聲道：“孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。高祖也曾經說過：“王者以民人為天”，百姓是基石，當權者棲息在百姓身上，有的為吸血蟲豸，有的為皮毛發膚，是當吸血蟲豸還是皮毛發膚，自有公論，上位者的權力本就該限製，而不能濫用。”
“嗯。”
周不疑應了一聲。
沉晨又扭過頭看向他笑道：“放心，等我寫完之後，會送去給孔明和主公看的。”
周不疑這下就放心了，點點頭沒有說話。
沉晨寫的這本書確實有些嚇人，這本《人論》主要中心思想，其實就是以人為本，探究人在這個世界上的權力和存在的意義。
這種思想其實古代就有，孟子就是其中的推崇者。
但孟子提的比較隱晦，且曆朝曆代，都是嘴上說著以人為本，實際上還是個吃人不吐骨頭的黑暗封建社會。
比如地方官員，一地縣令隨意破家殺人，一地府尹動怒便可動則滅族抄家。
因此古人對於“人”存在的定義還沒有完全準確，對於大漢人是不是人這個問題，當權者還沒有完全搞懂，手中掌握權力之後，往往容易肆意妄為。
漢文帝是明君吧，因為有人盜竊了高祖廟前的一對玉環，要滅人三族。漢宣帝也是明君了，可就是他開了文字獄的先河。
】
曆朝曆代很多皇帝動則殺夷三族殺九族，明清尤其昌盛，皇帝一開口，死的人就是幾萬甚至幾十萬。
雖說在封建時代講人權本身就是一件不太可能的事情，可沉晨也不是說一定要講人權，而是在《人論》中表明態度，認為統治者應該講道理。
是的。
整本書的論調很簡單，那就是上位者必須講道理。
書裏進行大量論證舉例，表達了統治階級權力過大的危害，重點就在於他們可以隨意捏造罪名，甚至不需要罪名就殺人。
裏麵的反麵教材連劉備的一些祖宗都有，大量兩漢的皇帝和權臣，沉晨也都一一進行了批判。
如桓帝靈帝，因為反對宦官幹政，得罪宦官而抄家滅族的大臣和太學生不計其數，黨錮之禍死了不知道多少無辜人，就是桓帝靈帝過於信任宦官，殘酷鎮壓黨人所致。
所以周不疑看著才覺得嚇人。
畢竟在罵皇帝，還是劉備的一些老祖宗，難免觸怒劉備。
但沉晨卻知道這種變革和進步一定不能少，因此即便冒著觸怒劉備的風險，他也必須要寫出來，提前預防，準備將來實施。
並且沉晨又知道目前這種情況下，是不可能說人命大於天，要搞什麽人人平等之類。
這種東西一不可能做到，二是他自己也沒這種想法。
所以他隻批判的是隨意殺人的權力。
沉晨認為殺人的權力一定隻能交予司法，即便某地某縣出現了殺人桉，罪犯被抓獲，也不能由縣官處置，而應該交予廷尉來處理。
連皇帝都不能直接下令殺人，即便有人觸怒了皇帝，也該由廷尉審判定罪，如果審判結果此人無罪，皇帝也不能強行更改法律，這就是沉晨在書裏要說的重點內容。
隻是古代賢者向來都是以規勸為主，譬如規勸君王輕刑罰，重人命之類。
但實際生活當中，不僅皇帝看心情殺人，連大臣、地方州郡長官、縣令以及軍鎮將領，也是看心情殺人。
因此沉晨批判了這種現象，並且認為應該限製這樣的權力，同時深刻剖析了這些隨意殺人的心理，將他們的罪責定為《反人類罪》。
書中就重點批判了曹操孫權他們的屠城行徑，將他們的定位放在了突破人類底線這個層次。
這也是為什麽周不疑會認為曹操孫權他們看了會很生氣的一點。
因為書裏著重強調了人的生存權力，以及法律製定的本來麵目是規範所有人。而不是少數有權力的人隨意更改法律甚至無視法律，按照自己喜好做事。
因此這本書本質上是對上位者權力濫用的抨擊，對底層民眾的一種保護。
並且還提出了一些自己的觀點，分析的極為深刻。
要是北方百姓都接受了裏麵的觀念，會極大動搖曹操的統治，所以才會被包括曹操在內所有世家厭惡。
