【第九個問題，怎麽修行，從哪裏開始？】
修行，可以說是修脾氣。
也可以說是控製自己的念頭。
也可以說是修情緒。
這三件事情是一起的。
能控製自己的念頭，才會不起情緒，才會控製住自己的脾氣。
但是，修脾氣不是壓製脾氣。
用到壓製這個詞，意思是內心已經起了情緒。
有火不發，內耗自己，就算不發脾氣那也不算修行。
一切以我樂意為前提。
不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。
修行，是符合陰陽之道的。
如果自己的家人不斷地去網賭，自己氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自己都內耗成抑鬱症了。
這種不發脾氣，能是修行嗎？
修行修到不想活了？
這是在違背天道，在縱容惡的生長。
天作孽猶可違，自作孽不可活。
做了不好的事情，就應該承擔不好的結果。
你為什麽要阻止他為自己的行為買單？
誰違背天道，誰難受。
卡在情緒裏出不來的人，梳理一下陰陽。
那些讓自己不開心的人，那些讓自己不開心的事兒，是否符合陰陽之道。
或者，看看自己是否是心甘情願的，還是被道德綁架不得已而為之的。
可以先保護自己，也可以舍己為人，兩者都有沒問題，隻要是自己願意的就行。
比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情願就行，他維護了他內心的平衡，他這樣做不會內耗。
但如果我們都像佛祖一樣，用自己的肉去喂動物，那我們不樂意，我們硬做就會內耗。
在哪個境界，就做哪個境界的事兒。
比如有人就不想無休無止的替弟弟補窟窿，補了心裏不舒服，那也可以不補。
怎麽做都沒問題。
怕就怕既不想補，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬於既要又要了。
你憑什麽既要又要呢？
這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什麽呢？
這就是貪念。
理清了這些思路，不起情緒，自己內在和諧了，就是修行。
一旦起了情緒，魔就入心了。
人就容易失控，會做出各種不理智的事情來。
所以修行，修的是正心正念。
如果有些事情讓我們不開心了，梳理一下原因在哪裏，在情緒失控前處理掉。
放下所有的麵子，禮儀，道德綁架，問問自己的心，這件事情你願意做嗎？
不願意，那就不做。
隻要不是既要又要的貪念就好。
有了貪念也無所謂，找到自己願意付出的東西去交換。
我又吃白菜，又想吃米飯，我拿家裏其他我願意割舍的東西去換就行。
滿足陰陽平衡就可以。
清理掉心裏所有讓自己不舒暢的人和事兒。
再者，所有的事情，都有陰陽兩麵兒，這麵看著不得勁，就看看另一麵。
舉個例子。
我在前麵說我是理科生，文筆不好。
有粉絲迴複說：沒事兒，文筆不好看著實在。
這就好比說，一個女人說，唉，我長得不好看。
另一個人安慰她說：沒事兒，醜一點兒安全。
這個安慰，聽起來會不會有點兒想哭。
同樣這件事兒，你可以認為他嘴笨（白眼），你也可以認為他真誠（感動）。
這是轉念。
也是認知療法，即情緒abc理論。
a是事件，b是解讀，c是結果（包括情緒和行為）。
不是某一件事情a導致了結果c，而是對事件a的解讀b，導致了結果c。
比如扇耳光。
泰國著名的扇耳光美容療法，據說能夠去皺緊致。
被扇耳光如果解讀為美容，那你就會很開心，挨完了揍還得付錢。
如果你解讀為侮辱，那你可能就會生氣，甚至會反手打迴去。
這就是說，不同的解讀方式，會造成不同的情緒和心境。
苦難看成是苦難，那就是苦難。
如果把苦難看成是磨練，那你可能會希望讓暴風雨來的更猛烈一些。
反正等跨過去之後，把它們都踩在腳下，它們隻會讓你站的更高。
不會轉念的可以看一下《一念之轉》，我放櫥窗裏了。
總結一下，修行修的好不好，看情緒。
不是表現出來的情緒，而是內心的真實情緒。
情緒是活力的象征。
小孩子睡覺時都眉開眼笑的，這是情緒好，這是活力旺盛。
睡覺時也在愁眉苦臉的人，那就是情緒不好，這是死氣沉沉。
突破一切阻礙，保護好自己的情緒。
