第一千零一十七章 動機
大明與新羅馬與無限神機 作者：鯉鯉魚仙人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“哦喲喲。”錦衣衛衙門的門口，來接商洛的陸槐陽背著手站在門口，他一眼就看到了商洛的臉：
“一晚上不見，我們的商天君真是容光煥發。昨晚上睡得還不錯吧？”
“啊，睡得還行。”
“那個，羅馬的皇帝的呢？”陸槐陽問道，“雖然是私人訪問，但是在我們的地盤上我們畢竟還是要過問下的，你沒意見吧？”
“沒意見沒意見。隻是她自己玩去了，她在自己的行宮裏麵。”
“他們帶了那麽些人，報表你填了嗎？”
“他們自己給填好了，行宮裏頭有填表機。”
“那行，一會兒我派人去江寧公安把表拿過來存檔，這事就算完了。那些羅馬人好就好在守規矩，不給我們添麻煩。這樣的客人，多住一段時間也不會嫌煩。而有些人呐，已經給我們添了很大很大的麻煩了。”
陸槐陽搖了搖頭。麻煩的事有一內一外，外頭的是哥倫比亞自動機國。理論上那是羅馬的事，不過為了不讓其蔓延到整個地球，成為不可控的災禍，天庭需要對他們進行管製。
不過好消息是，經過之前的簡短問詢，商洛可以確定他們暫時沒有惡意——至少沒有絕對意義上的惡意。但其行為是否會造成比惡意還要可怕的後果，還有待進一步的檢驗。
不過在此之前，還有個近在眼前的挑釁者。他們動機不明，手段不明，來源不明，在整個朝廷的眼皮子底下把那麽一大坨人給藏起來了。
這簡直是在老虎屁股上拔毛。如果這個問題不解決，下次再有人重複一遍，把朝鮮、蘭芳，乃至把瓊州島藏起來，那麻煩就大了。麻煩依次遞增。
“現在有個問題——能確定具體的時間嗎？如果能的話，我們就能找出其中的關聯性。”
“還沒。”陸槐陽迴道，“這似乎和她受到的直接命令有關，上了搜神術她也嚴防死守。如果強行突破，可能會讓她變成傻子，之後再想問什麽，或者再想用這個人就會很麻煩。所以我們會看情況決定要不要進行破壞性的檢索。”
“她竟然有能夠抵抗搜神術的意誌？明明已經廢了功力了。”
“原因還不明確，可能受過訓練也說不定。不過搜神術是可以調整檔位的，我們還沒調整到最大檔。當前這個檔位，隻是可以確保‘不造成任何不可挽迴的後果’。”
“沒想到錦衣衛還挺仁義？”
“君子慎獨。我們都知道慈不掌兵的道理，但如果不是完全必要，我們也不想直接把一個人的腦子燒掉。就像，商天君你也是剝奪了她靈力，沒有要她的命——不過我們的耐心是有限的。如果今天之內沒有進展，那我們就要調整到‘恰當’的檔位來獲取信息了。”
“我沒意見。”商洛迴道，“不過，我們還是可以借助一下現代的刑偵技術。要是能解決問題，就當省點電費了。順便.也節省一下我們的人的心力。”
“嗯？你怎麽想的？”
“君子遠庖廚。孟子劍”
“啊”陸槐陽點了點頭，“看來，你確實把我們的課學進去了。”
“話說，陸千戶你怎麽看？”
“你考我是吧？君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。這典故很簡單，齊宣王看到有頭牛要被殺了祭天，不忍心殺他，最後換了隻羊。這事有些莫名其妙，殺牛殺羊不都是殺，為什麽眼前的牛不忍心殺，還沒牽到眼前的羊就舍得殺了呢。齊宣王自己都覺得很別扭，而孟子說：
“惻隱之心，是仁義的發端。孟子認為，齊宣王有這種想法非常正常，因為是人都會有的惻隱之心。但無論如何，以血食來祭天是禮法，禮法不可動搖，不能以君王個人的一念之仁來幹擾禮法。如果要答題的話，有三點要答：
