在聽完葉楓的敘述後，眾人愕然。
任小瑾說道：“楓，也就是你剛剛除了拿迴地契之外，還去拯救了餘桃村的村民。”
但是葉楓道：“我做得那點微末之事哪算得上拯救，隻不過是讓他們晚一年再去死罷了。而且有些人貧窮的原因並非是因為貧窮本身，而是其他的惡習，比如賭博、懶惰、揮霍等等，很多時候有些貧苦的百姓並不值得同情。”
汐若道：“所以你沒給他們錢。”
葉楓道：“不，我也給了，隻不過數量上一視同仁罷了，而且換了個靈活的方式，比如我就遇到一個丈夫拿著家裏的錢去賭博，妻兒在家忍饑挨餓，我就隻把錢給了妻兒，並囑咐她不可告知其丈夫，也不可被氣丈夫發現，不然，她們妻兒還是要死的。”
忽然古靈兒道：“葉楓，你為何不直接殺了那個丈夫，不就可以一勞永逸。”
古靈兒話語剛落，眾人俱是一驚，但是隨即都理解了她的想法。
就聽古靈兒道：“那個丈夫賭博拿的可是自家妻兒的活命錢，而賭博這種東西十賭九輸，百賭必輸。那麽丈夫的行為根本就相當於是在殺人，族長，你殺了那個丈夫其實就相當於是在救人，你不覺的嗎？”
聞言，葉楓隻是緩緩地搖了搖頭道：“好事看心，壞事看行，賭博和殺人自然都不是好事，那麽隻能去看行為本身，不能考慮心的因素。賭博就是賭博，殺人就是殺人，怎麽可以用‘相當於’這三個字畫等號，二者如何能一樣？這個是不對的，你還是犯了‘壞事看心’的主觀錯誤。‘相當於’這三個字說白了還是極其主觀的詞，隻不過這個心不是當事者的心，而是你自己的心。
“如果萬事萬物都用心去判斷善惡，因為你心裏認為對方是惡，所以做出了除惡的行為，同時認為自己是善。那麽這樣的你會走上一個極端，那就是以正義之名殺盡天下人。這個結果或許極端，但是你剛剛所說所想的，說到底就是這麽一迴事情。
“而古靈兒你剛剛的錯誤恰恰是陽明心學的局限所在。陽明心學認為‘心外無物、心外無事、心外無理’。心中善惡之分乃是良知，它是以心中的良知作為判斷外物的善惡的標準。這話沒錯，但是不適用於所有情況，就比如此刻。‘相當於’三個字就已經說明了一切了。
“而且更重要的是‘沒有人能說自己主觀的善惡判斷就是對的’。如果你真的認為自己就能判斷善惡，那麽這個就已經無限趨近於傲慢了。
“這個也是為何陽明先生提出了“心無善惡之念即為至善”。但其實這說法隻是逃避了正麵迴答那個更加重要的問題。因為‘無善無惡’作為善惡判斷的標準，就是沒有標準，或者是將‘性善論’作為標準，但是那樣基本等於什麽都沒說。
“所以陽明心學的局限性就是在於沒有能將主觀和客觀相結合，僅僅是主觀判斷，沒有結合客觀實際去驗證。單單用心去做判斷善惡，太容易走極端了。或許極少數的那些聖人們的境界很高，他們能把持得住，但是99.99%的普通人可沒有他們那麽高的境界。因而孔子是君子，但是後世學習孔子思想的儒教子弟都他媽的是偽君子。
“我認為所有人的生命都是平等，別說那個丈夫妻兒一家是別的學院的農奴，即便他們是我們陽明書院的，即便是我這個院長也沒有資格去以任何大義之名去剝奪別人的生命。因為一旦殺人，就沒資格自稱好人，也沒資格再做一個好人，更沒有資格去做一名聖人，最多做一個混沌的人。自古以來，在正史記載中，聖人從來沒有殺人的記錄就是這個原因，
“但是我不是聖人，我也不想做聖人，當我認為那個人該死的時候，我會殺人，因此我沒資格說自己是好人。然而那個丈夫並沒有到該死的地步，這一點我向那妻兒確認過了。所以沒有調查就去做出判斷是極其危險的。”
。。。
