有人問葉楓的元炁體係的根本，“武科人”的實力為何是不穩定的、容易越級挑戰，而“文科人”卻是穩定的，不容易越級戰鬥呢？
其實也很簡單，你一個剛讀書的人，懂了些簡單道理的人，在嘴皮子上如何能說得過，飽讀詩書懂很多道理的人呢？這個是“文科人”的範疇。
而武科人的範疇卻不存在這種情況。你聽說過“亂拳打死老師傅”嗎？剛入門不久，不習慣套路，反而可以把習慣了套路的練武多年的老師傅打死，這個就是“武科人”的實力的不穩定，以及越級戰鬥的最現實的折射。
。。。
這裏要說明下，第九維度第九階的力量其實就是第十維度力量的門檻。
畢竟九九歸一。九九歸一雖然指的是“周而複始”或“歸根到底”的意思。但那個不是原地輪迴，而是由起點到終點、再由終點到新的起點。這樣循環往複，以至無窮，螺旋式前進和發展的運動過程。它體現了人類對一切事物發展認識的辯證唯物論的哲學思想。
也正是因為如此，葉楓這個唯物主義戰士，才能做到踏足第十維度。而那些靈力修仙體係的修士們永遠做不到的原因也在於此，因為修仙實際上就是唯心主義的一種具體再現。
其實在葉楓達到了第十維度施展出月牙天斬之後，那個時候葉楓力量已經極度空虛。畢竟他也不過是第九維度第八階的實力，要突破第八階上限，達到第九階，踏足第十維度的門檻之上，哪裏是不付出代價就行的？
隻是一記月牙天斬，就耗盡了葉楓所有的力量。也就是說當時的情況下，葉楓已經打不出第二記月牙天斬。如果沒有一次解決對方，那麽接下去被解決的就是自己了。
不過正如之前所說，這個世上哪有那麽多的如果。大家都是第一次做人，沒有誰會給你那麽多的如果。
前麵我們交代了，他們這些不可名狀的怪物的力量來源就是那恐懼氣息，所以葉楓吸收了他們的恐懼氣息，其實也就相當於接收了他們的力量。而葉楓吸收了猶格索托斯的力量的同時，自己的傷勢也在急劇得恢複。
除了那龐大的力量總量之外，猶格索托斯還號稱“時空之主”，能以“時空”二字作為自己的外號，可見其對於時空的感悟，絕不比葉楓弱。而葉楓在吸收猶格索托斯的力量的同時，也接收到了其對於時空道則的感悟。
葉楓在觀察自己的和對方的時空的感悟，兩相對比之下，領悟著實不少。之所以葉楓能在吸收了猶格索托斯之後，就能立刻動用他的時空之門，在很大程度是因為，葉楓自己的時空能力也不弱於猶格索托斯。即便不吸收猶格索托斯的力量，葉楓也照樣能展開類似於時空之門的技能。隻不過如今有模板照著抄，自然是要借鑒一下了，
之所以說是借鑒，因為葉楓一定是要弄出自己的時空之門的。畢竟那個時空之門的造型，簡直是把葉楓的審美按在茅坑裏麵洗涮。如果是在其他人前，葉楓一定會和那個時空之門的醜惡審美撇清關係，絕不能承認那惡俗的倒黴玩意是自己弄出來的。
萬幸當時在場的人是審美一樣極其不靠譜的伊德雅母子幾個。他們居然會認為那倒黴玩意很美，實在是讓葉楓不知道說什麽了。
之前我們說過猶格索托斯擁有無窮的智慧，所有偉大的巫師、藝術家、思想家都是他在不同維度中的投影。不過想想也是，畢竟時空道則這種玩意，真的不是有腦子這種器官就能掌握的東西。所以猶格索托斯具有無窮的智慧，也在情理之中。
而且他所領悟到的時空道祖的層次不弱於葉楓，以及他在與葉楓的戰鬥中所表現出來的能力，可以想象，猶格索托斯在所有怪物中的智商絕對是數一數二的，就算不是，也一定是頂尖的那幾個之一。
而事實上也的確如此。