“第一，這倒不是說做庖廚的工作不好，現代觀點認為民以食為天，你作為君王就不要自以為是地去過問庖廚的事，不要幹擾庖丁的專業工作。
“第二，不要以個人事務淩駕於公共議程之上，哪怕是君王也不可以越過禮的邊界。伱個人愛貓也好、愛狗也好，喜歡男人也好，喜歡女人也好，喜歡煉丹也好，喜歡吃丹藥也好，這全都是你的個人自由。但無論如何，你的個人自由不可以幹擾公共議程，不可以給大家添麻煩。你看朝中大員，喜歡男人的有不少嘛，大家也都沒什麽意見。因為這完全是個人的私事。
“反過來說，譬如‘子貢贖人’的事。子貢贖了人迴魯國是好事，但按照規定他應該領受一頭牛的獎勵。子貢覺得自己有錢就不去領了，但孔子說這樣不對——就算你做好人也不能做爛好人，你不去領牛，你清高，那別的領了牛的人就不純粹了嘛？你不能因為自己喜歡，就去踏破公共秩序的邊界，哪怕是好事也不行。
“第三，從個人修養來說，仁義之心需要培養，不要隨便浪費自己的仁義之心。這裏可以延伸到‘井有仁焉’，你要總是一頭就往‘井裏頭有仁，你跳不跳下去找仁’或者‘電車要撞死1個人或10個人’這樣兩難問題上撞，孔子當場就把出題人罵迴去了。仁義之心是需要培養的，君子應該把自己的修養放到更重要的問題上，而不是在這種兩難問題上死磕——按照孔子的做法，能當場罵迴去就當場罵迴去。當場罵不迴去，我看事後也得讓他領教一下大司寇的法度，或者子路的拳腳。”
“就我們而言一般人的脾氣很難像孔老二那樣爆，也不像他那樣孔武有力，不能動不動就把政敵在物理上弄死。一般人碰上這種問題，別去理他就好了——嗯，考試的話，大概就這三點。然後看題型來擴寫或者簡寫。如果是最後一道大題的話，還得擴展延伸下。”
“對了，要做八股嗎？”商洛問道。
“一晚上不見，我們的商天君真是容光煥發。昨晚上睡得還不錯吧？”
“啊，睡得還行。”
“那個，羅馬的皇帝的呢？”陸槐陽問道，“雖然是私人訪問，但是在我們的地盤上我們畢竟還是要過問下的，你沒意見吧？”
“沒意見沒意見。隻是她自己玩去了，她在自己的行宮裏麵。”
“他們帶了那麽些人，報表你填了嗎？”
“他們自己給填好了，行宮裏頭有填表機。”
“那行，一會兒我派人去江寧公安把表拿過來存檔，這事就算完了。那些羅馬人好就好在守規矩，不給我們添麻煩。這樣的客人，多住一段時間也不會嫌煩。而有些人呐，已經給我們添了很大很大的麻煩了。”
陸槐陽搖了搖頭。麻煩的事有一內一外，外頭的是哥倫比亞自動機國。理論上那是羅馬的事，不過為了不讓其蔓延到整個地球，成為不可控的災禍，天庭需要對他們進行管製。
不過好消息是，經過之前的簡短問詢，商洛可以確定他們暫時沒有惡意——至少沒有絕對意義上的惡意。但其行為是否會造成比惡意還要可怕的後果，還有待進一步的檢驗。
不過在此之前，還有個近在眼前的挑釁者。他們動機不明，手段不明，來源不明，在整個朝廷的眼皮子底下把那麽一大坨人給藏起來了。
這簡直是在老虎屁股上拔毛。如果這個問題不解決，下次再有人重複一遍，把朝鮮、蘭芳，乃至把瓊州島藏起來，那麻煩就大了。麻煩依次遞增。
“現在有個問題——能確定具體的時間嗎？如果能的話，我們就能找出其中的關聯性。”