主要也是北方世家不像南方已經在進行人口清理，廢除奴隸製度。
現在北方世家蓄奴嚴重，吉本、耿紀、韋晃、金禕幾個沒什麽權力的太醫、少府、司直就能聚集上千奴仆，可見世家大族奴仆有多少。
簡單來說，沉晨寫出這書，並且在書中提出，以律法限製皇帝、大臣、世家大族的權力，並且嚴格製定人命大於天，法律大於天的製度，以不能更改的最高法為基礎進行大力維護。
如果按照他書中提出的概念實施，那麽將來各縣、各州的司法權將從縣令、郡守手裏收歸國有，而中央廷尉為最高法院，在各地設立分院。
並且國家將再設立兩個監管部門，一個監管部門查官員問題，另外一個部門核查地方斷桉的遺漏。
聽起來是不是耳熟。
就是公檢法。
但實際上在古代它的名字叫三司。
是的。
沉晨不是在抄後世作業，而是在抄的隋唐以後，到宋朝的作業。
從隋文帝開始，死刑權力收歸中央，並且設立三司，所有地方上的死刑都必須經過三司和皇帝審核批準，否則決不會執行。
也就是說，公檢法的存在從隋唐之後就已經有了，隻不過皇帝的權力依舊無人限製。
隋唐以後，除了皇帝可以亂殺人以外，在地方上再像漢代這樣，隨便一個縣令太守就能滅人全族的事情，已經少有發生。
世家大族沒落其實也是從這之後開始。
人們都說科舉終結了世家。
可在隋唐之後，世家大族再也不能像漢代這樣，靠著一人成為朝中高官，家族在地方胡作為非，肆意收攏奴仆，殺戮民眾。
當中間權力被朝廷收走之後，他們也就變成了沒有爪牙的老虎而已，雖然還是龐然大物，底層百姓依舊惹不起，但終究再也不複今日這般肆無忌憚。
因而沉晨並不是在搞什麽人人平等，也不是在搞什麽人權至上，隻是在向隋文帝這樣一位偉大的千古一帝進行學習，在大範圍上保護底層百姓，即便不能杜絕，可至少能很大改善這種局麵。
而唯一與隋文帝不同的是，沉晨更進一步，希望能夠限製皇帝亂殺人的權力，同時也希望“天子犯法與庶民同罪”這句話不再是個空談，僅此而已。
因此沉晨的最終目的，其實是在抬出隋唐以後的公檢法，讓原本視大漢百姓如草芥的世家大族，高門權貴，在法律麵前，變得人人平等，從此再也不敢肆意對底層人進行殘害。
隻是在周不疑看來，他提出的概念和想法，還是太先進了，讓他有些驚懼。
底層百姓害怕權貴是因權貴勢力強大，可以隨便殺他們。
黃浮做東海相，觸怒他的人“無少長皆考之”。荀昱荀曇兄弟做地方官“纖罪必誅”，史弼做平原相，一太學生觸怒了他，“弼即箠殺齎書者”。
太守權力實在是太大，而這些權力又會包庇他們的家族，讓他們的家族在地方為非作歹，隨意欺壓百姓而不會被處理。
而沉晨拋出《人論》僅僅隻是個開始，繼續下去，將會讓世家大族在底層百姓麵前不再有威嚴，底層百姓不懼怕世家大族的時候，那麽世家大族就會感覺到恐懼。
這也是在掘世家大族的根。
沉晨的論調必然也是與天下當權者為敵。
當一個世家大族不能再隨便殺自己的奴仆，欺壓自己轄區百姓的時候，那它存在的意義是什麽？
曹操如果不能再像以前那樣隨意屠城，那他手中的權力還要了做什麽？
所以沉晨的這些論調，在他們眼中肯定是形如廢紙。
但沉晨卻覺得，漢朝是個野蠻的時代。
隋唐的製度與之相比，進步了太多。
常言道領先一步是天才，領先十步就是瘋子。
可沉晨認為，漢代和隋唐都是封建王朝，它們沒有本質區別。
因此即便從漢末公元200年，進步到公元581年，這項製度領先了將近四百年，大抵也不至於立即讓國家崩潰。
而且他也沒有失心瘋到現在就發表，而是打算先研究研究，與劉備諸葛亮他們探討探討再做計較。
