一百四十二、關於建立神國的構想
這就是神格的力量之一，能夠每息上百萬次運算速度將所有問題解析開來處理。
不過葉濤最後得出的結論是，那個存在的實力應該不低於一位點燃神火的半神，並且其在原始森林位麵裏的著陸點位於原始森林位麵的另一端，當然這個位置也是極為模糊的，就跟對別人說我在北半球差不多的道理。
葉濤隻得暫時放下搜尋那位存在的想法，悄然迴到了翡翠部落。
實際上葉濤迴到翡翠部落的時候，一場即將爆發的內戰被泰雅強製鎮展翅水印壓了下來。不管怎麽說，擁有了神祗撐腰的教會怎麽也要比那些心懷鬼胎的執政官們強上很多。何況現在克羅九天文學籠罩到所有部落的地盤上。
這樣的神跡，足以將絕大多數人心抓在手裏了，或許還有一些執政官與他們的心腹想要拚死反展翅水印抗或者隱藏起來，但隨著蘭溪大審判長親自出手使用寄生楠將一位執政官寄生，獲得相關信息之後，審判所便頻頻出動。
往往一個小小的審判員就能夠調動大批部落武裝將執政官的家族抄家滅戶，這並不是宗教戰爭，而是清理內部的汙垢。
“奉蘭溪大審判長令！抓捕尼亞格斯、阿布西、昂尼多等十八名異端！”
隨著審判員的聲音，一群德森人戰士如狼似虎的衝入了尼亞格斯執政官的住所，包括裏麵的奴隸也被抓了個一幹二淨。
在這段時間裏，蘭溪大審判長簽發的逮捕令與火刑令都讓他的手指都快要磨出一層老繭了。
各大部落的神殿前豎著的火刑柱終日都在燃燒著，往往還沒有等上麵的人死透，下一波送來行刑的人犯又到了，負責行刑的審判員不得不捂住口鼻，強忍那撲鼻的惡臭將尚未死透的屍體解下，在強製將拚命掙紮的人犯給綁上去。
這樣的事情一天幹下來，審判員們倒床就睡，累得可算是夠嗆。
隨著一批批的執政官親民官被送上火刑柱，整個德森人社會陷入到一種很微妙的情緒中。
一方麵在教會的宣傳下，執政官親民官的各種汙糟事情被掀了個老底，這使得大多數的德森人無比痛恨這些企圖反對教會的異端。而另一方麵，也有不少的德森人暗自擔心，畢竟自己當初或許有些言行在現在看來似乎有些瀆神的嫌疑。
迴到黃金宮殿的葉濤決定不再管這些塵俗之事，隻要信徒們能夠誠信自己，就算是德森人發展出上百個帝國，也是在自己掌控之下。
總不見得，一個人類會為蜜蜂如何分群而苦惱的吧？
原來的聖徽對於葉濤來說已經不適用了，相對於擁有神格的真神來說，一個正六邊形中間加個小點，未免有點掉價。而新的聖徽在葉濤思索數日之後就火熱出爐。
依然是正六邊形，而正中心的小點變成了一棵樹木，樹木上麵是一團火焰，下麵是一堆泥土。
樹木代表著葉濤的樹木神職與自然領域，而火焰與泥土則是葉濤另外的兩個領域。
在擁有了神格之後，需要做的事情很多，吸收信仰之力、發展教會、鞏固信仰乃至讓魔網可以輕易地提升到五級去。
但這其中最重要的事情卻是構建神國。
神國這東西說簡單點就跟惡魔的城堡差不多，在自己的神國內，神明可以發揮出最強的戰鬥力，也可以將敵人削弱到極致。當然神國並不僅僅可以讓神明擁有主場之利，更重要的是，在構建神國之後，那些死去的信徒就可以在神國中複生，成為依附於神國而存在的祈並者。
他們可以在死亡之後繼續給神明提供信仰之力，雖然沒有在世時多，但多少也是塊肉。
何況在擁有了神格之後，神明的真身都需要找個地方藏起來，避免受到傷害，而在建立神國之後，找個問題可以得到最好的解決方式。
神國是神明最好的庇護所，哪怕是一個神格隻有一級的真神所建立的神國，在遇到一位弱等神力入侵時，也能夠與之鬥個旗鼓相當。這就是神國的威力所在。
對於構建神國這事，葉濤所知不多，畢竟從來到這個世界到正式封神，這中間的時間太短了，以至於他不像那些活了數千年上萬年方才封神的老家夥一樣擁有那麽多關於神明的知識。
這種知識上的缺乏使得他不得不一步步去探索。