問題先迴答到這裏，後麵開始進入正文。
最後送給大家一個小練習。
感謝這位友友的反饋，截圖中為什麽會問脾胃？（問東四命是因為微信號，看不到先不說了，也還沒有講到。）
修行，可以說是修脾氣。
也可以說是控製自己的念頭。
也可以說是修情緒。
這三件事情是一起的。
能控製自己的念頭，才會不起情緒，才會控製住自己的脾氣。
但是，修脾氣不是壓製脾氣。
用到壓製這個詞，意思是內心已經起了情緒。
有火不發，內耗自己，就算不發脾氣那也不算修行。
一切以我樂意為前提。
不樂意了，硬憋著，那可能是有禮貌，但肯定不是修行。
修行，是符合陰陽之道的。
如果自己的家人不斷地去網賭，自己氣的要命，還顧慮著家和萬事興，不斷地容忍，不斷地替他去填窟窿，把自己都內耗成抑鬱症了。
這種不發脾氣，能是修行嗎？
修行修到不想活了？
這是在違背天道，在縱容惡的生長。
天作孽猶可違，自作孽不可活。
做了不好的事情，就應該承擔不好的結果。
你為什麽要阻止他為自己的行為買單？
誰違背天道，誰難受。
卡在情緒裏出不來的人，梳理一下陰陽。
那些讓自己不開心的人，那些讓自己不開心的事兒，是否符合陰陽之道。
或者，看看自己是否是心甘情願的，還是被道德綁架不得已而為之的。
可以先保護自己，也可以舍己為人，兩者都有沒問題，隻要是自己願意的就行。
比如佛祖割肉喂鷹，他心甘情願就行，他維護了他內心的平衡，他這樣做不會內耗。
但如果我們都像佛祖一樣，用自己的肉去喂動物，那我們不樂意，我們硬做就會內耗。
在哪個境界，就做哪個境界的事兒。
比如有人就不想無休無止的替弟弟補窟窿，補了心裏不舒服，那也可以不補。
怎麽做都沒問題。
怕就怕既不想補，還想落個兄友弟恭的好名聲，那就是屬於既要又要了。
你憑什麽既要又要呢？
這就好比你既不想上班，還想要高工資，憑什麽呢？
這就是貪念。
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一旦起了情緒，魔就入心了。
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所以修行，修的是正心正念。
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不願意，那就不做。
隻要不是既要又要的貪念就好。
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滿足陰陽平衡就可以。
清理掉心裏所有讓自己不舒暢的人和事兒。
再者，所有的事情，都有陰陽兩麵兒，這麵看著不得勁，就看看另一麵。
舉個例子。
我在前麵說我是理科生，文筆不好。
有粉絲迴複說：沒事兒，文筆不好看著實在。
這就好比說，一個女人說，唉，我長得不好看。
另一個人安慰她說：沒事兒，醜一點兒安全。
這個安慰，聽起來會不會有點兒想哭。
同樣這件事兒，你可以認為他嘴笨（白眼），你也可以認為他真誠（感動）。
這是轉念。
也是認知療法，即情緒abc理論。
a是事件，b是解讀，c是結果（包括情緒和行為）。
不是某一件事情a導致了結果c，而是對事件a的解讀b，導致了結果c。
比如扇耳光。
泰國著名的扇耳光美容療法，據說能夠去皺緊致。
被扇耳光如果解讀為美容，那你就會很開心，挨完了揍還得付錢。
如果你解讀為侮辱，那你可能就會生氣，甚至會反手打迴去。
這就是說，不同的解讀方式，會造成不同的情緒和心境。
苦難看成是苦難，那就是苦難。
如果把苦難看成是磨練，那你可能會希望讓暴風雨來的更猛烈一些。
反正等跨過去之後，把它們都踩在腳下，它們隻會讓你站的更高。
不會轉念的可以看一下《一念之轉》，我放櫥窗裏了。
總結一下，修行修的好不好，看情緒。
不是表現出來的情緒，而是內心的真實情緒。
情緒是活力的象征。
小孩子睡覺時都眉開眼笑的，這是情緒好，這是活力旺盛。
睡覺時也在愁眉苦臉的人，那就是情緒不好，這是死氣沉沉。
突破一切阻礙，保護好自己的情緒。
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