但是葉楓並沒有接收到猶格索托斯的全部智慧。畢竟那個時候，葉楓沒有吞噬其血肉，隻是吸收了他的恐懼氣息，而那上麵能帶有著的智慧其實很有線。畢竟這個是世界是物質的，智慧這種意識形態，若沒有物質作為載體，其實是很難存在的。
雖然吸收的智慧不多，但是很幸運的事，關於第九、十維度地圖方麵的信息，葉楓是接收到了，不得不說這個真的不幸中的萬幸。畢竟對於未知的一片區域，最重要的第一件事就是弄清楚所處的環境，而地圖無疑是其中最重要的。
如果你要說葉楓此刻幹的事情不就是當初被葉楓鄙視的文蠱一模一樣的嗎？葉楓變得墮落了。我想你應該猜到我下麵要說什麽了。
戾氣別那麽重。
首先吞噬他人奪取其智慧，葉楓做的事情從結果上看，的確是和文蠱是一樣的，但是從過程上看去完全不一樣。
文蠱可以選擇自己可以學習知識，也可以選擇吞噬他人以獲得知識，所以他是在有選擇的情況下，最終還是選擇了最無恥的方式去獲得知識。
但是葉楓有選擇嗎？
為了生存去獲得知識有錯嗎？
他想獲得那些知識，向誰獲得？
誰教？讓伊德雅教嗎？
讓伊德雅冒著被後續大軍追殺的風險，隻是為了留下來教你葉楓知識？
自私也得給我有點限度！
所以，葉楓是沒有選擇的。
而我們說過有選擇才能體現一個人的心性和道德，沒有選擇就無法判斷這個行為本身是不是道德，那麽更加無法判斷這件事的好壞。也自然無法用“好事看心壞事看行”的原則了，因為要用這個原則最關鍵的就是判斷事情的好壞。
而我上麵講的不就是在教你們如何判斷一件事情的好壞嗎？
同樣的事情，一定要看當事人所處的環境：有選擇，則“道德與否”，“事情好壞”全存在其中；若沒有選擇，則不在道德與好壞的討論範疇內。
就算退一萬步講，正如資本在積累的原始階段，用些野蠻的手段都是在所難免的，而葉楓對於未知的維度，不就是一窮二白的原始積累階段嗎？
其實也很簡單，你一個剛讀書的人，懂了些簡單道理的人，在嘴皮子上如何能說得過，飽讀詩書懂很多道理的人呢？這個是“文科人”的範疇。
而武科人的範疇卻不存在這種情況。你聽說過“亂拳打死老師傅”嗎？剛入門不久，不習慣套路，反而可以把習慣了套路的練武多年的老師傅打死，這個就是“武科人”的實力的不穩定，以及越級戰鬥的最現實的折射。
。。。
這裏要說明下，第九維度第九階的力量其實就是第十維度力量的門檻。
畢竟九九歸一。九九歸一雖然指的是“周而複始”或“歸根到底”的意思。但那個不是原地輪迴，而是由起點到終點、再由終點到新的起點。這樣循環往複，以至無窮，螺旋式前進和發展的運動過程。它體現了人類對一切事物發展認識的辯證唯物論的哲學思想。
也正是因為如此，葉楓這個唯物主義戰士，才能做到踏足第十維度。而那些靈力修仙體係的修士們永遠做不到的原因也在於此，因為修仙實際上就是唯心主義的一種具體再現。
其實在葉楓達到了第十維度施展出月牙天斬之後，那個時候葉楓力量已經極度空虛。畢竟他也不過是第九維度第八階的實力，要突破第八階上限，達到第九階，踏足第十維度的門檻之上，哪裏是不付出代價就行的？
隻是一記月牙天斬，就耗盡了葉楓所有的力量。也就是說當時的情況下，葉楓已經打不出第二記月牙天斬。如果沒有一次解決對方，那麽接下去被解決的就是自己了。
不過正如之前所說，這個世上哪有那麽多的如果。大家都是第一次做人，沒有誰會給你那麽多的如果。
前麵我們交代了，他們這些不可名狀的怪物的力量來源就是那恐懼氣息，所以葉楓吸收了他們的恐懼氣息，其實也就相當於接收了他們的力量。而葉楓吸收了猶格索托斯的力量的同時，自己的傷勢也在急劇得恢複。
