11 《論語.仙經篇》
太古龍象訣林楓蘇月夕 作者：旺仔老饅頭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
其實真正說起來的話，論語算不上太過於高深莫測的經文，因為世俗世界現在考科舉的時候，便是從四書五經之中出題。
但是。
世俗世界的四書五經，與儒門正統的仙經傳承是有區別的。
世俗的四書五經，比如論語，隻是單純的經文而已。
經文融入了道的力量。才是修煉經文。
所以。修煉者世界所說的四書五經與世俗世界的四書五經是不一樣的，內容上本身就已經有不小的區別了，再加上一種融入了道的力量，一種完全就是單純的經文，這種差別，無疑是巨大的。
講台上麵的老者誦讀起論語來，下麵的那些學生，也跟著一起誦讀論語，在儒門有一種說法，一千個人讀論語，便有一千種不同的論語，一萬個人讀論語，便有一萬種不同的論語。
因為……每一個人對論語的理解都是不一樣的。
但無論多麽的不一樣，大道歸一，道卻是一樣的。
時間慢慢流逝著，也不知道過去了多久，林楓突然生出了一種十分特別的感覺，林楓感覺自己似乎真的徹底融入了這些書生之中，他感覺自己也變成了一名書生，成為了稷下學宮的一份子。
這種感覺十分的奇怪，但是當林楓產生了這種感覺之後，林楓頓時便感覺自己的身體暖洋洋的，似乎沐浴在了聖光之中，那是至聖先賢的力量加持在了身上。
林楓倒是聽聞過儒門的至聖先賢們，那些偉大的，神秘的，高尚的，強大的存在們，他們為儒門的創立，發展，做出去不可磨滅的貢獻。
人道倫常。長幼有序等等等等，這些內容，都是這些至聖先賢們創造出來的，這些至聖先賢們，創造的禮**常不光對人族，對任何一個種族，都有著巨大的作用。。
逐漸的，林楓感覺自己周圍的那些書生都消失了，講台上的三名老者也消失了。
講台上出現了一位位繚繞在聖光之中的修士。
他們。就是儒門的至聖先賢。
而講台之上，卻隻有林楓一人。
第一位至聖先賢道，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
第二位至聖先賢道，子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
第三位至聖先賢道，孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
第四位至聖先賢道，孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
第五位至聖先賢道，子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
第六位至聖先賢道，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
第七位至聖先賢道，子曰：“吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。”
第八位至聖先賢道，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
……
……
他們誦念的《論語》，不是普通的《論語》，而是融入了道的《論語》。
林楓在想，這裏一共出現了八位至聖先賢，八代表著中庸，而再往上便是九了。
九代表著不詳。
所以，這些至聖先賢的數量，也契合中庸之道嗎？
這八位至聖先賢，應該便是出自於稷下學宮的至聖先賢吧？
而儒門的傳承也不隻稷下學宮這一個地方，還有一些別的地方，比如孔府，孟廟等等地方的傳承，也都是儒門聖地。
那些地方，定然也出現了不少的至聖先賢吧？
林楓跟著這八位至聖先賢誦讀《論語》。
或許，這世間，沒有幾個人有這樣好的運氣吧？
林楓在感慨自己運氣好的時候，卻不敢有絲毫大意的地方，一直在認認真真的誦念《論語》。
對於林楓這樣的修士而言，記住《論語》全篇的內容也並不是什麽困難的事情，但關鍵是理解這裏麵的道。
像眼前這種機緣，若是無法頓悟出裏麵的道，等蘇醒過來的時候，估計就會忘記《論語》的內容了。
林楓一邊誦念論語，一邊嚐試著去理解論語之中的道。
林楓感覺自己的悟性十分的強大，而實則上，林楓的悟性確實十分的強大，或許是過了一個時辰，或許是過了一天，但也可能隻過去了一刹那的時間。
林楓發現，他的聲音，竟然與至聖先賢的聲音融合在了一起。
道音共鳴！
林楓大吃一驚，這讓他很激動。
林楓繼續誦念著論語。
終於。
??林楓有所悟。
他的腦海之中，出現了神秘莫測的經文，仔細看去，竟然是論語的經文，但是出現在林楓腦海之中的論語經文，卻與之前他接觸的論語經文有很大不同。
既不是世俗世界的《論語》。
也不是稷下學宮傳授的《論語》。
每一個句子，雖然都能夠在《論語》之中找到，但仔細研究了一番之後才發現，原來這是重新組合在一起的段落。
而這些新的段落，便是傳聞之中的《論語.仙經篇》。
凡人世界的書生讀《論語》，那是凡人篇，修身治國平天下用。
稷下學宮等儒門道統的書生讀《論語》，那是修士篇，可問道長生，修浩然正氣。
而林楓得到的《論語》則是仙經篇。
何止是問道長生？一篇論語，成聖做祖，又有何難？
耳畔似乎有三年聖儒在一起誦讀《論語.仙經篇》。
林楓也跟著這些聖儒一起誦讀《論語.仙經篇》。
等整篇經文落下之後。
所有的聲音消失了，林楓則是發現，自己迴到了現實之中，此時此刻的他，正盤溪坐在講壇之中，仿若跨越了時間的洪流，與儒門的至聖先賢們，進行了一場精神上的交流。
