一 所謂“捺缽”，乃契丹語，又譯作納拔、納缽、納寶、剌缽等，相當於漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所”。《遼史·營衛誌上》：“有遼始大，設置猶密，居有宮衛，謂之斡魯朵，出有行營，謂之捺缽。”《遼史·營衛誌中》“行營”：“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’。
安定先生胡瑗的意思，就是希望蘇寧能夠效仿這一製度，建立巡查機製，用自己親身訪問的形式，加強對新占有土地的管轄權，提高他在新領地人民當中的威望，用個人崇拜的方式，進一步紮緊西域和河西走廊之間的繩索。
蘇寧的內心之中，對他的這個提議是十分讚成的，原本，他就不是個特別喜歡權力的人，可如今他迴到東漢末年，有很多東西都是他不得不承擔起來的，總不能讓1700年之後的中國，再經曆一次近代的百年之恥，倘若他沒有能力改變這個世界，或許他還會躲在深山之中，做一個太平終老的隱士，但如今他擁有係統的幫助，且擁有著各種專門史研究的成果，這樣如果還不準備為中華文明做些貢獻的話，那麽祖國真是白白培養他了，於是，他才走上了如今的這條道路，可惜，他終究是一個性本愛丘山之人，雖然誤落塵網之中，恐怕30年也不一定能夠解脫，但如果有一種方式，讓他在塵網之中，依舊可以頻繁的接觸到丘山之美，那他也不是不會拒絕的。
不過這件事情，還需要經過嚴密的可行性分析，總不能因為他一個人的愛好，而改變了固有的政治體製，要知道，包括上層的士大夫，和底層的老百姓在內，都對固有的政治體製有一種迷茫的信任，這是人的惰性和慣性，當然，這也不是全然沒有道理的，畢竟一種製度和模式，如果能夠留存得足夠久，至少能夠證明它能經得起時間的考驗，所以也就不應該輕易的去改變它。
而且蘇寧本身持身甚正，他不希望自己逃出樊籠的想法被太多人知道，那樣的話，恐怕就會出現上有所好，下必甚焉的拙劣局麵，正所謂楚王好細腰，宮中多餓死，如果他喜歡出遊，那麽恐怕他手下謀士們的心思，也就無法安穩的住了。
不過，當他把自己的疑惑當著體係內所有重要人物的麵講出來的時候，他得到的竟然是一邊倒的支持，有很多人都站出來說：“主公完全沒有必要擔心，您畢竟是有影分身之術的人物，弄些影分身留在這裏處理日常事務，總不會有什麽太大的問題。”
“而且主公經常出巡的話，會對當地的官員形成足夠的威懾，這樣貪汙腐敗的事情就會迅速減少，而人民百姓的向心力則會迅速增加，這對於維持我們體係的穩定，是有著莫大的好處的。”
同時還有人說道：“依照主公目前的能力，擺平潮人心目當中堪稱神奇！如果您能夠在前線的敵人麵前展現一二，那麽對敵人造成的威懾，恐怕絕對不是一般人能夠達到的，這樣對於減少我軍前線軍隊的傷亡，也是有著莫大的好處。主公一向心存仁慈，以至於有些時候猶豫不決，但如果你能夠出現在前線，那麽您就是在實際行動當中，貫徹了自己的善良與仁義，這樣的主公，才使麾下的臣民們所願意見到的，至少他不是一個沽名釣譽的虛偽之徒！”
經過這般幕僚們的一番說服工作，蘇寧也徹底放開了心結，他決定就按照安定先生胡瑗的建議去做，隻不過，他準備為西域的36國帶去一份屬於自己的禮物。
“除了軌道車之外，我覺得還有一件事物，必須出現在西域，那就是我們的教育製度，以後，我們的軍隊打到哪裏，我們的學校就要鍵到哪裏。要清楚的告訴那些西域36國的平民子弟，我們的學問，對他們改變自己的命運，有著莫大的好處。至於西域36國的那些貴族子弟，雖然也在我們的拉攏之列，但需要注意的一點是，他們的儒學功底不宜過深，要知道，儒家最擅長的，就是虛張聲勢，他們的學問，乍聽上去非常有道理，但仔細一分辨，孔老夫子的那一套，隻不過是街頭流氓的哲學，至於孟老夫子的那一套，就連官場的感言都不如，所以我認為，他們的學問，不適合成為主流，能夠緊緊捆住西域36國的學問，隻有我們的科學大道。”