除了那龐大的力量總量之外，猶格索托斯還號稱“時空之主”，能以“時空”二字作為自己的外號，可見其對於時空的感悟，絕不比葉楓弱。而葉楓在吸收猶格索托斯的力量的同時，也接收到了其對於時空道則的感悟。
葉楓在觀察自己的和對方的時空的感悟，兩相對比之下，領悟著實不少。之所以葉楓能在吸收了猶格索托斯之後，就能立刻動用他的時空之門，在很大程度是因為，葉楓自己的時空能力也不弱於猶格索托斯。即便不吸收猶格索托斯的力量，葉楓也照樣能展開類似於時空之門的技能。隻不過如今有模板照著抄，自然是要借鑒一下了，
之所以說是借鑒，因為葉楓一定是要弄出自己的時空之門的。畢竟那個時空之門的造型，簡直是把葉楓的審美按在茅坑裏麵洗涮。如果是在其他人前，葉楓一定會和那個時空之門的醜惡審美撇清關係，絕不能承認那惡俗的倒黴玩意是自己弄出來的。
萬幸當時在場的人是審美一樣極其不靠譜的伊德雅母子幾個。他們居然會認為那倒黴玩意很美，實在是讓葉楓不知道說什麽了。
之前我們說過猶格索托斯擁有無窮的智慧，所有偉大的巫師、藝術家、思想家都是他在不同維度中的投影。不過想想也是，畢竟時空道則這種玩意，真的不是有腦子這種器官就能掌握的東西。所以猶格索托斯具有無窮的智慧，也在情理之中。
而且他所領悟到的時空道祖的層次不弱於葉楓，以及他在與葉楓的戰鬥中所表現出來的能力，可以想象，猶格索托斯在所有怪物中的智商絕對是數一數二的，就算不是，也一定是頂尖的那幾個之一。
而事實上也的確如此。
但是葉楓並沒有接收到猶格索托斯的全部智慧。畢竟那個時候，葉楓沒有吞噬其血肉，隻是吸收了他的恐懼氣息，而那上麵能帶有著的智慧其實很有線。畢竟這個是世界是物質的，智慧這種意識形態，若沒有物質作為載體，其實是很難存在的。
雖然吸收的智慧不多，但是很幸運的事，關於第九、十維度地圖方麵的信息，葉楓是接收到了，不得不說這個真的不幸中的萬幸。畢竟對於未知的一片區域，最重要的第一件事就是弄清楚所處的環境，而地圖無疑是其中最重要的。
如果你要說葉楓此刻幹的事情不就是當初被葉楓鄙視的文蠱一模一樣的嗎？葉楓變得墮落了。我想你應該猜到我下麵要說什麽了。
戾氣別那麽重。
首先吞噬他人奪取其智慧，葉楓做的事情從結果上看，的確是和文蠱是一樣的，但是從過程上看去完全不一樣。
文蠱可以選擇自己可以學習知識，也可以選擇吞噬他人以獲得知識，所以他是在有選擇的情況下，最終還是選擇了最無恥的方式去獲得知識。
但是葉楓有選擇嗎？
為了生存去獲得知識有錯嗎？
他想獲得那些知識，向誰獲得？
誰教？讓伊德雅教嗎？
讓伊德雅冒著被後續大軍追殺的風險，隻是為了留下來教你葉楓知識？
自私也得給我有點限度！
所以，葉楓是沒有選擇的。
而我們說過有選擇才能體現一個人的心性和道德，沒有選擇就無法判斷這個行為本身是不是道德，那麽更加無法判斷這件事的好壞。也自然無法用“好事看心壞事看行”的原則了，因為要用這個原則最關鍵的就是判斷事情的好壞。
而我上麵講的不就是在教你們如何判斷一件事情的好壞嗎？
同樣的事情，一定要看當事人所處的環境：有選擇，則“道德與否”，“事情好壞”全存在其中；若沒有選擇，則不在道德與好壞的討論範疇內。
就算退一萬步講，正如資本在積累的原始階段，用些野蠻的手段都是在所難免的，而葉楓對於未知的維度，不就是一窮二白的原始積累階段嗎？