“還沒。”陸槐陽迴道，“這似乎和她受到的直接命令有關，上了搜神術她也嚴防死守。如果強行突破，可能會讓她變成傻子，之後再想問什麽，或者再想用這個人就會很麻煩。所以我們會看情況決定要不要進行破壞性的檢索。”
“她竟然有能夠抵抗搜神術的意誌？明明已經廢了功力了。”
“原因還不明確，可能受過訓練也說不定。不過搜神術是可以調整檔位的，我們還沒調整到最大檔。當前這個檔位，隻是可以確保‘不造成任何不可挽迴的後果’。”
“沒想到錦衣衛還挺仁義？”
“君子慎獨。我們都知道慈不掌兵的道理，但如果不是完全必要，我們也不想直接把一個人的腦子燒掉。就像，商天君你也是剝奪了她靈力，沒有要她的命——不過我們的耐心是有限的。如果今天之內沒有進展，那我們就要調整到‘恰當’的檔位來獲取信息了。”
“我沒意見。”商洛迴道，“不過，我們還是可以借助一下現代的刑偵技術。要是能解決問題，就當省點電費了。順便.也節省一下我們的人的心力。”
“嗯？你怎麽想的？”
“君子遠庖廚。孟子劍”
“啊”陸槐陽點了點頭，“看來，你確實把我們的課學進去了。”
“話說，陸千戶你怎麽看？”
“你考我是吧？君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。這典故很簡單，齊宣王看到有頭牛要被殺了祭天，不忍心殺他，最後換了隻羊。這事有些莫名其妙，殺牛殺羊不都是殺，為什麽眼前的牛不忍心殺，還沒牽到眼前的羊就舍得殺了呢。齊宣王自己都覺得很別扭，而孟子說：
“惻隱之心，是仁義的發端。孟子認為，齊宣王有這種想法非常正常，因為是人都會有的惻隱之心。但無論如何，以血食來祭天是禮法，禮法不可動搖，不能以君王個人的一念之仁來幹擾禮法。如果要答題的話，有三點要答：
“第一，這倒不是說做庖廚的工作不好，現代觀點認為民以食為天，你作為君王就不要自以為是地去過問庖廚的事，不要幹擾庖丁的專業工作。
“第二，不要以個人事務淩駕於公共議程之上，哪怕是君王也不可以越過禮的邊界。伱個人愛貓也好、愛狗也好，喜歡男人也好，喜歡女人也好，喜歡煉丹也好，喜歡吃丹藥也好，這全都是你的個人自由。但無論如何，你的個人自由不可以幹擾公共議程，不可以給大家添麻煩。你看朝中大員，喜歡男人的有不少嘛，大家也都沒什麽意見。因為這完全是個人的私事。
“反過來說，譬如‘子貢贖人’的事。子貢贖了人迴魯國是好事，但按照規定他應該領受一頭牛的獎勵。子貢覺得自己有錢就不去領了，但孔子說這樣不對——就算你做好人也不能做爛好人，你不去領牛，你清高，那別的領了牛的人就不純粹了嘛？你不能因為自己喜歡，就去踏破公共秩序的邊界，哪怕是好事也不行。
“第三，從個人修養來說，仁義之心需要培養，不要隨便浪費自己的仁義之心。這裏可以延伸到‘井有仁焉’，你要總是一頭就往‘井裏頭有仁，你跳不跳下去找仁’或者‘電車要撞死1個人或10個人’這樣兩難問題上撞，孔子當場就把出題人罵迴去了。仁義之心是需要培養的，君子應該把自己的修養放到更重要的問題上，而不是在這種兩難問題上死磕——按照孔子的做法，能當場罵迴去就當場罵迴去。當場罵不迴去，我看事後也得讓他領教一下大司寇的法度，或者子路的拳腳。”
“就我們而言一般人的脾氣很難像孔老二那樣爆，也不像他那樣孔武有力，不能動不動就把政敵在物理上弄死。一般人碰上這種問題，別去理他就好了——嗯，考試的話，大概就這三點。然後看題型來擴寫或者簡寫。如果是最後一道大題的話，還得擴展延伸下。”
“對了，要做八股嗎？”商洛問道。