他這番話說出來，當即引發了很多人的不滿。雖然這些反對者當中的大多數人，都知道教育的重要性，然而軍隊打到哪裏，學校就建到哪裏的做法，於他們而言還是太過激進了！更何況，蘇聯的後半段話，一直在抨擊孔孟之學，反而為自己所主張的科學大道做足了聲勢，雖然說他所掌握的涼州六郡，之所以能夠如此迅猛的發展起來，憑借的的確是他的科學大道，但對於這些反對者來說，有些事實，是可以選擇性忽略的，他們一直認為，這些所謂的科學大道，隻不過是一些奇淫巧技，是墨子那個叛徒的學問，而不是他們儒家的正宗。
但還沒等他們的言論發表出來，就聽見其他人也開始激烈的討論起來，集中大多數人，都是來自歐美的召喚者，尤其是生活在15世紀以後的人們，對於崇尚科學的信念，有著鐵一般的支撐，他們甚至願意為此放棄生命，也要知道，部落已經被蘇寧召喚出來，而他上輩子之所以在花園廣場罹難，正是因為宗教的迫害，而唯有科學的陽光，能夠驅散宗教的陰霾。
雖然這位仁兄當時的研究，有些其他神學的色彩，但需要指出的一點是，其他很多科學家，都沒有類似他的神學色彩，卻遭到了宗教的迫害。在宗教迫害這一點上，無論是意大利的天主教，還是北歐西歐的新教，沒有什麽本質的區別。西班牙著名科學家彌貴爾-塞爾維特，就是在約翰-加爾文的迫害之下去世的，如果再給他一段時間，說不定他就能發現血液循環之間的規律，那樣的話。也就沒有英國佬威廉-哈維什麽事了。
所以，對於科學的堅持和信仰，一直都在這幫人的骨子裏沉澱和醞釀著，一旦得到表達的機會，他們將毫不避讓的站出來，支持這一切。更何況是蘇寧這位首領，率先聲明要推廣科學大道的，那麽他們這幫科學的信徒，又怎麽會不支持蘇寧呢？
於是在他們嗡嗡的討論聲和讚揚聲之中，那些反對者的聲音，竟然隻在他們的口中轉悠了幾圈，呢喃的化作了幾聲歎息，而後便消失得無影無蹤。
見到這一幕的蘇寧，非常高興的點了點頭，而後就大手一揮，說道：“現在我宣布，西域征討計劃現在開始。西域方麵軍先鋒部隊，三天之後拔營起寨，揮師北進，目標，星星峽！”
安定先生胡瑗的意思，就是希望蘇寧能夠效仿這一製度，建立巡查機製，用自己親身訪問的形式，加強對新占有土地的管轄權，提高他在新領地人民當中的威望，用個人崇拜的方式，進一步紮緊西域和河西走廊之間的繩索。
蘇寧的內心之中，對他的這個提議是十分讚成的，原本，他就不是個特別喜歡權力的人，可如今他迴到東漢末年，有很多東西都是他不得不承擔起來的，總不能讓1700年之後的中國，再經曆一次近代的百年之恥，倘若他沒有能力改變這個世界，或許他還會躲在深山之中，做一個太平終老的隱士，但如今他擁有係統的幫助，且擁有著各種專門史研究的成果，這樣如果還不準備為中華文明做些貢獻的話，那麽祖國真是白白培養他了，於是，他才走上了如今的這條道路，可惜，他終究是一個性本愛丘山之人，雖然誤落塵網之中，恐怕30年也不一定能夠解脫，但如果有一種方式，讓他在塵網之中，依舊可以頻繁的接觸到丘山之美，那他也不是不會拒絕的。
不過這件事情，還需要經過嚴密的可行性分析，總不能因為他一個人的愛好，而改變了固有的政治體製，要知道，包括上層的士大夫，和底層的老百姓在內，都對固有的政治體製有一種迷茫的信任，這是人的惰性和慣性，當然，這也不是全然沒有道理的，畢竟一種製度和模式，如果能夠留存得足夠久，至少能夠證明它能經得起時間的考驗，所以也就不應該輕易的去改變它。
而且蘇寧本身持身甚正，他不希望自己逃出樊籠的想法被太多人知道，那樣的話，恐怕就會出現上有所好，下必甚焉的拙劣局麵，正所謂楚王好細腰，宮中多餓死，如果他喜歡出遊，那麽恐怕他手下謀士們的心思，也就無法安穩的住了。