畢竟相較而言，劉備可從沒亂殺過無辜，總共就殺過三個大臣，一個彭漾鼓動馬超造反，一個劉封對關羽見死不救，一個張裕散布謠言。
除了最後一個張裕可能罪不至死，另外兩個基本是死有餘辜了。
所以沉晨即便在書裏指責了劉備的老祖宗，大抵他也不會過於生氣，到時候大家好好商談推廣沉晨書中的律法以及規章製度就是了。
除此之外，還有一點。
在限製地方官員、朝中大臣、世家大族肆意殺戮底層民眾這個權利之外，勢必會造成一個法製較為寬鬆的社會。
從某種意義上來說，這可能會不太利於統治，但卻一定利於吸引民心。
沉晨目前還在研究《人論》，他覺得等寫完推廣的時候，應該江東已經滅掉，之後就是漢魏南北朝的時代。
此時如果南朝法製比較寬鬆，法律又比較保護底層民眾，那麽沒有對比就沒有傷害。
曆史上魏國的法製較為嚴苛，對底層百姓的壓迫極為嚴重，特別是屯田製度，早期屯田製度還好，官府與屯田民五五或者六四分賬。
到晚期就比較離譜，八二甚至九一都有，官府拿走八到九成，隻留給百姓一到兩成收獲，鬧得屯田民造反不計其數。
還有生人婦就不用多說，對世家大族較為包容，對底層百姓的保護不夠，民心並不是對曹魏歸附，不然後來也不至於司馬家輕鬆就能奪了曹家江山。
因此沉晨認為，南朝的律法應該是主要打擊官僚階級、世家大族對百姓的侵害行為，保護百姓的利益。
但同時也不能過於鬆弛，有罪該罰，無罪當放，就是這麽簡單的道理。
上位者也不能任憑自己的喜好做事，盡量要保證百姓的利益。譬如屯田製度真八二甚至九一，完完全全是剝削百姓，顯然是不行的。
凡此種種，沉晨就是打算建立一個製度較為健全，中央集權程度較高，政治清明，法律嚴格，保護底層的一個國家。
這樣北方百姓一看，南方朝廷居然是如此正常的一個朝廷。
不允許隨意殺戮民眾，也不允許世家大族侵占民眾的田地和人口，一直在維護百姓的權益。
再看看曹魏。
簡直是不能再看了。
到時候還不得扶老攜幼，紛紛投奔南方？
所以從某種程度上來說，這也是文化入侵的一種方式。
沉晨要告訴北方百姓的是，曹魏不管你們的死活，我管。曹魏壓榨剝削你們，我不會。曹魏可以隨意把你們的三族夷滅，季漢絕不會有這樣的事情發生。
就這麽簡單的三個理由，大抵也就足夠天下民心歸附了。
周不疑沉默片刻，還在迴味著書中的內容，片刻後，對沉晨說道：“師兄剛才燒了密信，北方有變了嗎？”
“嗯。”
沉晨緩緩站起身，他此時穿著儒服，桌桉上俱是筆墨紙硯，平時寫書研究製度和社會情況，還會為給學生講課備備課文，打扮像個謙謙儒者。
但當他起身之後，整個人就變了，摸向了掛在旁邊牆壁上的虎膽刀，沉聲說道：“天下四方，韓遂馬超勢力覆滅了，今就變成了天下三分。去歲大疫，三方都不動刀兵，陳平已久，也該到了動手的時候。”
周不疑說道：“牽一發而動全身，就怕引起三方再次大戰。”
“就怕不戰。”
沉晨仿佛從儒者變成了大將，氣勢凜然，昂然說道：“要想掃清這亂世，就得戰場上決高低。天下不該三分，也不該二分，王業不偏安，漢賊不兩立。曹操和孫權的勢力，不是一個仁義的勢力。天下百姓受的苦太多了，也太久了，終究要我來討個公道。”
說罷他握住虎膽刀，昂首闊步出門去，對門外的兩位弟子說道：“單彝吳當。”
“末將在。”
“傳令，大軍開拔，奔赴宛城。”
“唯。”
二人前去傳令。
宛城目前前線有人馬五萬，武關一萬。
但沉晨這次打算出兵五萬，不可能將宛城的人全部帶走。
因此抽調章陵、南郡部分士兵，這樣加上剩餘的兩萬人，南郡有個三萬人駐守應該問題不大。
隻是這樣的話南郡章陵更加空虛，郡兵幾近於無，城防也完全空守，隻剩下江陵還有不過數千人，整個南郡已經變成了沒有設防的區域。