不過至少，葉濤知道一些事情，相對於惡魔城堡來說，真神的神國既可以憑空構建也可以依附於某個半位麵，而更多的神明則是將自己的神國建立在適合於發揮自己力量的位麵內。
這幾種建立神國的方法各有千秋好處，憑空構建一個神國自然是最為隱蔽的方式，但這對於神力的消耗來說，完全就是一個天文數字，並且這要求對規則的理解很高才能夠做到這一點，而依附於半位麵與位麵，則可以減少神力的消耗，更可以直接借用半位麵與位麵內的規則，使得神國內的各種規則更容易趨於完善。
毫無疑問，現在最適合葉濤的方式就是將神國直接修建在原始森林位麵內，原始森林位麵偏向於自然，這使得修建神國的難度無形之中被降低了很多。
不過在修建神國之前，葉濤決定將世界樹先收服，或許將神國直接修建在壺中界內更好？畢竟相對於將神國修建在原始森林位麵可沒有壺中界的安全性高。
葉濤將這個想法直言不諱的講了出來，在正式封神之後，葉濤曾經想過，如果壺中仙不老實的話，就直接予以抹殺，不過壺中仙完全不見原來的跋扈，老老實實遵從著葉濤的任何旨意。
聽聞葉濤的想法，壺中仙並沒有反對，隻是笑了笑提出了一點疑問讓葉濤自己去判斷：“主上，如果將神國修建在壺中界內，為了維持您與信徒們之間的信仰之線，必定會將壺中界暴露於諸神的目光之下。”
聽到這裏，葉濤也明白，壺中界對於諸神的誘惑力，如此一來的話，倒是成了小兒持千金，指不定多久之後就會有一堆神明圍攻自己。
這樣的蠢事，葉濤絕對不會去做的。
不過壺中仙話音一轉：“主上，將神國建於原始森林位麵也不可取，擇一附於位麵外側之半位麵豈不是更好？這樣也可用世界樹固其形，壺中界內定其魂。”
壺中仙雖然不是什麽真神，但其言語頗有道理，使得葉濤不得不聽入耳去。
的確如此，將神國立於原始森林位麵之上有諸多的利好，但有兩大缺陷，其一為**裸的暴露出來，異位麵外來者很容易就發現神國所在，不安全。其二，神國就這麽直接擺在德森人的麵前，毫無疑問會喪失神明的神秘感，從而引起信仰不穩等等一係列的問題。
總之可將自然森林位麵化為神域，卻不能用來建立神國。
神域與神國相比，自然要差上很多，但作為神明統治信仰區的中心部分，它在信徒心裏的地位卻與神國相差無幾了。
更重要的是，信徒在死亡後靈魂會被引導前往神國複生為祈並者，而活著的信徒如果在神國內或者附近生活時間長了，神輝的力量則會影響他們的體質，導致他們朝著祈並者方向發展，這對於神明信仰之力的收集無疑是一個較大的損失。
畢竟之前就說過了，活著的信徒可供給神明的信仰之力可要比那些祈並者多上很多的。
從這一點來說，應該將收服世界樹放到第一位？畢竟還有一個比較關鍵的問題，隨著時間的流逝，世界樹的恢複速度會越來越快，這也就意味著世界樹會變得越來越難收服。
一棵死氣懨懨的世界樹與一棵活潑亂蹦的世界樹，誰會更好收服，不言而喻。
“好吧，吾先去將世界樹收服！”
在計算了片刻之後，葉濤抬頭看向壺中仙，臉上帶著微笑，說出了這句讓壺中仙驚喜的話語。
畢竟相對於葉濤來說，壺中仙更關心收服世界樹這件事，它的唯一願望就是將壺中界徹底修複，從而得知壺中界到底是個什麽東西，來自何方。
葉濤說完這句話後，就徑直來到世界樹冠上，盤腿坐下，就在坐下的那一瞬間，他的精神力就已經與世界樹鏈接在一起了。
世界樹並不拒絕任何精神力的入侵，因為它現在根本就沒有獨展翅水印立的思維意識，原本那次快要成熟的思維意識卻被垂敗者安德森引導著位麵抹殺自己的力量給一並抹去了。
當然想要通過精神力去直接控製這棵頂天立地的蒼天巨木，是絕對不可能的。世界樹與樹人相比，就是巨無霸，在世界樹的麵前，樹人就是一棵幼苗，弱得爆渣。
葉濤現在那已經變得龐大無比的精神力在探入世界樹之後就發現了這個問題.