不過，當他把自己的疑惑當著體係內所有重要人物的麵講出來的時候，他得到的竟然是一邊倒的支持，有很多人都站出來說：“主公完全沒有必要擔心，您畢竟是有影分身之術的人物，弄些影分身留在這裏處理日常事務，總不會有什麽太大的問題。”
“而且主公經常出巡的話，會對當地的官員形成足夠的威懾，這樣貪汙腐敗的事情就會迅速減少，而人民百姓的向心力則會迅速增加，這對於維持我們體係的穩定，是有著莫大的好處的。”
同時還有人說道：“依照主公目前的能力，擺平潮人心目當中堪稱神奇！如果您能夠在前線的敵人麵前展現一二，那麽對敵人造成的威懾，恐怕絕對不是一般人能夠達到的，這樣對於減少我軍前線軍隊的傷亡，也是有著莫大的好處。主公一向心存仁慈，以至於有些時候猶豫不決，但如果你能夠出現在前線，那麽您就是在實際行動當中，貫徹了自己的善良與仁義，這樣的主公，才使麾下的臣民們所願意見到的，至少他不是一個沽名釣譽的虛偽之徒！”
經過這般幕僚們的一番說服工作，蘇寧也徹底放開了心結，他決定就按照安定先生胡瑗的建議去做，隻不過，他準備為西域的36國帶去一份屬於自己的禮物。
“除了軌道車之外，我覺得還有一件事物，必須出現在西域，那就是我們的教育製度，以後，我們的軍隊打到哪裏，我們的學校就要鍵到哪裏。要清楚的告訴那些西域36國的平民子弟，我們的學問，對他們改變自己的命運，有著莫大的好處。至於西域36國的那些貴族子弟，雖然也在我們的拉攏之列，但需要注意的一點是，他們的儒學功底不宜過深，要知道，儒家最擅長的，就是虛張聲勢，他們的學問，乍聽上去非常有道理，但仔細一分辨，孔老夫子的那一套，隻不過是街頭流氓的哲學，至於孟老夫子的那一套，就連官場的感言都不如，所以我認為，他們的學問，不適合成為主流，能夠緊緊捆住西域36國的學問，隻有我們的科學大道。”
他這番話說出來，當即引發了很多人的不滿。雖然這些反對者當中的大多數人，都知道教育的重要性，然而軍隊打到哪裏，學校就建到哪裏的做法，於他們而言還是太過激進了！更何況，蘇聯的後半段話，一直在抨擊孔孟之學，反而為自己所主張的科學大道做足了聲勢，雖然說他所掌握的涼州六郡，之所以能夠如此迅猛的發展起來，憑借的的確是他的科學大道，但對於這些反對者來說，有些事實，是可以選擇性忽略的，他們一直認為，這些所謂的科學大道，隻不過是一些奇淫巧技，是墨子那個叛徒的學問，而不是他們儒家的正宗。
但還沒等他們的言論發表出來，就聽見其他人也開始激烈的討論起來，集中大多數人，都是來自歐美的召喚者，尤其是生活在15世紀以後的人們，對於崇尚科學的信念，有著鐵一般的支撐，他們甚至願意為此放棄生命，也要知道，部落已經被蘇寧召喚出來，而他上輩子之所以在花園廣場罹難，正是因為宗教的迫害，而唯有科學的陽光，能夠驅散宗教的陰霾。
雖然這位仁兄當時的研究，有些其他神學的色彩，但需要指出的一點是，其他很多科學家，都沒有類似他的神學色彩，卻遭到了宗教的迫害。在宗教迫害這一點上，無論是意大利的天主教，還是北歐西歐的新教，沒有什麽本質的區別。西班牙著名科學家彌貴爾-塞爾維特，就是在約翰-加爾文的迫害之下去世的，如果再給他一段時間，說不定他就能發現血液循環之間的規律，那樣的話。也就沒有英國佬威廉-哈維什麽事了。
所以，對於科學的堅持和信仰，一直都在這幫人的骨子裏沉澱和醞釀著，一旦得到表達的機會，他們將毫不避讓的站出來，支持這一切。更何況是蘇寧這位首領，率先聲明要推廣科學大道的，那麽他們這幫科學的信徒，又怎麽會不支持蘇寧呢？
於是在他們嗡嗡的討論聲和讚揚聲之中，那些反對者的聲音，竟然隻在他們的口中轉悠了幾圈，呢喃的化作了幾聲歎息，而後便消失得無影無蹤。
見到這一幕的蘇寧，非常高興的點了點頭，而後就大手一揮，說道：“現在我宣布，西域征討計劃現在開始。西域方麵軍先鋒部隊，三天之後拔營起寨，揮師北進，目標，星星峽！”