我笑道：“準不準，看話怎麽說。
命運，是一幅人生地圖。
解析地圖的時候，你可以說，32歲這裏有個急轉彎，41歲這裏有個陷阱。
這樣說，就準。
但你如果說，32歲你會掉坑裏，41歲你又會掉坑裏，這麽說，就不一定準。
對於不修行的人，他們不懂人生的地圖。
不知道人生，該加速的時候加速，該刹車的時候刹車，那麽大概率會掉進去。
但對於修行的人，或者積德行善的人，會有變量在裏麵，結果就是不固定的。
雖然依然有急轉彎，依然有坑。
但可能急轉彎處，有人在求救，他停車救人，沒翻車。
也有可能，在坑的前麵，有人為了報恩，給他送來了梯子，他沒掉坑裏。”
吳昊輕蹙著眉，好像聽懂了，又好像沒聽懂。
他問：“八字，預測不出來，最終掉沒掉坑裏？”
我點頭道：“當然。
有個很著名的改運小故事，叫了凡四訓。
曾經有位大師，給了凡算過命，算了他的一生。算縣考，府考等，每次考試分別考得第幾名，以及哪年會到哪裏去任什麽官職，壽命長短，一生無子等等。
後來，事實一一驗證。
於是，袁了凡就進入了宿命論。
偶然機會，經雲穀禪師點播。
了凡解讀孟子的：求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也；
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
他認為，這句話的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。
比如功名利祿，是外在的，不是自己想要，就可以得到的。還得看，有沒有那個命。
雲穀禪師，重新解讀了這句話。
他說：內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
要內醒，才可以達到內外雙修的結果。
內醒的人，內外都是求有益於得。
如果隻是向外追求，那就是憑命了。
不修內在，就算靠命得到的，最終也會失去。
改命之法，有四點。
積德，包容，和善，愛惜自己。
雲穀禪師引用《尚書》中的一句話：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
命理上的坑，屬於天作孽，是可以違背的，可以改變結果的。
他又引用了《易經》的話：積善之家，必有餘慶。
了凡明白了禪師的意思，叩謝之後，謹遵教誨，積德行善。
從此之後，命運就開始改了。
本來大師預測的第三名，實際考了第一名。
之前測算的事情，開始一一不應驗了。
又中了舉人，又中了進士，又生了兒子。
壽命也延長了幾十年。”
吳昊對命理學，有著一種偏執，他懷疑的問：“袁了凡，真的有這個人嗎？
這個故事，是不是杜撰的？
積德，真的可以改命，連八字都算不準了嗎？”
我看著他執拗的樣子，憋著笑道：“袁了凡和雲穀禪師，都是當時有名的人物，流傳下來很多曆史可查的資料。
再者，哪怕故事是假的。
但《尚書》確實說過：天作孽，猶可違。
《易經》也確實說過：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。”
他還是癟著嘴，並不太相信的樣子。
天地人，三元合一，才是命運。
吳昊這態度，有點兒向往宿命論那邊走了。
我琢磨著，從哪個角度給他解釋，更易於他理解呢？
我問他：“你聽說過《三命通會》嗎？”
他點點頭道：“聽說過啊！
一本很出名的講八字的書。
不過，我沒看過。”
我點點頭道：“喜歡八字的話，你可以看看這本書。
《三命通會》裏，作者有清楚講到，同年同月同日生的人，命運並不相同，並且舉了對應的案例。（評論見圖）
之所以不完全一樣，是因為我們活在宇宙裏。
宇宙，是時間和空間的結合。
從時間來說，八字隻精確到了時辰。
我們說，運氣運氣。
運行的氣，就是運氣。
而氣，是無時無刻不在變化的。
兩個小時之內，氣並不完全一樣。隻是大概相似。這是其一。
從空間來說，八字隻是時間，沒考慮空間，這是其二。
不說同一時間生出的孩子，在不同地區，地氣不同。
就說雙生子，他們從肚子裏到肚子外，他們的位置，也是不可能完全相同的，所以，他們的氣，也是不同的。
為什麽在同一棟房子裏，可以找到吉位和兇位？
因為，就算同一個房間，不同位置的氣，也並不相同。”
吳昊若有所思的點著頭，這次好像，真的有聽進去。