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但是。
世俗世界的四書五經，與儒門正統的仙經傳承是有區別的。
世俗的四書五經，比如論語，隻是單純的經文而已。
經文融入了道的力量。才是修煉經文。
所以。修煉者世界所說的四書五經與世俗世界的四書五經是不一樣的，內容上本身就已經有不小的區別了，再加上一種融入了道的力量，一種完全就是單純的經文，這種差別，無疑是巨大的。
講台上麵的老者誦讀起論語來，下麵的那些學生，也跟著一起誦讀論語，在儒門有一種說法，一千個人讀論語，便有一千種不同的論語，一萬個人讀論語，便有一萬種不同的論語。
因為……每一個人對論語的理解都是不一樣的。
但無論多麽的不一樣，大道歸一，道卻是一樣的。
時間慢慢流逝著，也不知道過去了多久，林楓突然生出了一種十分特別的感覺，林楓感覺自己似乎真的徹底融入了這些書生之中，他感覺自己也變成了一名書生，成為了稷下學宮的一份子。
這種感覺十分的奇怪，但是當林楓產生了這種感覺之後，林楓頓時便感覺自己的身體暖洋洋的，似乎沐浴在了聖光之中，那是至聖先賢的力量加持在了身上。
林楓倒是聽聞過儒門的至聖先賢們，那些偉大的，神秘的，高尚的，強大的存在們，他們為儒門的創立，發展，做出去不可磨滅的貢獻。
人道倫常。長幼有序等等等等，這些內容，都是這些至聖先賢們創造出來的，這些至聖先賢們，創造的禮**常不光對人族，對任何一個種族，都有著巨大的作用。。
逐漸的，林楓感覺自己周圍的那些書生都消失了，講台上的三名老者也消失了。
講台上出現了一位位繚繞在聖光之中的修士。
他們。就是儒門的至聖先賢。
而講台之上，卻隻有林楓一人。
第一位至聖先賢道，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
第二位至聖先賢道，子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
第三位至聖先賢道，孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
第四位至聖先賢道，孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
第五位至聖先賢道，子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
第六位至聖先賢道，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
第七位至聖先賢道，子曰：“吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。”
第八位至聖先賢道，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
……
……
他們誦念的《論語》，不是普通的《論語》，而是融入了道的《論語》。
林楓在想，這裏一共出現了八位至聖先賢，八代表著中庸，而再往上便是九了。
九代表著不詳。
所以，這些至聖先賢的數量，也契合中庸之道嗎？
這八位至聖先賢，應該便是出自於稷下學宮的至聖先賢吧？
而儒門的傳承也不隻稷下學宮這一個地方，還有一些別的地方，比如孔府，孟廟等等地方的傳承，也都是儒門聖地。
那些地方，定然也出現了不少的至聖先賢吧？
林楓跟著這八位至聖先賢誦讀《論語》。
或許，這世間，沒有幾個人有這樣好的運氣吧？
林楓在感慨自己運氣好的時候，卻不敢有絲毫大意的地方，一直在認認真真的誦念《論語》。
對於林楓這樣的修士而言，記住《論語》全篇的內容也並不是什麽困難的事情，但關鍵是理解這裏麵的道。
像眼前這種機緣，若是無法頓悟出裏麵的道，等蘇醒過來的時候，估計就會忘記《論語》的內容了。
林楓一邊誦念論語，一邊嚐試著去理解論語之中的道。
林楓感覺自己的悟性十分的強大，而實則上，林楓的悟性確實十分的強大，或許是過了一個時辰，或許是過了一天，但也可能隻過去了一刹那的時間。
林楓發現，他的聲音，竟然與至聖先賢的聲音融合在了一起。
道音共鳴！
林楓大吃一驚，這讓他很激動。
林楓繼續誦念著論語。
終於。
??林楓有所悟。
他的腦海之中，出現了神秘莫測的經文，仔細看去，竟然是論語的經文，但是出現在林楓腦海之中的論語經文，卻與之前他接觸的論語經文有很大不同。
既不是世俗世界的《論語》。
也不是稷下學宮傳授的《論語》。
每一個句子，雖然都能夠在《論語》之中找到，但仔細研究了一番之後才發現，原來這是重新組合在一起的段落。
而這些新的段落，便是傳聞之中的《論語.仙經篇》。
凡人世界的書生讀《論語》，那是凡人篇，修身治國平天下用。
稷下學宮等儒門道統的書生讀《論語》，那是修士篇，可問道長生，修浩然正氣。
而林楓得到的《論語》則是仙經篇。
何止是問道長生？一篇論語，成聖做祖，又有何難？
耳畔似乎有三年聖儒在一起誦讀《論語.仙經篇》。
林楓也跟著這些聖儒一起誦讀《論語.仙經篇》。
等整篇經文落下之後。
所有的聲音消失了，林楓則是發現，自己迴到了現實之中，此時此刻的他，正盤溪坐在講壇之中，仿若跨越了時間的洪流，與儒門的至聖先賢們，進行了一場精神上的交流。
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