旁白道：葉楓的異道恰好就是主客觀結合起來的，“好事看心，壞事看行”姑且不說，就算是葉楓的“看穿”神技，即便葉楓主觀看穿了所有的信息，但是他依舊沒有以看穿的主觀判斷的內容作為唯一標準。葉楓都是盡可能要獲得一些客觀反饋進行驗證主觀判斷。之前的那些殺手，葉楓是看穿的，但是對方直接就對葉楓動手，根本不願意給葉楓結合客觀的機會，那麽這個還能算是葉楓的錯了嗎？
。。。
這個時候清旎問葉楓：“楓，那你是怎麽處理那一家人的？”
葉楓道：“我把那個丈夫打成重傷，估計要躺上了一年。”
“。。。”眾人集體無語了，這尼瑪哪跟哪啊！
就聽葉楓繼續道：“那個丈夫的行為雖然夠不上死的程度，但是足夠引起一個路過的正義感突然爆棚的憨逼路人暴打一頓的程度。所以我幹了。
“從總體來說，那個家庭落到那般地步，那個妻子也有責任。作為妻子沒有站出來指責丈夫的過失，而是逆來順受的縱容，這個完全是在指望別人相救，完全不自救的行為。這樣的弱者，本沒有被搭救的價值，但是我依舊願意給他們一次機會。所以我打傷丈夫後，額外給了醫療費用的錢，足夠那個丈夫一年內把傷養好。而妻子在照顧丈夫的一年時間內，丈夫若不能醒悟，若不明白為了家庭妻兒戒掉賭博，而妻子若不能改變自己的懦弱，那麽一年後這個家庭家破人亡的命運是無法改變的。我是不會再給第二次機會的。一個不懂得自救的人是沒有被搭救的價值的。”
說著葉楓看向了眾人道：“對於不懂得自救、隻會等著別人搭救的弱者，是不能有聖母心的。因為這樣的弱者實在是太多太多了，他們就像是吸血的水蛭，一兩條還可以，但是一旦多了，即便是無敵的英雄，也會被他們吸幹血液，直至死亡。而他們隻會繼續待在渾水裏麵渾渾噩噩地等待著下一個英雄的出現，繼續吸血。”
任小瑾說道：“楓，也就是你剛剛除了拿迴地契之外，還去拯救了餘桃村的村民。”
但是葉楓道：“我做得那點微末之事哪算得上拯救，隻不過是讓他們晚一年再去死罷了。而且有些人貧窮的原因並非是因為貧窮本身，而是其他的惡習，比如賭博、懶惰、揮霍等等，很多時候有些貧苦的百姓並不值得同情。”
汐若道：“所以你沒給他們錢。”
葉楓道：“不，我也給了，隻不過數量上一視同仁罷了，而且換了個靈活的方式，比如我就遇到一個丈夫拿著家裏的錢去賭博，妻兒在家忍饑挨餓，我就隻把錢給了妻兒，並囑咐她不可告知其丈夫，也不可被氣丈夫發現，不然，她們妻兒還是要死的。”
忽然古靈兒道：“葉楓，你為何不直接殺了那個丈夫，不就可以一勞永逸。”
古靈兒話語剛落，眾人俱是一驚，但是隨即都理解了她的想法。
就聽古靈兒道：“那個丈夫賭博拿的可是自家妻兒的活命錢，而賭博這種東西十賭九輸，百賭必輸。那麽丈夫的行為根本就相當於是在殺人，族長，你殺了那個丈夫其實就相當於是在救人，你不覺的嗎？”
聞言，葉楓隻是緩緩地搖了搖頭道：“好事看心，壞事看行，賭博和殺人自然都不是好事，那麽隻能去看行為本身，不能考慮心的因素。賭博就是賭博，殺人就是殺人，怎麽可以用‘相當於’這三個字畫等號，二者如何能一樣？這個是不對的，你還是犯了‘壞事看心’的主觀錯誤。‘相當於’這三個字說白了還是極其主觀的詞，隻不過這個心不是當事者的心，而是你自己的心。
“如果萬事萬物都用心去判斷善惡，因為你心裏認為對方是惡，所以做出了除惡的行為，同時認為自己是善。那麽這樣的你會走上一個極端，那就是以正義之名殺盡天下人。這個結果或許極端，但是你剛剛所說所想的，說到底就是這麽一迴事情。