命運，是一幅人生地圖。
解析地圖的時候，你可以說，32歲這裏有個急轉彎，41歲這裏有個陷阱。
這樣說，就準。
但你如果說，32歲你會掉坑裏，41歲你又會掉坑裏，這麽說，就不一定準。
對於不修行的人，他們不懂人生的地圖。
不知道人生，該加速的時候加速，該刹車的時候刹車，那麽大概率會掉進去。
但對於修行的人，或者積德行善的人，會有變量在裏麵，結果就是不固定的。
雖然依然有急轉彎，依然有坑。
但可能急轉彎處，有人在求救，他停車救人，沒翻車。
也有可能，在坑的前麵，有人為了報恩，給他送來了梯子，他沒掉坑裏。”
吳昊輕蹙著眉，好像聽懂了，又好像沒聽懂。
他問：“八字，預測不出來，最終掉沒掉坑裏？”
我點頭道：“當然。
有個很著名的改運小故事，叫了凡四訓。
曾經有位大師，給了凡算過命，算了他的一生。算縣考，府考等，每次考試分別考得第幾名，以及哪年會到哪裏去任什麽官職，壽命長短，一生無子等等。
後來，事實一一驗證。
於是，袁了凡就進入了宿命論。
偶然機會，經雲穀禪師點播。
了凡解讀孟子的：求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也；
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
他認為，這句話的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。
比如功名利祿，是外在的，不是自己想要，就可以得到的。還得看，有沒有那個命。
雲穀禪師，重新解讀了這句話。
他說：內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
要內醒，才可以達到內外雙修的結果。
內醒的人，內外都是求有益於得。
如果隻是向外追求，那就是憑命了。
不修內在，就算靠命得到的，最終也會失去。
改命之法，有四點。
積德，包容，和善，愛惜自己。
雲穀禪師引用《尚書》中的一句話：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
命理上的坑，屬於天作孽，是可以違背的，可以改變結果的。
他又引用了《易經》的話：積善之家，必有餘慶。
了凡明白了禪師的意思，叩謝之後，謹遵教誨，積德行善。
從此之後，命運就開始改了。
本來大師預測的第三名，實際考了第一名。
之前測算的事情，開始一一不應驗了。
又中了舉人，又中了進士，又生了兒子。
壽命也延長了幾十年。”
吳昊對命理學，有著一種偏執，他懷疑的問：“袁了凡，真的有這個人嗎？
這個故事，是不是杜撰的？
積德，真的可以改命，連八字都算不準了嗎？”
我看著他執拗的樣子，憋著笑道：“袁了凡和雲穀禪師，都是當時有名的人物，流傳下來很多曆史可查的資料。
再者，哪怕故事是假的。
但《尚書》確實說過：天作孽，猶可違。
《易經》也確實說過：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。”
他還是癟著嘴，並不太相信的樣子。
天地人，三元合一，才是命運。
吳昊這態度，有點兒向往宿命論那邊走了。
我琢磨著，從哪個角度給他解釋，更易於他理解呢？
我問他：“你聽說過《三命通會》嗎？”
他點點頭道：“聽說過啊！
一本很出名的講八字的書。
不過，我沒看過。”
我點點頭道：“喜歡八字的話，你可以看看這本書。
《三命通會》裏，作者有清楚講到，同年同月同日生的人，命運並不相同，並且舉了對應的案例。（評論見圖）
之所以不完全一樣，是因為我們活在宇宙裏。
宇宙，是時間和空間的結合。
從時間來說，八字隻精確到了時辰。
我們說，運氣運氣。
運行的氣，就是運氣。
而氣，是無時無刻不在變化的。
兩個小時之內，氣並不完全一樣。隻是大概相似。這是其一。
從空間來說，八字隻是時間，沒考慮空間，這是其二。
不說同一時間生出的孩子，在不同地區，地氣不同。
就說雙生子，他們從肚子裏到肚子外，他們的位置，也是不可能完全相同的，所以，他們的氣，也是不同的。
為什麽在同一棟房子裏，可以找到吉位和兇位？
因為，就算同一個房間，不同位置的氣，也並不相同。”
吳昊若有所思的點著頭，這次好像，真的有聽進去。