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不過葉濤最後得出的結論是，那個存在的實力應該不低於一位點燃神火的半神，並且其在原始森林位麵裏的著陸點位於原始森林位麵的另一端，當然這個位置也是極為模糊的，就跟對別人說我在北半球差不多的道理。
葉濤隻得暫時放下搜尋那位存在的想法，悄然迴到了翡翠部落。
實際上葉濤迴到翡翠部落的時候，一場即將爆發的內戰被泰雅強製鎮展翅水印壓了下來。不管怎麽說，擁有了神祗撐腰的教會怎麽也要比那些心懷鬼胎的執政官們強上很多。何況現在克羅九天文學籠罩到所有部落的地盤上。
這樣的神跡，足以將絕大多數人心抓在手裏了，或許還有一些執政官與他們的心腹想要拚死反展翅水印抗或者隱藏起來，但隨著蘭溪大審判長親自出手使用寄生楠將一位執政官寄生，獲得相關信息之後，審判所便頻頻出動。
往往一個小小的審判員就能夠調動大批部落武裝將執政官的家族抄家滅戶，這並不是宗教戰爭，而是清理內部的汙垢。
“奉蘭溪大審判長令！抓捕尼亞格斯、阿布西、昂尼多等十八名異端！”
隨著審判員的聲音，一群德森人戰士如狼似虎的衝入了尼亞格斯執政官的住所，包括裏麵的奴隸也被抓了個一幹二淨。
在這段時間裏，蘭溪大審判長簽發的逮捕令與火刑令都讓他的手指都快要磨出一層老繭了。
各大部落的神殿前豎著的火刑柱終日都在燃燒著，往往還沒有等上麵的人死透，下一波送來行刑的人犯又到了，負責行刑的審判員不得不捂住口鼻，強忍那撲鼻的惡臭將尚未死透的屍體解下，在強製將拚命掙紮的人犯給綁上去。
這樣的事情一天幹下來，審判員們倒床就睡，累得可算是夠嗆。
隨著一批批的執政官親民官被送上火刑柱，整個德森人社會陷入到一種很微妙的情緒中。
一方麵在教會的宣傳下，執政官親民官的各種汙糟事情被掀了個老底，這使得大多數的德森人無比痛恨這些企圖反對教會的異端。而另一方麵，也有不少的德森人暗自擔心，畢竟自己當初或許有些言行在現在看來似乎有些瀆神的嫌疑。
迴到黃金宮殿的葉濤決定不再管這些塵俗之事，隻要信徒們能夠誠信自己，就算是德森人發展出上百個帝國，也是在自己掌控之下。
總不見得，一個人類會為蜜蜂如何分群而苦惱的吧？
原來的聖徽對於葉濤來說已經不適用了，相對於擁有神格的真神來說，一個正六邊形中間加個小點，未免有點掉價。而新的聖徽在葉濤思索數日之後就火熱出爐。
依然是正六邊形，而正中心的小點變成了一棵樹木，樹木上麵是一團火焰，下麵是一堆泥土。
樹木代表著葉濤的樹木神職與自然領域，而火焰與泥土則是葉濤另外的兩個領域。
在擁有了神格之後，需要做的事情很多，吸收信仰之力、發展教會、鞏固信仰乃至讓魔網可以輕易地提升到五級去。
但這其中最重要的事情卻是構建神國。
神國這東西說簡單點就跟惡魔的城堡差不多，在自己的神國內，神明可以發揮出最強的戰鬥力，也可以將敵人削弱到極致。當然神國並不僅僅可以讓神明擁有主場之利，更重要的是，在構建神國之後，那些死去的信徒就可以在神國中複生，成為依附於神國而存在的祈並者。
他們可以在死亡之後繼續給神明提供信仰之力，雖然沒有在世時多，但多少也是塊肉。
何況在擁有了神格之後，神明的真身都需要找個地方藏起來，避免受到傷害，而在建立神國之後，找個問題可以得到最好的解決方式。
神國是神明最好的庇護所，哪怕是一個神格隻有一級的真神所建立的神國，在遇到一位弱等神力入侵時，也能夠與之鬥個旗鼓相當。這就是神國的威力所在。
對於構建神國這事，葉濤所知不多，畢竟從來到這個世界到正式封神，這中間的時間太短了，以至於他不像那些活了數千年上萬年方才封神的老家夥一樣擁有那麽多關於神明的知識。
這種知識上的缺乏使得他不得不一步步去探索。