“而古靈兒你剛剛的錯誤恰恰是陽明心學的局限所在。陽明心學認為‘心外無物、心外無事、心外無理’。心中善惡之分乃是良知，它是以心中的良知作為判斷外物的善惡的標準。這話沒錯，但是不適用於所有情況，就比如此刻。‘相當於’三個字就已經說明了一切了。
“而且更重要的是‘沒有人能說自己主觀的善惡判斷就是對的’。如果你真的認為自己就能判斷善惡，那麽這個就已經無限趨近於傲慢了。
“這個也是為何陽明先生提出了“心無善惡之念即為至善”。但其實這說法隻是逃避了正麵迴答那個更加重要的問題。因為‘無善無惡’作為善惡判斷的標準，就是沒有標準，或者是將‘性善論’作為標準，但是那樣基本等於什麽都沒說。
“所以陽明心學的局限性就是在於沒有能將主觀和客觀相結合，僅僅是主觀判斷，沒有結合客觀實際去驗證。單單用心去做判斷善惡，太容易走極端了。或許極少數的那些聖人們的境界很高，他們能把持得住，但是99.99%的普通人可沒有他們那麽高的境界。因而孔子是君子，但是後世學習孔子思想的儒教子弟都他媽的是偽君子。
“我認為所有人的生命都是平等，別說那個丈夫妻兒一家是別的學院的農奴，即便他們是我們陽明書院的，即便是我這個院長也沒有資格去以任何大義之名去剝奪別人的生命。因為一旦殺人，就沒資格自稱好人，也沒資格再做一個好人，更沒有資格去做一名聖人，最多做一個混沌的人。自古以來，在正史記載中，聖人從來沒有殺人的記錄就是這個原因，
“但是我不是聖人，我也不想做聖人，當我認為那個人該死的時候，我會殺人，因此我沒資格說自己是好人。然而那個丈夫並沒有到該死的地步，這一點我向那妻兒確認過了。所以沒有調查就去做出判斷是極其危險的。”
。。。
旁白道：葉楓的異道恰好就是主客觀結合起來的，“好事看心，壞事看行”姑且不說，就算是葉楓的“看穿”神技，即便葉楓主觀看穿了所有的信息，但是他依舊沒有以看穿的主觀判斷的內容作為唯一標準。葉楓都是盡可能要獲得一些客觀反饋進行驗證主觀判斷。之前的那些殺手，葉楓是看穿的，但是對方直接就對葉楓動手，根本不願意給葉楓結合客觀的機會，那麽這個還能算是葉楓的錯了嗎？
。。。
這個時候清旎問葉楓：“楓，那你是怎麽處理那一家人的？”
葉楓道：“我把那個丈夫打成重傷，估計要躺上了一年。”
“。。。”眾人集體無語了，這尼瑪哪跟哪啊！
就聽葉楓繼續道：“那個丈夫的行為雖然夠不上死的程度，但是足夠引起一個路過的正義感突然爆棚的憨逼路人暴打一頓的程度。所以我幹了。
“從總體來說，那個家庭落到那般地步，那個妻子也有責任。作為妻子沒有站出來指責丈夫的過失，而是逆來順受的縱容，這個完全是在指望別人相救，完全不自救的行為。這樣的弱者，本沒有被搭救的價值，但是我依舊願意給他們一次機會。所以我打傷丈夫後，額外給了醫療費用的錢，足夠那個丈夫一年內把傷養好。而妻子在照顧丈夫的一年時間內，丈夫若不能醒悟，若不明白為了家庭妻兒戒掉賭博，而妻子若不能改變自己的懦弱，那麽一年後這個家庭家破人亡的命運是無法改變的。我是不會再給第二次機會的。一個不懂得自救的人是沒有被搭救的價值的。”
說著葉楓看向了眾人道：“對於不懂得自救、隻會等著別人搭救的弱者，是不能有聖母心的。因為這樣的弱者實在是太多太多了，他們就像是吸血的水蛭，一兩條還可以，但是一旦多了，即便是無敵的英雄，也會被他們吸幹血液，直至死亡。而他們隻會繼續待在渾水裏麵渾渾噩噩地等待著下一個英雄的出現，繼續吸血。”