不過至少，葉濤知道一些事情，相對於惡魔城堡來說，真神的神國既可以憑空構建也可以依附於某個半位麵，而更多的神明則是將自己的神國建立在適合於發揮自己力量的位麵內。
這幾種建立神國的方法各有千秋好處，憑空構建一個神國自然是最為隱蔽的方式，但這對於神力的消耗來說，完全就是一個天文數字，並且這要求對規則的理解很高才能夠做到這一點，而依附於半位麵與位麵，則可以減少神力的消耗，更可以直接借用半位麵與位麵內的規則，使得神國內的各種規則更容易趨於完善。
毫無疑問，現在最適合葉濤的方式就是將神國直接修建在原始森林位麵內，原始森林位麵偏向於自然，這使得修建神國的難度無形之中被降低了很多。
不過在修建神國之前，葉濤決定將世界樹先收服，或許將神國直接修建在壺中界內更好？畢竟相對於將神國修建在原始森林位麵可沒有壺中界的安全性高。
葉濤將這個想法直言不諱的講了出來，在正式封神之後，葉濤曾經想過，如果壺中仙不老實的話，就直接予以抹殺，不過壺中仙完全不見原來的跋扈，老老實實遵從著葉濤的任何旨意。
聽聞葉濤的想法，壺中仙並沒有反對，隻是笑了笑提出了一點疑問讓葉濤自己去判斷：“主上，如果將神國修建在壺中界內，為了維持您與信徒們之間的信仰之線，必定會將壺中界暴露於諸神的目光之下。”
聽到這裏，葉濤也明白，壺中界對於諸神的誘惑力，如此一來的話，倒是成了小兒持千金，指不定多久之後就會有一堆神明圍攻自己。
這樣的蠢事，葉濤絕對不會去做的。
不過壺中仙話音一轉：“主上，將神國建於原始森林位麵也不可取，擇一附於位麵外側之半位麵豈不是更好？這樣也可用世界樹固其形，壺中界內定其魂。”
壺中仙雖然不是什麽真神，但其言語頗有道理，使得葉濤不得不聽入耳去。
的確如此，將神國立於原始森林位麵之上有諸多的利好，但有兩大缺陷，其一為**裸的暴露出來，異位麵外來者很容易就發現神國所在，不安全。其二，神國就這麽直接擺在德森人的麵前，毫無疑問會喪失神明的神秘感，從而引起信仰不穩等等一係列的問題。
總之可將自然森林位麵化為神域，卻不能用來建立神國。
神域與神國相比，自然要差上很多，但作為神明統治信仰區的中心部分，它在信徒心裏的地位卻與神國相差無幾了。
更重要的是，信徒在死亡後靈魂會被引導前往神國複生為祈並者，而活著的信徒如果在神國內或者附近生活時間長了，神輝的力量則會影響他們的體質，導致他們朝著祈並者方向發展，這對於神明信仰之力的收集無疑是一個較大的損失。
畢竟之前就說過了，活著的信徒可供給神明的信仰之力可要比那些祈並者多上很多的。
從這一點來說，應該將收服世界樹放到第一位？畢竟還有一個比較關鍵的問題，隨著時間的流逝，世界樹的恢複速度會越來越快，這也就意味著世界樹會變得越來越難收服。
一棵死氣懨懨的世界樹與一棵活潑亂蹦的世界樹，誰會更好收服，不言而喻。
“好吧，吾先去將世界樹收服！”
在計算了片刻之後，葉濤抬頭看向壺中仙，臉上帶著微笑，說出了這句讓壺中仙驚喜的話語。
畢竟相對於葉濤來說，壺中仙更關心收服世界樹這件事，它的唯一願望就是將壺中界徹底修複，從而得知壺中界到底是個什麽東西，來自何方。
葉濤說完這句話後，就徑直來到世界樹冠上，盤腿坐下，就在坐下的那一瞬間，他的精神力就已經與世界樹鏈接在一起了。
世界樹並不拒絕任何精神力的入侵，因為它現在根本就沒有獨展翅水印立的思維意識，原本那次快要成熟的思維意識卻被垂敗者安德森引導著位麵抹殺自己的力量給一並抹去了。
當然想要通過精神力去直接控製這棵頂天立地的蒼天巨木，是絕對不可能的。世界樹與樹人相比，就是巨無霸，在世界樹的麵前，樹人就是一棵幼苗，弱得爆渣。
葉濤現在那已經變得龐大無比的精神力在探入世界樹之後就發現了這個問題.
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